民为贵原文及翻译及注释
民为贵原文及翻译及注释如下：
翻译成白话文就是：“人民最尊贵，他们是国家的根本和主人；国家因为人民而存在；国家领导处于从属的地位。”
这句话出自《孟子》。
原文节选：
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
翻译：
孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”
扩展资料：
赏析：
民为贵，社稷次之，君为轻。这句话意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心，体现了孟子社会政治思想。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
轮扁斫轮原文及翻译
轮扁斫轮原文及翻译轮扁斫轮·庄子·天道】【原文】世之所贵道者,书也。书不过语,语有贵也。语之所贵者,意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书。世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。故视而可见者,形与色也;听而可闻者,名与声也。悲夫!世人以形色名声为足以得彼之情。
“资治通鉴唐太宗贞观十一年”的原文和翻译分别是什么?
资治通鉴唐太宗贞观十一年原文及翻译(前一段原文,后一段翻译): 唐纪十一太宗文武大圣大广孝皇帝中之上贞观十一年(丁酉、637) 唐纪十一唐太宗贞观十一年(丁酉,公元637年) [1]五月,壬申,魏徵上疏,以为:“陛上欲善之志不及于昔时,闻过必改少亏于曩日,谴罚积多,威怒微厉。乃知贵不期骄,富不期侈,非虚言...
《晋书·陶潜传》原文及翻译
《晋书》是中国的二十四史之一，下面是我整理的《晋书·陶潜传》原文及翻译，希望对大家有帮助!《晋书·陶潜传》原文：陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅...
买臣之贵也文言文翻译
1. 急求翻译唐罗隐的《越妇言》的段落:买臣之贵也,不忍其去妻,筑室 买臣之贵也,不忍其去妻,筑室以居之,分衣食以活之,亦仁者之心也。 一旦,去妻言于买臣之近侍曰:“吾秉箕帚于翁子左右者,有年矣。每念饥寒勤苦时节,见翁子之志,何尝不言通达后以匡国致君为己任,以安民济物为心期。 而吾不幸离翁...
梦溪笔谈翻译及原文
【原文】孙之翰 ，人尝与一砚，直三十千。孙曰:“砚有何异，而如此之价也?”客曰:“砚以石润为贵，此石呵之则水流。”孙曰:“一日呵得一担水，才直三钱，买此何用?"竟不受。【译文】有人曾送孙之翰一方砚台，据说值三十千钱。孙说:“这砚台有何特别之处，而值这么多钱?”这人说:“...
汉书・张骞传原文及翻译,汉书・张骞传原文及翻译
留岁余，还，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁余单于死国内乱骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉拜骞太中大夫堂邑父为奉使君初骞行时百余人去十三岁唯二人得还。天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，颇与中国同俗，而兵弱，贵汉财物;其北则大月氏、康居之属，兵强，可以赂遗设利朝也...
鲍子难客的全文翻译及注解
《鲍子难客 》原文 《鲍子难客 》译文 齐国姓田的（贵族）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。宴席上有进献鱼和大雁 的，姓田的看了，于是感叹道：“老天对民众很宽厚啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用来给我们享用。”所有食客附和。 一位姓鲍的人的儿子，年龄12岁，也在场坐...
董叔攀附权贵文言文翻译 董叔攀附权贵原文及翻译
”范献子抓起（董叔）把他吊在槐树上。叔向经过董叔处，（董叔）说：“你为什么不替我求情呢？”叔向说：“你要结交的已经结交了，要攀附的也已攀附了，想要的都得到了，又为什么要我替你求情呢？”《董叔攀附权贵》原文 董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍（hé）已乎！”曰：“欲为系援焉...
贞观政要・卷六・论贪鄙原文及翻译,贞观政要・卷六・论贪鄙原文...
大丈夫岂得苟贪财物,以害及身命,使子孙每怀愧耻耶?卿等宜深思此言。” 贞观六年,右卫将军陈万福自九成宫赴京,违法取驿家麸数石。太宗赐其麸,令自负出以耻之。 贞观十年,治书侍御史权万纪上言:“宣、饶二州诸山大有银坑,采之极是利益,每岁可得钱数百万贯。”太宗曰:“朕贵为天子,是事无所少之。惟...
琴赋原文及翻译
《琴赋》原文及翻译如下: 原文: 余少好音声,长而玩之。以为物有盛衰,而此无变;滋味有厌,而此不倦。可以导养神气,宣和情志。处穷独而不闷者,莫近于音声也。是故复之而不足,则吟咏以肆志;吟咏之不足,则寄言以广意。然八音之器,歌舞之象,历世才士,并为之赋颂。其体制风流,莫不相袭。称其才干,则...
丑泥志苓：[答案] 回答人的补充 2009-06-09 21:34 【原文】 孟子曰:“民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为 天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲③既成,粢盛既洁④,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷. 【注释】...
天峻县15945553006： 民为贵社稷次之君为轻的翻译民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲... - ？
丑泥志苓：[答案] 您好! 译文: 百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,... 祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神. 希望我的翻译您能够满意!谢谢!
天峻县15945553006： 民为贵的翻译 - ？
丑泥志苓：[答案] 原句是:民为贵,君为轻,社稷次之.(出自《孟子》)句意:百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为 轻
天峻县15945553006： 高中语文选修的《民为贵》全文翻译 - ？
丑泥志苓： 孟子说:“百姓最重要,土神谷神次要,君主较轻.因此,得到众百姓之心的做天子,得到天子之心的做诸侯,得到诸侯之心的做大夫.诸侯危害社稷国家,就另外改立.牺牲已经长成,祭物已经洁净,能按时祭祀,但仍发生旱灾涝灾,就另立土神谷神.” 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.”
天峻县15945553006： 文言文《孟子曰:“民为贵,社稷次之……”》解释 - ？
丑泥志苓：[答案] 孟子说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为 轻.所以,得到民.心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国 君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神——国家,就改立国君.祭 品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,...
天峻县15945553006： 民为贵章 翻译 - ？
丑泥志苓： 原文 孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.” 译文 孟子说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为 轻.所以,得到民.心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国 君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神——国家,就改立国君.祭 品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就 改立土神谷神.”
天峻县15945553006： 先秦诸子选读(人教)<民为贵> 全文翻译 - ？
丑泥志苓： 【原文】孟子曰:“民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲③既成,粢盛既洁④,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷. 【译文】孟子说:“百姓最为重要...
天峻县15945553006： 民为贵 社稷次之 君为轻的翻译民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲③既... - ？
丑泥志苓：[答案] 译文: 百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君... 祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神. 希望我的翻译您能够满意!
天峻县15945553006： 提出“民贵君轻”观点的思想家是谁 - ？
丑泥志苓：[答案] 孟子“民贵君轻”现在是个成语,出自《孟子` 尽心下》.原文及翻译如下: 原文:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既?,祭祀以时...
天峻县15945553006： 孟子《民贵君轻》翻译 - ？
丑泥志苓： “民贵君轻”现在是个成语,出自《孟子` 尽心下》.原文及翻译如下: 原文:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既?,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.” 翻译:孟子说:“百姓最为重要,土谷之神次之,君主为轻.所以得着百姓的欢心便做天子,得着天子的欢心便做诸侯,得着诸侯的欢心便做大夫.诸侯危害国家,那就改立.牺牲既已肥壮,祭品又已洁净,也依一定时候致祭,但是还遭受旱灾水灾,那就改立土谷之神.”
