感悟：儒家所说浩然正气，佛经里是什么境界

请问：“凡是儒家秀才所写的文章肯定都不是佛法”，这种说法是佛弟子的正见，还是外道邪见？~

儒家讲的是入世主义，宣扬治平之道，即所谓正心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是现实社会的治理，而不去追求佛、道两教那样虚无飘渺的彼岸世界，以此儒家与佛道两教在根本理论上就发生了冲突。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张勘破红尘，超脱尘世，出家修行，落发为僧，这就与儒家所宣扬的伦理纲常、忠孝之道，直接发生了矛盾。因此佛教一传入中国，就受到了儒家的抵制与排斥，佛教在我国整个封建社会中的发展进程，始终伴随着与儒家之间的斗争。儒道之间虽说也存在着根本理论上的矛盾，但道教毕竟是我国土生的宗教，它是在我国封建社会的文化氛围中产生的，因此在道教教义中早就开始容纳了儒家的政治伦理学说，从而大大地调和了儒道两者之间的思想冲突，以此在我国思想史上，儒道之间虽说有斗争，但远不如儒佛之间斗争那样激烈。
　　当然儒家与佛道两教除了有矛盾之外，又有着互相影响、互相吸取、取长补短、共同发挥社会作用的一致的方面。儒家是封建社会的统治思想，是统治阶级维护封建秩序的主要工具，佛道两教则是其有力的助手与补充。前者从积极的入世主义出发来建设、治理和巩固封建社会；后者则从消极的出世主义出发来缓解社会的矛盾，以维护封建社会的秩序。它们互为补充、互相促进，共同维护着古老的中华帝国。这就决定了它们三者之间具有统一性的深刻的社会基础。

　　“成佛”是佛教语，谓永离生死烦恼，成就无上正等正觉。菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提，谓之成“佛”。真言立三种之即身成佛，天台立四种之成佛，《占察经》说四满成佛。日本民间常以死者得到超度，谓之“成佛”。

　　成佛的方法很多，不同的佛教宗派有不同的成佛方法。当前，在国内佛教有三大宗派，实践三种成佛方法。

　　顿悟成佛
　　来自禅宗，禅宗认为成佛与否完全在人的一念之中，而这个一念就是人对人生的“觉悟”。什么时候觉悟了，什么时候就可以成佛。

　　修身成佛
　　来自密宗，密宗主张模仿释迦摩尼佛成佛的过程才能成佛，因为释迦摩尼佛给人展现了成佛的全部过程。所以，密宗认为只要人的思想、言行和身体都修行的和佛一模一样，即所谓“身口意”和佛一样，就可以成佛。

　　到西天修行成佛
　　来自净土宗，净土宗的成佛方法最简单，念阿弥陀佛，然后就可以被接引到西天净土，在那里可以在佛的帮助下成佛。所以，按照净土宗的方法，想成佛只要每日念阿弥陀佛就行。

感悟：儒家所说浩然正气, 佛经里是什么境界

养吾浩然正气, 而充塞天地间

儒家说的浩然正气, 是君子不忧不惧的原因.
在佛家也有个词说这个正气源头——"心无挂碍". 心经接下来就说, "无挂碍故无有恐怖". 有正气的人, 他无所畏惧, 贫贱不能移, 威武不能屈. 他不着威武贫贱相, 不着色声香味触法, 不着人我众生寿者.
当然, 佛经里境界还有更上一层, 大家慢慢体会.
宣化上人说: 文天祥一身正气, 他在条件恶劣的牢狱里, 但是他不生病.

文天祥——正气歌
（大家记得对忠臣志士, 历代先贤要恭敬、赞叹、随喜, 这些是菩萨宰官身. 菩萨不是宗教里的菩萨, 菩萨是觉悟的有情. 大家一定不要认为菩萨是寺庙里的木头泥巴塑像, 或者是神通变化的神仙, 那是表法的. 菩萨就存在于各行各业一切教派之中, 就在我们的生活周围.
大家想想, 菩萨不舍一个众生, 光在寺庙里怎么普度众生呢? 菩萨看我们根性依什么得度, 看我们喜欢、能接受谁来教导, 怎么教导, 他就变化什么身, 不然我们不喜欢, 不爱听教.）

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

---

宝应县17280838335： 佛教如何看待浩然正气 - ？
爱新觉罗婵双酚： 浩然正气是儒家的说法,孟子说“善养浩然正气”,个人看法是心正,意诚,礼义廉耻孝悌忠信,之下,必然心胸坦荡,没有愧对天地良心之事. 这点与佛家的十善业有相通之处,佛家十善业,是不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不...

宝应县17280838335： 养浩然正气极天地大观是什么意思 ？
爱新觉罗婵双酚： 养浩然正气极天地大观的意思是以鼓励人培养正气,树立做大事业的壮志.出自《孟子·公孙丑上》.《孟子·公孙丑上》是儒家经典著作《孟子》中的一篇.记录了孟子...

宝应县17280838335： 大学生如何弘扬儒家文?大学生如何弘扬儒家文化 ？
爱新觉罗婵双酚： 一、弘扬优秀传统文化,把“养浩然正气”作为审美教育的重要目标 孟子曰:“吾善养吾浩然之气.”这种“气”是一种主观的精神状态,“至大至刚”,“塞于天地之间...

宝应县17280838335： 请问:“凡是儒家秀才所写的文章肯定都不是佛法”,这种说法是佛弟子的正见,还是外道邪见? - ？
爱新觉罗婵双酚： 佛教里依法不依人,只要说的符合佛法,不管谁说,都遵照奉行.比如儒家的仁义礼智信,八端等,都是每个佛弟子都要做到的

宝应县17280838335： 儒家与佛家的关系是怎样的 - ？
爱新觉罗婵双酚： 佛、儒二教在许多方面是相通的.儒教的要旨“正心,修身,齐家,治国,平天下”,与佛教的要旨是一致的. 一、佛教引进我国,在佛经汉译时,已经译进去不少儒家的处世思想、伦理观、价值观,例如它们都强调“自己解救自己”、强调“...

宝应县17280838335： 千夫所指,儒心所受,承凡夫之所不受容天地之浩然.？
爱新觉罗婵双酚： 儒家~浩然正气~简单说就是身正不怕影子斜

宝应县17280838335： 佛教中的三宝指的是什么? - ？
爱新觉罗婵双酚： 佛、法(佛经)、僧即佛法中的三宝,佛者觉也,法者正也(佛经是佛的言教,是正知正见),僧者净也(僧人代表清净、和睦、一尘不染).觉正净是学佛人的总纲领总方向总归宿.

宝应县17280838335： 读完佛经后最大的感受是什么呀? - ？
爱新觉罗婵双酚： 这是最真实的理论,真实到令你惊骇!智商不高的人恐怕会一头跌如大坑,所以在《法华经》中,如来想说又欲言又止.正因为太真实,所以太难以理解,儒家说佛教“六亲不认、恩断义绝、无情无义......”,从儒家的思维来揣度佛法来看,也...

宝应县17280838335： 佛法中 五常八德指的是什么 - ？
爱新觉罗婵双酚： 五常是儒家的,八德指的是大海有八德,以譬戒律.【五常五戒】指儒家五常与佛教之五戒.我国文化自古特重孝道与伦常,佛教传入我国后,于孝道方面,乃特为强调父母恩重难报经、盂兰盆经等;于伦常方面,则提倡'仁义礼智信'等五常系与'不杀、不盗、不淫、不饮酒、不妄语'等五戒为一致配合之思想.自是,遂有五常五戒相提并论之称. 【八德】(名数)大海有八德,以譬戒律.【大海八不思议】(譬喻)涅槃经三十二曰:'大海有八种不思议.以譬涅槃:一渐渐转深,二深难得底,三同一碱味,四潮不过时,五有种种宝藏,六大身众生居住,七不宿死尸,八万流大雨入海亦无增减.'又以此八喻譬僧伽.[丁福保佛学大词典]

宝应县17280838335： 南怀瑾是如何形容儒家和佛家的?4个字! - ？
爱新觉罗婵双酚： 我们若从儒、佛、道三家的圣哲来看水的赞语,也正好看出儒家的 精进利生 ,道家的 谦下养生 ,佛家的 圣净无生 三面古镜...