佛陀制比丘戒律:过午不食。弟子未得定，但自觉已到未到定，遂依教奉行，午后不食，晚上亦不觉甚饿。不料
了解佛教戒律的人一般都知道，佛教戒律规定出家的比丘必须在规定之时间内进食。这个时间段呢，就是从早上到中午。过了这个时间段，也就是在过了中午之后，一直到第二天黎明，都不能再进食。这条戒律被称为“不非时食”，也就是人们常说的“过午不食”。“过午不食”在佛教中也叫做“斋”，所谓“持斋”就是说受持斋法而不违越。如果在规定时间外进食，佛教称之为“非时食”，这是戒律所不许的。当然，也有例外，比如身体有特殊需要的人（病人等）。那么“过午不食”的“午”到底是什么时候呢？按照现代人的观点，“午”就是12点。但古代没有时钟。因此他们计算中午的方法有所不同：在阳光下立一根棍子，当影子到达正中，就是正午时分。“过午不食”，要到第二天黎明才能进食。那么何时才算到了黎明呢？佛教也是有规定的，黎明就是“明相现时”。什么又是“明相”呢？佛教所谓明相，其实并没有具体时间，以在室外可以看到自己的掌纹为准。这么一条限制吃饭时间的戒律是怎么来的呢？这个啊，在佛教的律部里有制定这条戒律的缘由。说是有个叫“迦留陀夷”的比丘，某天傍晚天快黑了，才穿好衣服手持钵盂出门入城去乞食化斋。“迦留陀夷”这是梵语，翻译过来就是“黑光”的意思。顾名思义，其人异常地黑，估计跟黑炭有的一拼。就是这粗黑的面貌给他闯了祸。他进城时，天昏地暗，风雨欲来。他信步走到了一位长者家门口化斋。那个时侯长者的夫人已经怀有身孕，听见有比丘在门外乞食，就亲自端饭出来施舍。然而迦留陀夷比丘面色极黑，加上大雨将至，天空乌云密布，电闪雷鸣。长者夫人出门看到闪电照在比丘粗黑的脸上，顿时惊恐万分，大呼是鬼。嘴里不停地念叨，“遭了，我见鬼了，见鬼了”。长者夫人受了惊吓，伤及胎儿，腹中胎儿一会儿就流产死了。比丘回到住处，悔之莫及，愁闷不欢。于是世尊召集众比丘，告之“行道之要法，应当一坐而食”，方能“身体轻便，心得开解”。于是定下“日中而食，不得过”的规矩。刚开始出家修行的人，过午不食，身体会有一些不适应，不过慢慢也就好了。佛教认为持斋也是一种减少个人欲求的修行。当然，在家修行的人不用跟出家人一样，持守八关斋戒就行了。除了在受持八戒的特定的日子之外，正常休息，正常吃饭就行了。
“过午不食"是一种"持斋”指过午不吃东西。因佛陀在世的时候，曾因有位弟子傍晚托钵，吓坏一位孕妇，导致流产；又因一天两次托钵，占用了弟子学佛修道的时间，从此戒律规定过午不食。佛制比丘不非时食。戒律上，于食分时非时，正午以前为正时，以后为非时。时者宜食，非时者不宜食。这与印度当时的社会背景密切相关。印度的出家僧侣，无论信仰什么宗教，都是托钵乞食的，并且不论荤素，并大都实行不非时食，佛陀创始的佛教也是入乡随俗，以免他人产生反感。在迦留陀夷尊者夜晚乞食，引起居士讥嫌后，就制定了不非时食戒。在十法界有情中，早晨是天人进食，日中是佛陀进食，下午是傍生进食，夜晚是恶鬼进食.比丘学佛，自然要效法佛陀，所以在头陀苦行中，便是规定日中一食。 出自清 俞正燮 《癸巳存稿·午食》：“古以不能夕食为病， 宋 人言长年诀：夜卧不覆首，晚饭少数口。避瘴者诀：稍饮卯前酒，莫喫申后饭，似非常行之道。学佛者则过午不食，谓是佛所制……佛以日午食者，乞他食故。”亦作“ 过中不食 ”。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第五章：“日中一食，日中者，日午也。即后世之所谓过中不食。” 现代人则用于养生之道.
你好，阑尾炎和上述情况，影响不大，但是假如中午不吃饭有可能会出现胃炎胃溃疡等症状。什么是丘比~佛教戒规有哪些?怎样获得清净心~
十戒：把八戒中“不装饰打扮及观听歌舞”拆为两戒，再加上“不捉持生像金银宝物”，为沙弥（小和尚），沙弥尼准备。具足戒：指比丘、比丘尼所应受持之戒律；因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。依戒法规定，受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之资格。意译近圆，有亲近涅盘之义。...
比丘戒律250条内容
那是比丘戒律，具足戒也称近圆戒，出家者只有受过此戒才能成为比丘、比丘尼。按照中国唐以后最盛行的《四分律》，比丘戒有250条，比丘尼戒有348条。二者主要的戒条相同。最重的戒有四条，称"波罗夷罪"，犯者被开除僧团（"不共住"），有淫、盗、杀、妄（大妄语，妄称自己得道成圣）；其次为"僧残...
请问和尚有哪些戒律,分别是什么?
若能如法受持此戒，佛说将获得未来六十万世的衣食无忧。出家的戒律则更为严格，分为：1. 沙弥戒：共有十戒，是出家但未满20岁或刚出家的人所受持的戒律。2. 比丘戒：比丘必须遵守256条戒律，这些戒律由佛制定，任何高僧祖师都无权更改。3. 比丘尼戒：比丘尼要遵守348条戒律。4. 菩萨戒：每位出家...
比丘尼戒律是哪些?
相信您不是比丘尼，因为比丘授了大戒，每月会诵戒的。\\x0d\\x0a如果您不是比丘尼，建议还是不要去研究戒律，佛制订的出家戒律有些是在家居士不能看的，不能看的原因倒也不是有什么秘密，是因为如果在家居士了解了比丘戒律，就会用严格的眼光去挑剔出家人的言行，毕竟出家人大部分也是在轮回中流转，...
求教佛教250条戒律具体内容
随着佛教戒律的完善，现在南方国家所传比丘戒是227条，藏传佛教是253条，汉地的佛教是250条，各地戒律的内容大体相同，只有条目和分类有所区别。另外，比丘尼所受的具足戒条数是多于比丘的。比如汉地比丘尼的具足戒是348条。沙弥和沙弥尼虽然不受具足戒的约束，但是也要守十戒。所谓十戒，也就是不杀生、...
比丘戒其他信息
在行为规范上，需检查自身是否清净，公开承认错误以维护僧团和谐，同时遵循严格的戒律，如四波罗夷法和十三僧伽婆尸沙法，禁绝淫欲、嗔恨等行为。在衣着方面，比丘接受赠衣有特定规则，不满或嗔恨不得夺衣，衣物使用也有限制。例如，春季衣物需在雨浴后半月方可使用，且乞衣需遵守亲邻织制的规定。对居士...
净土宗祖师对戒律是非常重视的
《十诵律》是在慧远大师的敦促请求下翻译完成的，是慧远大师的因缘，咱们东土有了第一部比丘的律。《十诵律》出来后，慧远大师是真修实干，比如说过午不食戒他持的是非常严格的。到临终的时候，他示现生病，有人请他喝点米汤，他不答应，因为过了中午了，旁边的人就说调一点蜂蜜水给他吃，但非时...
佛教有哪些戒条?
有很多很多。我现在只和你说八关斋戒。其他还有比丘戒。沙弥戒。很多。说不完。--- 《增一阿含经》（节选）八戒斋者。是过去现在诸佛如来。为在家人制出家法。一者不杀。二者不盗。三者不婬。四者不妄语。五者不饮酒。六者不坐高广大床。七者不作倡伎乐故往观听。不著香熏衣。八者不过中食。
佛教的戒律是什么
不杀生，以慈悲为本，不要杀害生命，水陆空中、大的小的都不要残杀，不杀生就可以得长寿，将来就不再结怨，达到怨亲平等。不偷盗，别人的东西不要拿，哪怕一分一厘都不要拿，养成一种廉洁、淡泊的行为，就很有福报。不邪淫就是说在家居士，保持一夫一妻制，不能够淫乱，不破坏别人家庭婚姻，就可...
比丘必须看的戒律出了《四分律、五分律》还有什么
4分律，5分律（弥沙塞律），十诵律，摩诃僧只律，迦叶维律（饮光部），根本有部律（根本一切说有部）。 这是属于‘戒师’的范围或者研究学者的范围。一般比丘只要了解4分律就好了。
庞哀非诺： 午后不食,是佛陀为出家比丘制定的戒律.在律部中正确的说法叫“不非时食”.也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西.这个时间就是在太阳到正中午后,一直到次日黎明,这段时间是不允许吃东西的. 午后不食减肥法不是一种简单的节食方法,一般指下午3点后不再进食固体食物,也有指3点后不再进食除水果、水之外的饮食.少摄入碳水化合物,会慢慢地恢复体重调节中枢,转化为不易复胖的体质,这样对于减肥也是非常有利的.
江北区19824563462： 佛教过午不食是几点 - ？
庞哀非诺： 过午不食是佛陀为出家人制定的戒律.在律部中正确的说法叫“不非时食”.也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西.这个时间就是在太阳到正中午12点后,一直到次日黎明,这段时间是不允许吃东西的.但由于有时差,最好是在11:30分用餐完毕!
江北区19824563462： 过午不食是什么意思 - ？
庞哀非诺： 所谓的过午不食,是佛陀为出家比丘制定的戒律.在律部中正确的说法叫“不非时食”.也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西.这个时间就是在太阳到正中午后,一直到次日黎明,这段时间是不允许吃东西的.但是身体有特殊需要的除外(例如病人).正中午指的不是中午十二点,是以太阳升到正中天为准.而不允许吃的喝的还有很多详细的划分,这里就不多说了.
江北区19824563462： 佛弟子可以开过午不食戒?？
庞哀非诺： 阿弥陀佛! 出家比丘是不可以开的! 所谓的过午不食,是佛陀为出家比丘制定的戒律.在律部中正确的说法叫“不非时食”.也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西.这个时间就是在太阳到正中午后,一直到次日黎明,这段时间是不允许吃东西的.但是身体有特殊需要的除外(例如病人).正中午指的不是中午十二点,是以太阳升到正中天为准.而不允许吃的喝的还有很多详细的划分,这里就不多说了. 望采纳,谢谢!
江北区19824563462： 过早不食过午不食 什么意思 - ？
庞哀非诺： 过早不食即是过午不食,是佛陀为出家比丘制定的戒律.在律部中正确的说法叫“不非时食”.也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西.这个时间就是在太阳到正中午后,一直到次日黎明,这段时间是不允许吃东西的.但是身体有特殊需要的除外(例如病人).正中午指的不是中午十二点,是以太阳升到正中天为准.而不允许吃的喝的还有很多详细的划分,这里就不多说了.
江北区19824563462： 佛家为什么要“过午不食”？
庞哀非诺： 释迦牟尼最初规定过午不食,是因为早期的出家人的饭食,全部都是化缘得来,过了中午俗家人吃饭时间再去化缘,必然会给施主造成一定麻烦,有违出家人修行的本意.再者,修行人惜时如金,往往不肯为了一餐饭食,而误了下午的修行功课.后来佛法传到中国以后,慢慢演变成了戒律. 此外,佛门修行讲究清心寡欲,食欲也是一种欲,腹中食物少,不动身根,心中无食欲,不动意根,也符合佛家六根清净的宗旨. 所以过午不食,甚至日中一食某种程度上,显示了修行人的一定修为层次,即所谓气足不思饭,修到更高层次是甚至可以辟谷,甚至辟食一段时间.不过,修行养生还是顺其自然为好,有的人为了显示自己修行有成,勉强刻意为之,却往往有伤身体,结果得不偿失.
江北区19824563462： 佛家为什么要“过午不食” - ？
庞哀非诺： 因为佛教认为:清晨是天食时,即诸天的食时;午时是佛食时,即三世诸佛如来的食时;日暮是畜生食时;昏夜是鬼神食的时候. 增一阿含经》记载了关于“过午不食”整件事的来龙去脉: 佛在舍卫国祗园精舍传法时,对弟子们说:“我恒一...
江北区19824563462： “过午不食”是什么意思?有什么出处? - ？
庞哀非诺： 过了中午就不再进食,和尚一般这样,现在大多用来减肥.
江北区19824563462： 僧人为什么过午不食 - ？
庞哀非诺： 最根本的原因是在古印度,僧人是不参加劳动的,当时的生产力水平比较低,僧人的粮食是有限的,因此会有这样的说法,当然,这样做很多的好处,参见钱文忠的玄奘西游记,很权威,国内最权威得了
江北区19824563462： 如何解释四不食之戒 - ？
庞哀非诺： 闻杀不食,见杀不食,自养者不食,专为我杀者不食.听见被杀动物叫唤的、见看被杀动物挣扎的、自己家里饲养的、他人特地为自己杀的,都是不吃的.
