封建论柳宗元原文及译文

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封建论柳宗元原文及译文如下：

一、原文

天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。

封建，非圣人意也。 彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。苟卿有言：「必将假物以为用者也。」夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。

其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。

又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。

德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。

自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。 夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。

布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。

陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。

余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。

秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。

不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。

咎在人怨，非郡邑之制失也。 汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。

后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。 唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。

二、翻译

自然界果真没有原始阶段吗？我没法知道。人类果真有原始阶段吗？我也没法知道。那么，（有或没有原始阶段）哪种说法比较接近事实呢？我认为：有原始阶段这种说法比较接近事实。怎么知道这一点呢？从「封国土、建诸侯」的封建制就可以明白。

那种封建制，经历了古代贤明的帝王唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王和周武王，没有谁能把它废除掉。不是不想把它废除掉，而是事物发展的趋势不允许，这种形势的产生，大概是在人类的原始阶段吧？不是原始阶段的那种形势，就没有可能产生封建制。实行封建制，并不是古代圣人的本意。

人类在他的原始阶段跟万物一起生存，那时野草树木杂乱丛生，野兽成群四处奔走，人不能像禽兽那样抓扑啃咬，而且身上也没有毛羽来抵御严寒，不能够光靠自身来供养自己、保卫自己。

荀卿说过：「人类一定要借用外物作为自己求生的工具。」借用外物来求生的必然会相争，争个不停，一定会去找那能判断是非的人而听从他的命令。

那又有智慧又明白事理的人，服从他的人一定很多；他把正确的道理告诉那些相争的人，不肯改悔的，必然要惩罚他，使他受痛苦之后感到惧怕，于是君长、刑法、政令就产生了。这样附近的人就聚结成群，分成许多群以后，相互间争斗的规模一定会大，相争的规模大了就会产生军队和威望。

创作背景：

这篇文章的具体创作时间不详。中唐时期，藩镇割据的情况愈演愈烈，当时各地藩镇极力鼓吹要恢复周以前的封建制度，反对中央集权的郡县制度，目的是为自己的割据制造舆论。和这种政治局面相适应，分封制的论调又开始抬头。针对这种情况，作者在永贞革新失败、被贬永州后，写下了这篇议论文。

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宁陕县15513258378： 柳宗元 封建论 原文 - ？
祝宝杞菊：[答案] [原文] 天地果无初乎?吾不得而知之也.生人果有初乎?吾不得而知之也.然则孰为近?曰:有初为近.孰明之?由封建而明之也.彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之.盖非不欲去之也,势不可也.势之来,其生人之初乎?不初,无以...

宁陕县15513258378： 《封建论》(柳宗元)古文翻译成现代文 - ？
祝宝杞菊：作者或出处:柳宗元 古文《封建论》原文: 天地果无初乎?吾不得而知之也.生人果有初乎?吾不得而知之也.然则孰为近?曰:有初为近.孰明之?由封建而明之也.彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之.盖非不欲去之...

宁陕县15513258378： 柳宗元《封建论》言:“陵夷迄于幽、厉,(周)王室东徙,而自列为诸侯.厥后,问鼎之轻重者有之,射王中肩者有之,伐凡伯、诛苌弘者有之,天下乖... - ？
祝宝杞菊：[选项] A. 东周时中国封建制逐渐形成 B. 周朝推行的分封制在走向崩溃 C. 东周的统治越来越腐败 D. 诸侯争霸导致天下大乱

宁陕县15513258378： 柳宗元在《封建论》中说:“秦有天下,裂都会而为之郡邑,废侯卫而为守宰(宰:县令)……汉有天下,矫秦之枉,徇周之制,剖海内而立宗子,封功臣.... - ？
祝宝杞菊：[选项] A. 西周时期形成的分封制 B. 秦朝建立的郡县制 C. 统一货币的制度 D. 西汉郡国并行制

宁陕县15513258378： 柳宗元在《封建论》中说:“秦有天下,裂都会而为之郡邑,废侯卫而为守宰(宰:县令)……此其所以为得也.”柳宗元这段话实际上( ) - ？
祝宝杞菊：[选项] A. 肯定了秦朝的郡县制 B. 肯定了三公九卿制度 C. 肯定了统一货币的制度 D. 肯定了秦统一文字的政策

宁陕县15513258378： 柳宗元在《封建论》中说:“汉有天下,矫秦之枉,循周之制,剖海内而立宗子,封功臣……郡国居半,时则有叛国而无叛郡,秦治之得以明矣.”汉初设置... - ？
祝宝杞菊：[答案] 西汉地方制度郡县制与封国制并存,这是与秦朝的主要区别.柳宗元评论的原因基本是正确的.秦朝确立的专制主义中央集权制度是新生事物,在汉初出现反复现象是正常的.汉初刘邦分封同姓王,是从确保刘家天下考虑的.汉初确定的封国制继承...

宁陕县15513258378： 翻译这段古文 - ？
祝宝杞菊： 天下之道吧?柳宗元封建论.省略的地方我按原文翻译了天下的常道真理,就是国家治理安定了,就能得到百姓的拥护.让贤明的人身居高位,无才无德的人待在下位,这样做才能平静安宁.(而)现在这种分封制度的诸侯大夫,是一代代继承下来去统治国家、地方的.这样世袭的、治理地方的诸侯大夫们,居于上位的当真贤明吗?沉于下僚的果真无才吗?这样看来,百姓究竟是得享太平还是遭逢丧乱,就无法知道了.如果想要对国家有利而统一百姓的思想,而又有世袭大夫世世代代接受封地的供养,占有全部的封地,即使是尧舜禹汤那样的圣贤生在这样的时代,也会没有立足之地啊,这就是封建制造成的后果.

宁陕县15513258378： 今国家尽制郡邑,连置守宰,其不可变也固矣哪个朝代 - ？
祝宝杞菊： 唐代.《封建论》是唐代文学家柳宗元创作的一篇政治论文.文章对“分封制”进行了全面的历史的分析,雄辩地论证了郡县制的巨大优越性.肯定了郡县制代替分封制是历史发展的必然,任何人也无力改变这一历史发展的趋势,痛斥了各种鼓吹分封制的谬论.这篇文章从理论上有力地抨击了维护分封制的谬论,打击了藩镇们的气焰,具有强烈的现实性和鲜明的战斗性.全文观点明确,重点突出,结构严谨,条理清晰;既有正面论述,也讲反面教训,具有不容置辩的逻辑力量;且多用排偶句子,骈散相间,语言凝练,语气清峻.

宁陕县15513258378： 柳宗元在《封建论》中说: “ 汉有天下,矫秦之枉,徇周之制,剖海内而立宗子,封功臣 …… 郡国居半,时则有叛国而无叛郡,秦制之得亦以明矣. ” ( 1 ... - ？
祝宝杞菊：[答案] ( 1 )秦朝废分封、行郡县、管理地方,西汉则分封制和郡县制并行,使地方郡国参半. ( 2 )正确. ( 3 )汉朝统治者错误地认为没有封国的拱卫,是秦朝迅...

宁陕县15513258378： 秦之得亦明矣求翻译 - ？
祝宝杞菊： 应该是“秦制之得亦以明矣”;出自柳宗元的《封建论》,原文是“然而封建之始,郡国居半,时则有叛国而无叛郡,秦制之得亦以明矣.”翻译:但是汉朝开始恢复封建制的时候,诸侯国和郡县各占一半疆域,那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县,秦朝郡县制的正确性也已经明白清楚了.希望对你有所帮助.