王不听于是国人莫敢出言原文的意思及出处

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　　厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

　　王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

　　王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

古文观止 劝谏

译文及注释

译文一

周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。

周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。所以君王在处理政事上，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们以用嘴巴发表议论，政事的成败得失便能表露出来。人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法去预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”

周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

译文二

周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。

周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"

召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"

周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

注释

厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。

国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。

邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。

命：指周厉王苛虐的政令。

卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。

弭（mǐ米）：消除。

障：堵塞。

为川者：治水的人。

宣：疏导。

天子：古代帝王的称谓。

公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。

瞽（gǔ鼓）：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。

史：史官。书：指史籍。

师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。

瞍（sǒu）：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。

曚（méng蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。

百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。

庶人：平民。

亲戚：指君王的内外亲属。

耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。

悖（bèi倍）：违背道理。

原隰（xí席）：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左传·襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。”

兴：兴起、表露之意。

阜：丰盛。

夫（fú扶）：发语词，无义。

与：语助词，无义。一说为“偕从”之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。

国人：“国”下原无“人”字，据别本补。

三年：周厉王于公元前842年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉王事当在公元前845年。

乃 流王于彘（zhì）：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。

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费嘉坎地： 因此全国人没有敢直言上谏的,三年后,才将王(周厉王)流放到彘这个地方.

楚雄彝族自治州13691946114： 厉王虐,国人谤王........这篇文言文题目是什么? - ？
费嘉坎地： 《邵公谏厉王弭谤》

楚雄彝族自治州13691946114： 文言文中“夫”和“是”有哪几种解释? - ？
费嘉坎地： 夫 1.成年男子 (读fū),例如“遂率子孙荷担者三夫”(《愚公移山》) 2.丈夫(读fū) ,例如“今夫又死焉” (《捕蛇者说》) 3.这、那(读fú) ,例如“予观夫巴陵胜状” (《岳阳楼记》) 4.句首发语词,一般表示将发议论 (读fú) ,例...

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楚雄彝族自治州13691946114： “国人莫敢言,道路以目”是什么意思呢? ？
费嘉坎地： “国人莫敢言,道路以目”见《国语·邵公谏弭镑》. 国人:指国都中的人.道路以目:指人们相遇于道路,不敢说话交谈,只是用眼睛相看以示意,意即敢怒而不敢言.这两句大意是:(西周)国都中的人都不敢说话,路上相遇时不敢交谈,只用眼睛互相示意.周厉王暴虐无道,引起人民的强烈不满.人民受不了厉王的虐政,纷纷指责他的过失.厉王大怒,就召来卫国的巫者监督人民的言论,只要卫巫报告,厉王就把被告发的人杀掉.周都中一片恐怖气氛,以致~.“道路以目”几个字把反动统治者暴虐无道,人民敢怒而不敢言的情状形象生动地描绘出来,现已成了成语.

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