佛教戒律中所谓的“不妄语”是什么意思？
不妄语，源自佛法，多作“出家人不打妄语”。意为，不乱说话，不说大话、空话。具有警示的含义，即不可说虚妄不实的假话骗人。
佛教的五戒是 不杀生，不邪淫，不偷盗，不妄语，不饮酒。
但是佛教的第五戒的不饮酒，应该是不饮不食刺激神经性物品。因当时环境只有就能够兴奋神经。
佛教的十善：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
这十善是五戒的延伸细分：不妄语分成：妄言（谎话）。 不绮语（秽污词）。 不两舌（挑拨离间）。 不恶口（骂人）；；不饮酒：就是不依靠刺激性迷乱本性的分为：不悭贪（各种贪爱之念和行为）。 不嗔恚（发火发怒）。 不邪见（各种痴迷）。
完善五戒，会保证今后世保持人身；完善十善保证天人享受果报。
所以，五戒十善是人天的保证。
所以五戒十善（即包括嗔怒），真实来说，不是佛教的戒律。是释迦牟尼佛发现的宇宙人生真实规律。为引导世间众生趋向解脱而归纳的，某种目标层次的行为标准。我们称之为戒。
下面摘自“未曾有因缘经”， 白话翻译。很好， 看看吧。
释妄语戒
这时国王的只陀太子向佛请教，说:十善戒法是有差别品级呢？还是就一个标准。例如妄语的含义，是唯一的呢？还是有多种不同区别。如果只是一个标准，凡是说谎的都是妄语，那么恐怕无法受持。如果有差别品相，请佛讲解。世尊告诉他说:妄语有两种，有轻有重。一是大妄语，如果受戒的人，不修习智慧，愚痴无智，不能教化他人，兴隆佛法，因为这个缘故被他人轻贱怠慢，没有人来恭敬供养。为了摆脱－贫困的缘故，外表伪装为精进，而内里却行为邪浊。并且到处宣传其比丘苦行精进。有什么样的境界。或者说我见到什么佛，见到什么鬼神龙王，这样的人叫作大妄语。如果违犯了这个罪过，那么将来会堕落到阿鼻地狱。
另外如果妄语让人因此丧命，或者破坏他人家庭，破坏他人和睦，或者妄语为了违背契约，最后让他人嗔恨。这样的妄语是下妄语。这样的行为是犯戒的。堕落到小地狱。至于其他的调戏玩笑，个人言语喜好，或者藏匿之事，或者有的说无，无的说有，并不犯戒。只陀太子听候便在佛前，立誓受持十善道法。向佛说道:弟子今天疑问已经消除，在此发三菩提心，请佛证知。世尊说:好阿，这是应当随意的大好事情，正是时候。
波斯匿王向佛请教:如佛所说，十方圣贤，明了众生的因缘果报。那么我的父王，奉侍外道，并且随其受持禁戒，不吃肉，不喝酒，断绝五种辛菜。并且能供养梵天，祭拜日月水火，经常布施，以求福报。多次以千头奶牛布施婆罗门。这样有四十年。共计大概有四万头牛。诸位婆罗门享受其乳酪生酥熟酥醍醐等美味。这样的功德现在会生到什么天界呢？请佛教导明示。让我们这些行善业者都知道一下。世尊告诉说:您的父王现在正在地狱受苦，为什么呢？因为他没有遇到好的时候，没有善知识教导，也没有方便善巧。虽然修习功德，但是却没有灭除罪业。布施的功德却也没有消失，等到罪业完毕，才会享受福报。
大王应当知道人修善业，不能和罪业相抵消。因为不能抵消，所以想要灭除罪业就要有正确的方法。什么是正确的方法呢？那就是善知识。什么是有正见的人呢？就是能够以正教调伏妄心的人。什么是正教呢？就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘，牵缠生死，修习四种真谛，见苦、断习、证灭、修道。修行六婆罗蜜，四无量心。这是能够调伏我们诸根的正确方法。诸根调伏就可以成就定慧。有了智慧其心自然正直，能够精进，戒慎究竟，定慧明了。这样所行所作通达无碍。通达无碍才叫作解脱。解脱心即是涅盘。这才是善知识。大王应该明了，明师是大因缘，不可轻视。大王现在能够遇到佛法教化，都是由于前世的因缘果报。听闻正法，又能为他人解说的缘故。所以我说，明师善师是十分难遇的，其出现的地方，周围的人都会得到很大利益。故此应当修习般若智慧。
离妄语学处：离妄语学处，有时也译为不妄语戒。也就是戒除说虚妄不实话语的学处。妄语，巴利语musàvàdà， 又作虚诳语，是指心口相违，说虚妄不实的言语。如没有看见、听到、感觉及不知道，却说看见、听到、感觉及知道，欺骗他人。说虚妄语除了用口头说出之外，也 包括书写及打手势等身体语言，凡是由心存欺骗而作出的行为或语言皆构成违犯。受持离妄语学处者也应尽量避免以下三种语言：1. 两舌——搬弄是非，向A传B的是非，向B传A的是非，离间亲友。2. 恶口——骂詈咒诅，使他人难堪。3. 绮语——毫无意义的世俗浮辞，能增长放逸、忘失正念的话题。具足两个条件即构成妄语：1. 心存欺骗；2. 以各种方法使人明白。以下情况不构成违犯：1. 因冲动等未经思考而急速说出。由于无欺骗之心，所以不犯。2. 欲说此而误说成彼——由于愚钝等原因，使所说的内容与想要说的不同。3. 疯狂者。4. 心乱者。
离妄语[1]
有四个条件构成违犯离妄语，即
一、不实的言语；
二、存有欺骗的动机；
三、以各种方法欺骗（透过身体的行为，例如：书信、用手作信号、动作或言语）；
四、对方明了所说的含意。
不构成违犯的情况，即：
一、开玩笑；
二、口误（话说得太快，即心中想着甲事，却说成乙事）；
三、没有存着欺骗的心。
[1] 妄语 (musàvàdà)：是指心口相违，说虚妄不实的言语，如：没有看见、听到、感觉及不知道，却说看见、听到、感觉及知道以欺骗他人。不妄语戒也包括：
一、不绮语 ( samphappalàpa ) ÞÞ 绮语 是指 那些无 义无利 ，世俗浮辞， 能增长放逸，忘失正念的话题；
二、不两舌(pisuõàvàcà) ÞÞ 两舌是指搬弄是非 ，向甲说乙的是非，向乙说甲的是非，乖离亲友；
三、不恶口(pharusàvàcà) ÞÞ恶口是指骂詈咒诅，使他人难堪。
南传上座部佛教称为：离妄语学处
(Musàvàdà veramaõã)
离妄语学处，有时也译为不妄语戒。也就是戒除说虚妄不实话语的学处。
妄语，巴利语musàvàdà，又作虚诳语，是指心口相违，说虚妄不实的言语。如没有看见、听到、感觉及不知道，却说看见、听到、感觉及知道，欺骗他人。
说虚妄语除了用口头说出之外，也包括书写及打手势等身体语言，凡是由心存欺骗而作出的行为或语言皆构成违犯。
建议受持离妄语学处者也应避免以下三种语言：
1. 两舌(pisuõàvàcà) ——搬弄是非，向A传B的是非，向B传A的是非，离间亲友。
2. 恶口(pharusàvàcà) ——骂詈咒诅，使他人难堪。
3. 绮语(samphappalàpa) ——毫无意义的世俗浮辞，能增长放逸、忘失正念的话题。
具足两个条件即构成妄语：
1. 心存欺骗；
2. 以各种方法使人明白。
以下情况不构成违犯：
1. 因冲动等未经思考而急速说出。由于无欺骗之心，所以不犯。
2. 欲说此而误说成彼——由于愚钝等原因，使所说的内容与想要说的不同。
3. 疯狂者。
4. 心乱者。
妄语者 谎言 恶口骂人 挑拨离间的话语也叫两舌 绮语 也就是yinhui的话语不妄语就是不要有这些话语
指的是不能口是心非并不是说不能骗人说脏话
佛教戒律中所谓的“不妄语”是什么意思?
一是大妄语，如果受戒的人，不修习智慧，愚痴无智，不能教化他人，兴隆佛法，因为这个缘故被他人轻贱怠慢，没有人来恭敬供养。为了摆脱－贫困的缘故，外表伪装为精进，而内里却行为邪浊。并且到处宣传其比丘苦行精进。有什么样的境界。或者说我见到什么佛，见到什么鬼神龙王，这样的人叫作大妄语。如果违犯...
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其兰山地： 不说谎
泾县13577934083： 妄语是什么意思 - ？
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