道德经中的“天地不仁，以万物为刍狗”，到底是什么意思？

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老子是中国古代思想家，他的言论和思想影响了中国几千年，相传老子西出函谷关的时候，在尹喜的劝说下，留下了五千字的《道德经》，在书中第五章有这样一句话“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”这句话也是老子传播最广的言论之一。

 

不是说“上天有好生之德”吗？老子怎么说天地不仁呢？  这个问题也是我早年读《道德经》时的疑问，后来随着阅历的增长，慢慢的体会到了这句话的真正的含义！

 

的确天地生养万物此为好生之德，但天地并没有任何的偏袒，虽生养，但对生养出来的万物也无情的收回，秋收冬藏，生老病死，一个也逃不过这个规律，对于天地来说没有天之骄子一说，天之骄子也是在逆境当中练出来的。

 

说了天地，三才当中还有个人，人当中的圣人做事要效法天，天人合一，圣人也要向天一样，管理万物但没有任何的偏私，有了偏私，不就成了腐败了吗。

 

天地不仁，以万物为刍狗，这句话咋一看很残酷无情，天地没有仁义可言，将万物生灵都看作刍狗，事实上这句话的意思并非如此理解，刍狗是古代祭祀用草编成的狗，天地没有所谓的偏爱，对待万物众生都一视同仁，既没有特别的仁爱，也没有不仁，一切都是顺其自然，让万物自生自灭。简单的说就是天地没有分别心，这个观点其实很类似佛家讲的“般若无知”的观点，也就是当你彻底放下了分别心、妄想心、执着心的一种超然的状态，那是佛的状态，也是道的状态！

 

《道德经》主要思想是无为而治，这是一种治国的理念，“多言数穷，不如守中”是这句话的结论，政令太多、管辖太多反而会行不通，不如保持当下的状态，让百姓顺应内心，不去治理便是最好的治理，老子是古代自然科学的开创者，无为而治的核心思想，摈弃了天人合一的思想，人生一世全看己身，有什么因便有什么果，这些都和天地没有关系。

 

天地不仁以万物为刍狗——这句话包含了及其深厚的阴阳辩证哲学道理，揭示了宇宙的规律是没有情感偏向的，对万事万物一视同仁。

 

举几个例子，善过了头便成就恶，恶有时候却是为了善。西方自二战以后，开始建设高福利社会，却是极大地改善了欧洲人的生活水平，但是这种高福利社会是建立在国际贸易中剥削亚非拉国家，耗费大量资源和社会生产力不断提高，人口结构较为年轻的情况下，现在欧洲进入老龄化社会，人口负增长，亚非拉国家逐步掌握技术崛起，长期高福利导致大量吃福利的懒人出现使得社会生产力发展缓慢，加上经济危机和难民问题，高福利的基础已经渐渐掏空，希腊、意大利、西班牙就已经出现问题了。

 

社会是有一定残酷性的，需要激烈的竞争来促进整个社会的活力与进步，增加社会总财富的积累，但几十年的高福利已经给欧洲人形成了一种错误的意识——高福利是合理正当的，政府必须照顾我给我提供体面的生活即使我失业不工作。

 

西方国家普遍的高福利社会只是历史的一个偶然现象，迟早要恢复到正常状体即福利只是维持基本的生存需求，不在提供体面的花销。这个所谓出于善意过分尊重人权但实际却导致样懒人社会物质财富被掏空的制度其实是个恶法，如果这个不改变积极勤奋的人必然会收到打击，社会出现撕裂，随着社会总体物质财富的减少和人均摊薄这种矛盾会越来越激烈，最终的结果就是社会整体福利的大幅下降，社会贫富差距扩大，问题百出，这一切都是当初那些过分追求善而导致的恶果。这就是社会的规律，社会的发展必须有激烈的竞争，认为的减少竞争必然会产生因违反规律而产生的恶果。

 

天道自衡，损余补缺。人少地多，补人损地，繁荣昌盛。人多地少，损人补地，战争伊始。天地不仁，轮回不止。

无论史书上哪些是真的哪些是假的，历史都证明了天道自衡，轮回不止。无论是中国历史还是世界历史，战争爆发的原因看似不同，其实都一样，原因都是僧多粥少，方式都一样，自相残杀。

 

说到这里，我不得不说一下，所谓的“旅鼠自杀之谜”我认为也是天道自衡的体现。

 

万物都有正反两面，有仁便有不仁，有好便有坏，有情便有无情，而天地的中立，貌似不仁，实际上这才是天地最大的仁，无情便是最大的有情，这是万物生存的基础，也是大道的体现。天地不仁，以万物为刍狗，我个人在当下的理解便是：虚无缥缈的天地可以是心灵一时的寄托，却不能整天幻想着天上掉馅饼的事，人这一生的舍和得都是个人意志的体现，变化的源头还在于自己本身。

 

适者生存的丛林法则也是大道的体现，天地亘古不变，而万物自然却在不停变化，天地孕育了万物，却不去插手万物的轨迹，天地想是一个大风箱，而万物都生活在风箱里，静止不动便毫无变化，一旦动了起来便是变化无常，再无停歇之日，在这个大风箱里，我们每个人却要去适应时刻的变化，这便是生存之道。

 

人类从以前缺乏科学技术崇拜畏惧自然到近一百年科学技术兴起对自然的认识突飞猛进试图征服自然，这些态度的转变只是基于这一百年的科学实践，自然和宇宙的规律比人类所认识的要复杂得多，其实老子提出要顺应天道，符合自然宇宙的规律去生活最求人与自然的和谐，真是一种极具前瞻性的智慧，为21世纪的地球人指明了一条出路。

这句话的意思是天地没有所谓仁与不仁，把世间万物当做草编织的狗。希望人像天地学习排除身体中的利害关系超脱于外。

这句话出自老子所著的《道德经》第五章，表达的是天地公平的观点。通俗来说这句话的意思是：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。

拿它当由头，进而推出”圣人不仁，以百姓为刍狗”！老子不讲”仁爱”，推崇冷漠，他视人如草芥！

看待世界万物都是一样的，不对任何事物有特殊的关照，一切由自然的发展而进行。

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大化瑶族自治县18030014994： 《道德经》中“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”何解? - ？
爱炎小儿：[答案] 1、直译:天地无所私家,任凭万物自然生灭,圣人无所偏爱,听任百姓自然生灭. 2、深一层:“天地不仁,以万物为刍狗”,就是天地并不施仁恩,只是让万物如刍狗那样走完自己由荣华到废弃的过程而已. 刍狗 chú ɡǒu 古代祭祀时用草扎成的狗.

大化瑶族自治县18030014994： “天地不仁,以万物为刍狗”是什么意思?？
爱炎小儿： 这句话出自老子所著的《道德经》第五章,表达的是天地公平的观点.通俗来说这句话的意思是:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然...

大化瑶族自治县18030014994： 天地不仁以万物为刍狗是什么意思? - ？
爱炎小儿： 此话出自道德经第五章,第五章整章内容为:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中.白话意思为:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像...

大化瑶族自治县18030014994： “天地不仁,以万物为刍狗!”什么意思? - ？
爱炎小儿： 天地不仁,以万物为刍狗 原句:天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗——《道德经》 要说起这句话,大半的愤青都会告诉你,这话的意思是说:“天地残暴不仁,把万物都当成低贱的猪狗来看待,而那些高高在上的所谓圣人们也没两样,还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西!” 其实这句话的真正意思是说,天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁

大化瑶族自治县18030014994： “天地不仁,以万物为刍狗!”是什么意思? - ？
爱炎小儿： 所谓“天地不仁,以万物为诌狗”,并不是说成仙者,天必诛之.也不是说,天下万物在成仙者看来只是为诌狗.这句话的意思是表达了一种胸怀,那就是以一种正且大的胸怀来对待世间万物.所谓情,所谓魔、道,其实都不过是一种手段,...

大化瑶族自治县18030014994： 天地不仁,以万的物为刍狗什么意思? ？
爱炎小儿： 更多图片(5张)“天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是:天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁.天地生了万物,...

大化瑶族自治县18030014994： 请问天地不仁,以万物为刍狗?具体的意思是什么?你们举几个例子? ？
爱炎小儿： 天地不仁,以万物为刍狗 出自老子的《道德经》第五章 下一句是,圣人不仁,以百姓为刍狗. 解释起来有点复杂,要知道《道德经》里面随便一句话都可以阐述成一篇大...

大化瑶族自治县18030014994： 天地不仁,以万物为刍狗,什么意思呢?？
爱炎小儿： 道德经注释 天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗. 刍狗:古人用谷草扎成的用以祭祀天地神灵的狗.刍狗虽结草而成,但祭祀的人却视其有魂灵而装饰打扮并侍奉它们,以求福于天地神灵.待大礼已毕,刍狗的魂灵升入天堂,它也就还原为纸草了,或者以火焚之,或者任人践踏. 圣人以百姓为刍狗,实质上是视百姓若神灵,从而敬重他们,保护他们,服务于他们,目的是为了国泰民安.倘若有人灵魂丧失,做出有害于国家和人民利益的事情,就会遭到法律的制裁和人民的唾弃

大化瑶族自治县18030014994： “天地不仁以万物为刍狗”什么意思? - ？
爱炎小儿： 这句话出自《老子》(也就是《道德经》)第五章 ”天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.” 天地不仁:儒家的核心思想是“仁”.仁者必造立施化,有恩...

大化瑶族自治县18030014994： 天地不仁,以万物为刍狗 是什么意思? - ？
爱炎小儿： 老子《道德经》有:“天地不仁,以万物为刍狗” 天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差.人之所以对万物差,是因为人的主观,人的自私的观念.这句话出自《老子》(也就是《道德经》)第五章 ”天...