子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎

~ 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？ ”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

管仲是历史上有名的丞相，名夷吾，字仲，又称管敬仲。春秋时杰出的政治家、军事家、改革家，以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第一个霸主，著有《管子》一书传世，留下“管鲍之交”一段佳话。齐桓公拜管仲为相后，管仲提出修好近邻、先内后外、待时而动的治国求霸之策，而桓公未听其言，在长勺之战中被鲁军击败。战后，为使齐国尽快富强起来，达到民足、国富、兵强，管仲进行了一系列改革。在经济方面，他强调“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，认为国家能否安定，人民能否守法，都与经济是否发展密切相关，使齐国的经济得到很快发展；在政治方面，整顿行政区划和机构，形成了对全国的统治；在军事方面，管仲认为兵在精不在多，强调寓兵于农，把行政上的保甲制度同军队组织紧密结合起来，每年春秋通过狩猎训练军队，提高军队的战斗力。齐国由于管仲实行改革，很快强盛起来。管仲又向齐桓公提出了实现在中原称霸的谋略，即“尊王攘夷”。所谓“尊王”，就是拥护周王室。那时，西周王室衰微，造成列国互相争战。首先举起尊王的旗帜，就能借周天子之命，名正言顺地得到盟主的地位。所谓“攘夷”，是指当时我国北方的狄人和戎人借中原各国争战之机内侵，对各国造成严重威胁，领头伐夷就能得到各国的拥戴。齐桓公三十四年(前652年)，周惠王去世。齐桓公会同各诸侯国拥立太子郑为天子，即周襄王。周襄王即位后，派人送祭肉给桓公以示嘉奖。桓公在葵丘(今河南考城附近)召集各诸侯国会盟，举行受赐典礼，并依据管仲的建议，订立了盟约。此后，齐桓公在管仲辅佐下，先后主持了三次武装会盟、六次和平会盟，还辅助王室一次，史称“九会诸侯，一匡天下”，成为公认的霸主。管仲为创立霸业立下了不朽的功勋，因有殊勋于齐，被桓公尊为仲父。孔子对管仲很是佩服，曾经赞叹如果没有管仲辅佐齐桓公称霸天下，不知天下还要乱到几时。
孔子生活的时代比管子稍晚，管子死后111年孔子出生，孔子对管子的功业很是赞叹，但也对管子提出了批评，认为他虽帮助齐桓公成就霸业，却未能引领桓公走入王道，确显管子器局还是小了些，没能胸怀天下，还不算治世通才。这时有人问，管子的俭德如何？他是不是节俭，政治、经济、军事思想够不够称为“俭”？要了解俭德，再认真学一下诸葛亮的《诫子书》“静以修身，俭以养德”，不单指生活上的节俭，还指思想、工作、作风等处处节俭，说话言简意赅，办事干净利索，从不拖泥带水。孔子举例反问道，管子在家中建有三归堂，生活奢侈；在公共制度上不能做到扼要统筹，常常因人设事、因人设官，造成机构重叠，这样怎能算是节俭呢？又有人说，那管子应算知礼懂礼吧？孔子认为管子虽然算得上是一位大政治家，但在个人修养方面还有欠缺，不能担负起引领历史文化的重任。他举例道，齐桓公在大门外建立屏风墙，管子家门外也树起屏风墙；齐桓公为了接待诸侯国君在家中设有反坫之台，管子也在家中设立反坫之台。这能叫管子知礼懂礼吗？
中国古礼，只有诸侯家的门外才能树塞门，只有诸侯家中为了外交礼节才能设反坫。塞门其实就是影壁墙，一般古代官衙门前均设有影壁，有四句话已流传千年常刻于官衙的影壁之上“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”。记得我刚参加工作时，小小的街办事处门外还有一影壁，后来就拆除了，原来的平房也因修快速路拆除了，如今早就建起了新的办公大楼。反坫，就是诸侯在家中接待诸侯国君、使臣等谈判、接待用的，大臣家是不允许设立的。即便管子功大，齐桓公允许，管子如果懂礼知礼也应力辞，岂能接受之。

管仲之器小哉！——管仲乃“圣人之师”器量焉能狭小？

《论语·八佾》子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎！曰管氏有三归，官事不摄，焉得俭。然则管仲知礼乎，曰邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

现翻译论语的有关学者大部分都根据这段论语将管仲定位成“器量狭小，既不节俭，又不知礼之人。”

我们都知道管仲是春秋时期法家代表人物，中国古代政治家、军事家，被誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏第一相”。管仲被鲍叔牙举荐为相，齐桓公称之为“仲父”。其在任内大兴改革，整顿行政、选贤任能、注重农业发展、富国强兵，使齐国成为强国。这样的人物岂能是“器量狭小，不节俭，也不知礼之人？”看来这些所谓的“学者”这样的定位值得商榷。

实际这里的“器”是“器重；重视。”的意思；“俭”是“约束，不放纵。”的意思；“孰”是“疑问副词。怎么。”。（详见附后注释。）

孔圣先师在这段论语中列举了管仲为相历程中的优良作风，记载了管仲作官很重视细小之处；公私分明，处处约束自己，一切都按礼法行事，从不越出礼法范围；管仲有三处诸侯分封给他的土地，可他在处理公务时决不兼办自己封地上的事务；坚守政务公开原则，对于那些登门拜访者一律拒之门外，虽然这些都是小事，但却说明管仲是一位知晓礼法遵守礼法的楷模，这些都是孔圣先师对管仲的褒扬。

由此可见当代那些翻译论语的所谓“学者”根据这段论语将管仲定位成“器量狭小，既不节俭，又不知礼之人。”与孔圣先师这句论语的本来意思有天渊之别。

这段论语译成现代文本应是这样的：

【译文】孔子说：“管仲他很重视细小的事情啊！”又说：“管仲也能够约束自己不越出范围呀！管仲家里有三处采邑，他在公家工作岗位上不兼办自家采邑之事，如此有德之人定会约束自己不会越出范围。既然这样，那么管仲是懂得礼法的，邦国君主关闭了众人前来登门拜访时必须经过的门户，管仲也将众人前来登门拜访时必须经过的门户关闭；邦国君主为了两国君主互相交好只能反覆到放礼器和酒具的土台处举行仪式招待贵宾，管仲也帮助君主反覆到放礼器和酒具的土台处一起接待贵宾，管仲能够主持礼仪，怎么能不懂得礼法？”

此文篇幅较长下面将其分段注解：

【原文】子曰：“管仲之器⑴小⑵哉⑶！”或⑷曰：“管仲俭⑸乎⑹！曰⑺管氏有三归⑻，官⑼事⑽不摄⑾，焉⑿得⒀俭。

【译文】孔子说：“管仲他很重视细小的事情啊！”又说：“管仲也能够约束自己不越出范围呀！管仲家里有三处采邑，他在公家工作岗位上不兼办自家采邑之事，如此有德之人定会约束自己不会越出范围。

注释：⑴“器”器重，重视。《三国志·诸葛亮传》：“先主器之。”《后汉书》：“朝廷器之。”

⑵“小”形容事物在体积、面积、数量、力量、强度等方面不及一般的或不及比较的对象。《说文》：“ 小，物之微也。”

⑶“哉”表示感叹，相当于“啊” 。幸甚至哉。——曹操《步出夏门行》

⑷“或”又。《诗·小雅·宾之初筵》：“既立之监，或佐之史。”

⑸“俭”约束（限制使不越出范围），不放纵。《左传·僖公二十三年》:“晋 公子广而俭，文而有礼。”

⑹“乎”表示感叹语气或呼告。《论语》：“中庸之为德也，其至矣乎!”

⑺“曰”句首、句中助词，无实义。《诗·小雅·采薇》：“曰归曰归，岁亦莫止。”

⑻“三归”三处采邑。《晏子春秋·杂(下)》：“先君桓公，有管仲恤劳齐国，身老，赏之以三归，泽及子孙。”（采邑：古代诸侯分封给卿大夫的土地,又叫食邑。）

⑼“官”指属于国家的、政府的或公家的。《战国策·魏策二》：“群臣多谏太子者，曰：‘雪甚如此而丧行，民必甚病之。官费又恐不给，请弛期更日。’”

⑽“事”引申为职守（职责；指工作范围内应尽的责任；亦可指工作岗位。）、职权、责任。《荀子·大略》：“主道知人，臣道知事。”

⑾“摄”《康熙字典》又总也，兼也，代也。《礼·丧服小记》：士不摄大夫。疏：士丧无主，不敢使大夫兼摄为主也。

⑿“焉”兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此”（意思是在此；如此；至此；至今。）。《左传·僖公三十三年》：“二陵焉。”

⒀“得”德，道德，有德之人。《荀子》：“尚得推贤不失序。”

【原文】然则⑴管仲知⑵礼⑶乎⑷，曰邦君树⑸塞门⑹，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有⑺反⑻坫⑼，管氏亦有⑽反坫。管氏而⑾知⑿礼⒀，孰⒁不知礼？”

【译文】既然这样，那么管仲是懂得礼法的，邦国君主关闭了众人前来登门拜访时必须经过的门户，管仲也将众人前来登门拜访时必须经过的门户关闭；邦国君主为了两国君主互相交好只能反覆到放礼器和酒具的土台处举行仪式招待贵宾，管仲也帮助君主反覆到放礼器和酒具的土台处一起接待贵宾，管仲能够主持礼仪，怎么能不懂得礼法？”

注释：⑴“然则”连词，用在句子开头，表示“既然这样，那么…”或“虽然如此，那么…”

⑵“知”知道，懂得。《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知。”

⑶“礼”礼法：等级社会的典章制度,规定社会行为的规范、传统习惯。《论语·为政》：“导之以德，齐之以礼。”

⑷“乎”表示肯定语气 。《韩非子》：故曰:“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”

⑸“树”屏，遮蔽，闭住。《康熙字典》又【尔雅·释宫】屛谓之树。【论语】邦君树塞门。

⑹“塞门”谓门户阻塞。形容登门之人众多。 唐李肇 《唐国史补》卷中:“ 王彦伯自言医道将行,时列三四灶煮药于庭。老少塞门而请。”

⑺“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。”

⑻“反”反覆。《诗·卫风·氓》：“不思其反。”

⑼“坫”diàn古代设于堂中供祭祀、宴会时放礼器和酒具的土台。《新唐书》：“受虚爵复于坫。”

⑽“有”通“佑”。帮助。《荀子·大略》：“友者，所以相有也。”

⑾“而”能够。《墨子·非命下》：“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”

⑿“知”主持；执掌。《国语·越语上》：“有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”

⒀“礼”礼仪。（礼仪是人们约定俗成的，对人，对己，对鬼神，对大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的，各种惯用形式和行为规范。）《史记》：“卒廷见相如，毕礼而归之。”

⒁“孰”疑问副词。怎么。 《楚辞·九章·哀郢》：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 的5

管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颍上人（今安徽颍上），周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“中华文明史上伟大的文化思想家“和“政哲“。他的著作被后人广为流传，至今仍被许多人所推崇，其中他的著作《管子》就流传至今，被完整地保留了下来。
管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵。他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。齐桓公任用他为相后，在齐国国境内进行了比较彻底的社会改革，富国强兵。
管仲的思想对后代的影响也是深远的，不仅在中国古代被视为治国宝典，而且在现代也具有不可替代的价值和地位。管仲的思想被广泛地运用于政治、经济、军事、文化、教育、哲学等领域，对于这些领域的发展和创新都产生了深远的影响。同时，管仲的思想也被世界上许多国家和地区所借鉴和吸收，对于全球文化的发展和创新也具有重要意义。

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宏伟区13299131314： 把下列《论语》中的文段翻译成现代汉语子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归①,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?... - ？
偶冯保欣：[答案] 孔子说:“管仲这个人的器量真是狭小呀!”有人说:“管仲节俭吗?”孔子说:(1)“他有三处豪华的藏金府库,他家里的管事也是一人一职而不兼任,怎么谈得上节俭呢?”那人又问:“那么管仲知礼吗?”孔子回...

宏伟区13299131314： 《论语》中对管仲的评价存在矛盾,子曰:管仲之器小哉!或曰:管仲俭乎?曰:管氏有三归,官事不摄,焉得俭!然则管仲知礼乎?曰:邦君树塞门,管氏... - ？
偶冯保欣：[答案] 意思是说管仲虽然很有才 却没有尽力去帮助齐桓公统一全国 只是帮助齐桓公成为中原第一霸主 没有尽到儒家学者提出的仁与义 让广大人民依旧生活在水深火热中的行为 被儒家以人为本为中心的理论家批判 另外 因为管仲本是辅助公子纠却在被俘后...

宏伟区13299131314： 子曰:管仲之器小哉!或曰:管仲俭乎:曰:管氏有三归,管氏不 - ？
偶冯保欣：[答案] 孔子说:“管仲这个人的器量很小呀!”有人问:“管仲节俭吗?”孔子说:“他有三处豪华的藏金府库,他家里的管事也是一人一职而不兼任,怎么谈得上节俭呢?”又问:“管仲懂礼吗?”孔子回答说:“国君的大门口设照壁,管仲在他的大门...

宏伟区13299131314： 管仲之器小哉 解释 - ？
偶冯保欣： 子曰:“管仲之器小哉!” 或曰:“管仲俭乎?”曰“管氏有三归,官事不摄,蔫得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏知礼,孰不知礼?” 三归,娶三姓女,妇人...

宏伟区13299131314： 子为什么说＂管仲之器小哉 - ？
偶冯保欣： 管仲这个人器量狭小不肯身兼数职.

宏伟区13299131314： 孔子为什么批评管仲求答案 - ？
偶冯保欣：[答案] 原文:子曰:“管仲之器,小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫(diàn),管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?” 说学:...

宏伟区13299131314： 子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦... - ？
偶冯保欣：[答案] 子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?” 的5

宏伟区13299131314： “管仲俭乎?《论语中子曰?论语》中子曰:管仲之器小哉!”或 ？
偶冯保欣： 有人问:“管仲节俭吗?”孔子说:“他有三处藏钱币的府库,他 家管事的人没有兼任的,怎么算得上节俭呢?” 那人又问:“那管仲知礼吗? ”孔子回答:“国君的大门口设 立照壁,管仲在大门口也设立照壁.国君与别国国君会见时在堂上有 放空酒杯的土台,管仲也有这样的土台.如果说他知礼,还有谁不知 礼呢? ”

宏伟区13299131314： 论语翻译(58)？
偶冯保欣： 孔子说:“管仲的器量很小啊.” 有人就问:“他是不是很节俭啊?”孔子说:“他娶了三个老婆,手下的人从来不兼职,怎么会节俭呢?”那人又问:“那么,他懂礼节嘛?”孔子又说:“国君宫殿前设立门塞,他家也有;国君设宴招待外国的君主,在堂上设置了放酒杯的设备,他家也有,如果说他懂礼,还有谁不懂礼啊.” 三归,娶三姓女,妇人谓嫁曰归. 摄,兼. 塞门,隔内外的东西,类似于照壁. 坫,dian,音同店. 而,假如.

宏伟区13299131314： 汉字简化是歧途吗? - ？
偶冯保欣：[答案] 汉字有简体和繁体的不同,并不是现在才有的,而是远在甲骨文时代就有的.甲骨文里的“车”字有繁有简,繁体的车有车轮... 一段用简化字,表达的意思完全相同. ⑴ 子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,...