古人讲三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，是什么意?

三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺是什么意思~

　　意思：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺。

　　原文出自《论语·第二章·为政篇》

　　全文：
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　子曰：“三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
　　子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　子曰：“君子不器。”
　　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
　　子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
　　子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
　　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
　　子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
　　子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”

子曰：吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这段话我超喜欢。这段是孔子报告自己一生经历的话，甚为简洁。

“吾十有五志于学”：十五岁时立志做学问。

“三十而立”：经过十五年，到了三十岁，此时经过了人生的磨练，从此而“立”。“立”的意思就是不动，做人处世的道理不变，确定了。也就是开始有自己的人生哲学和大局观。也就是说，这十五年都在学习，到此终于开始确定了自己的人生观点，做人处世的道理，安身立命的行为准则。而不是说开创了事业，这完全是两回事情。但是，虽然这个时候“立”了，还是会有怀疑，有摇摆的现象。

“四十而不惑”：再过了十年，到了四十岁，才不怀疑，没有摇摆的现象了，也就是碰到事情都有自己的行为准则，有自己的判断标准和处世原理，不再会有犹豫不定了，然而，这还只是对形而下的人生学问而言。

“五十而知天命”：又过了十年，经历许多磨难，有些可为，有些不可为之，有些可成，有些再怎么努力也不成，方知是命中注定要这样了。

“六十而耳顺”：再过十年，人变得“中庸”了，什么话都能听得下去，也能辩明其事非曲直。耳顺”的道理是说，自十五岁开始做人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听的进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听的进去，心里平静。这个心里平静不是心如止水，死气沉沉，而是很活泼，听别人言语,便可以分辨真假是非了。到这个境界，当是镇定自如，波澜不惊，可以举重若轻了，但是还没有达到从心而欲。

“七十而从心而欲，不逾矩”：又过了十年，方才可以到达从心而欲。至此终于可以挥洒自如。然而从心而欲，并不是可以随便乱来，看到人家东西好就去拿，从心而欲嘛?不是这样的，后面这句话很重要，“不逾矩”，即不违反事物发展规律,从而能正确指导行动,避免重大错误

到了“三十而立”。表示人在三十岁前后应当有所成就。
“四十而不惑”，到了四十岁，不为外物所迷惑。
五十而知天命，到了五十岁的时候，懂得自然的规律法则。（命：规律、法则）
“六十而耳顺”，六十岁的时候自己可以听得进不同意见。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立,四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

意思是说孔子在十五岁那年立志从学，三十而立并非三十岁成家立业，这里的"立"是指学业的根基已经树立，就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇。四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑，“立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权，三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。

五十而知天命，六十而耳顺，并非常言说的年纪大了，耳朵顺了，听什么都能接受。《说文》中提到：“理也，损百川。”意思是河川流通顺畅了以后，才看得天下美景。正所谓，顺之而后，始见天理，始着条理。

---

湖口县15789764525： 子曰:三十而立、四十不惑、五十知天命、.、、 - ？
韶霄双歧：[答案] 「三十而立.」皇《疏》:「立,谓所学经业成立也.」刘氏《正义》:「立,谓学立.」自十五岁,志于学,至三十岁,所学已成立.也就是学有根柢,有力,非外力所能摇动. 「四十而不惑.」孔安国注,「不惑」,就是不疑惑.程氏树德《论语集释》,...

湖口县15789764525： 三十而立四十不惑五十知天命的原文 - ？
韶霄双歧： “ 三十而立,四十不惑,五十知天命 ”的原文为“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”该句出自《论语·为政》,意思是孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁能够自立,...

湖口县15789764525： 三十而立,四十而不惑,五十而知天命,是什么意思? - ？
韶霄双歧： 三十而立,指人在三十岁就能够自谋生路,有自己的生活见解,能够独自生活了. 四十不惑,指人在四十水就能够对生活中的所有事情有一个客观准确的认识,不会在因为一些无能为力的事情而苦恼. 五十知天命指人在五十岁的时候已经知道生命的意义,知道这个世界的意义,知道这个宇宙的意义,此时,也了解了生命从无到有,从有到无的循环.这个层次不在恐惧死亡.

湖口县15789764525： “三十而立,四十不惑,五十而知天命”什么意思? - ？
韶霄双歧： 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命, 六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” 这就是孔子的原话.选自论语的为政.意思是:我十五岁时有了明确的学习目标;三十岁时略有建树;四十岁时能明辨是非,不受迷惑;五十岁时已能掌握客观事物发展的规律;六十岁时无论听到什么都能冷静思考而不冲动;七十岁时已能做到按照是非和道德标准而从容应对,言论和行动都不逾越规矩.

湖口县15789764525： 30而立40不惑50知天命什么意思 - ？
韶霄双歧： 30岁称而立之年. 40岁称不惑之年. 50岁称知命之年. 所以,而立:三十岁. 不惑:四十岁. 天命:五十岁. 出自《论语》:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.“

湖口县15789764525： 什么是三十而立,四十不惑,五十知天命 - ？
韶霄双歧： 原文出自《论语·第二章·为政篇》 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.” 注释:立:站得住的意思.不惑:掌握了知识,不被外界事物所迷惑.【三十而立打一字(谜...

湖口县15789764525： 求“三十而立,四十无惑,五十知天命”全文? - ？
韶霄双歧： 原文是“吾十有五,而志于学.三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲.不逾矩”. 源于《论语·为政》

湖口县15789764525： 请问“三十而立、四十不惑、五十岁知天命、六十花甲”是什么意思?请问:“二十弱冠、三十而立、四十为惑.五十而知天命,六十花甲,七十古来稀,八十... - ？
韶霄双歧：[答案] 三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向.四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了.(有一种没有选择和后退的心理) 五十知命——五十岁就不得不认命了,已经无法抗拒了.六十花甲...

湖口县15789764525： 子曰吾十又五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩写出原文解释译文 - ？
韶霄双歧： 【原文】 2·4 子曰:“吾十有(1)五而志于学,三十而立(2),四十而不惑(3),五十而知天命(4),六十而耳顺(5),七十而从心所欲不逾矩(6).” 【注释】 (1)有:同“又”. (2)立:站得住的意思. (3)不惑:掌握了知识,不被...

湖口县15789764525： 三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十耳顺是什么意思 - ？
韶霄双歧： 三十而立,是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上,确立自己在为人处事,对待生活的态度和原则. 四十不惑,是三十而立的下一个阶段,四十不惑,是说用自己的原则在经历许多的人和事后,对自己的原则不惑,而不是说对什么都不疑 惑,如果都不疑惑那就成为神人了. 五十知天命,也不是所谓的宿命论,而是明白所谓命运,现在的一切一切,都是自己造就的,因此就应不怨天、不尤人. 六十而耳顺,是说这个时候,能明白是非,好的坏的自己能辨别. 七十而从心所欲,不逾矩,是说到了七十岁时的时候,你在为人处事的方方面面都成熟,做事的时候就基本不会犯错,而不是说随心所欲,想做什么就做什么.