“口能言之，身能行之”才最有做为，才能攀登人生之巅
实干是凭借踏实肯干的精神完成计划、达到目标，实干兴邦。实干型人才由此可视为社会前进的开拓机。但正是基于两者的'属性不同，我才更愿意成为全面发展的人才。因为只有当开拓机与源动力有机的结合，才会使社会真正有力不断地向前发展。当空有理论，而不知以行动来实现时，我们就像手拿着加速器却无处安置，最终动力便会枯竭;当只知埋头苦干不知寻找方向时，我们就像无头的苍蝇乱飞乱撞，迟早撞墙而亡。所以，我们当下最应培养的是能够将实干与理论相结合的人才，即为”口能言之，身能行之。“其实理论与实干的结合可以比为古代的文臣与武将，就像赵国的廉颇与蔺相如两人齐心协力，赵国才能和谐安宁。因此，如今也只有理论导航，实干开掘，理论与实干并行，国家才能获得最好的发展。
但培养全才型人才时，大忌便是泛泛而为。培养出的人才常常是口能言之，而言之无物;身能行之，而漏洞百出。所以，我们在一味追求于复合型人才时，我们也要适可而止。当本身不具备聪明睿智的头脑时，便不用刻意强求，而要以理论闯出一片天下，成为大国“工匠”;当本身不具备执行的高效能力时，也不用执念于行动力上，只要在理论上多费点心思，也可为国家发展添砖加瓦。由此可见，无论实干与理论，掌握了哪个都将必定成为出彩的国人。
“人生最高境界在于有所做为”，这是恩格斯的判评准则。理论型人才以方向对我们引导有所做为;实干型人才以肯干精神帮助我们实现目标有所做为。但全才既以其敏锐的视角、又以其无懈可击的行动力，推进着社会的发展。所以，我认为“口能言之，身能行之”才最有做为，才能攀登人生之巅。我愿为“口能言之，身能行之”的全才，为社会发展，为国家兴盛贡献出绵薄之力。
荀子的励志名言
12. 蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》13. 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》14. 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。15. 口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器...
僻性畏文言文阅读
不能打肿脸充胖子,否则最后会反受其害。 讽刺了那些虚伪、把面子看得很重的人。 4. 知道小古文中巜国宝与器用》的全文吗 你指的是这一段吗?——口能言之,身能行之,国宝也.口不能言,身能行之,国器也.口能言之,身 不能行,国用也.口言善,身行恶,国妖也.治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖...
为什么说口能言之,国宝也?
然后客气地送他回赵国。以后秦国一直不肯把十五座城割给赵国，赵国自然也就没有把璧送给秦国。相如回赵国后，赵王认为他是一位称职的大夫，身为使臣不受诸侯的欺辱，于是封蔺相如为上大夫。历史上这样的例子还有很多，所以旬子说：“口能言之，身能行之，国宝也。”
道德的名言
口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;口能言之,身不能行,国用也;口言善,身行恶,国妖也。——荀子 君子养心莫善于诚……诚者,君子所守也,而政事之本也。——荀子 小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。——韩非子 君子必诚其意。所谓诚其意者,毋自欺也,如恶...
荀子名言
79、君子之学业,以美其身;小人之学业,以为禽犊。——《劝学》 80、学无止境。 81、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。 82、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。 83、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。 84、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹...
荀子经典语录整理
125、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。——荀子 126、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。——荀子 127、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不...
荀子经典哲理语录摘抄,荀子名人名言名句大全
22、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子·劝学》23、道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。——《荀子·修身》24、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。25、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。26、积土成山,风雨兴焉;...
荀子的经典名言名句
8. 蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》9. 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》10. 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。11. 口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。12. ...
荀子的名言
青，取之于蓝，而青于蓝。（《荀子·劝学》）荀子： 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 荀子： 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。 《荀子》： 公生明，偏生暗。 《荀子》： 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，...
荀子名言名句
21、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;治国者敬其宝,一爱一其器。 22、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。 23、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。【荀子劝学】 24、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。 25、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。 26...
尉迟伟鼻炎：[答案] 这是中华道德名言精粹之诚信篇: 口能言之,身能行之,国宝也 口不能言,身能行之,国器也 口能言之,身不能行,国用也 口言善,身行恶,国妖也 出自:《荀子·大略》 【字面的译文】嘴里能讲出来,又能身体力行,这是国家的珍宝;嘴不能...
八宿县13758546017： 身能行之是什么意思? - ？
尉迟伟鼻炎： “口能言之,身能行之”出自《荀子 大略》,是其中的一个章节的片段.其原文是:“口能言之,身能行之,国宝也.口不能言,身能行之,国之器也.口能言之,身不能行,国用也.口言善,身行恶,国妖也.治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖.” 此章节的译义是:嘴里能够谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的珍宝.嘴里不能谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的器具.嘴里能够谈论礼义,自身不能奉行礼义,这种人只能是国家的工具.嘴里说得好,自身干坏事,这种人简直就是是国家的妖孽.治理国家的人敬重国家的珍宝,爱护国家的器具,使用国家的工具,铲除国家的妖孽.
八宿县13758546017： 《口能言之,身能行之》翻译口能言之,身能行之,国宝也.口不能言,身能行之,国器也.口能言之,身不能行,国用也.口言善,身行恶,国妖也.治国者... - ？
尉迟伟鼻炎：[答案] 这是中华道德名言精粹之诚信篇: 口能言之,身能行之,国宝也 口不能言,身能行之,国器也 口能言之,身不能行,国用也 口言善,身行恶,国妖也 出自:《荀子·大略》 【字面的译文】嘴里能讲出来,又能身体力行,这是国家的珍宝...
八宿县13758546017： 口说不如身到下一句 - ？
尉迟伟鼻炎：[答案] 口说不如身到,耳闻不如目赌.是句俗语,前半句的“口说不如身到”脱胎于《荀子·大略》口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也; 口能言之,身不能行,国用也;口言善,身行恶,国妖也; 治国者敬其宝,爱其器,任其用...
八宿县13758546017： 口能言之,身能行之中作者认为最优秀的人才是怎么样的?？
尉迟伟鼻炎： 最优秀的:口能言之,身能行之. 理由:只有嘴里能讲出来,又能身体力行的两面具道才算得上是真正的人才.
八宿县13758546017： 如何识别人才?如何定义人才?如何使用人才? - ？
尉迟伟鼻炎： 从古代儒家思想里我们可以得到一些启示,《荀子?大略》中关于对人才的论述与各位分享. “口能言之,身能行之,国宝也 口不能言,身能行之,国器也 口能言之,身不能行,国用也 口言善,身行恶,国妖也” 作为我国古代伟大思想家的荀...
八宿县13758546017： 《荀子》中最著名的一篇是什么 - ？
尉迟伟鼻炎： 《劝学》《劝学》是荀子的代表作品,也是《荀子》一书开宗明义的第一篇.全文共由两大部分组成:前一部分,论述学习的重要性;后一部分,论述学习的步骤、内容、途径等有关问题;而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想.从《劝...
八宿县13758546017： 请用简单的语言概括《口能言之,身能行之》所讲的四类人 - ？
尉迟伟鼻炎： 荀子把人分成四类,即:“口能言之,身能行之”;“口不能言,身能行之”;“口能言之,身不能行”;“口言善,身行恶”.他认为,“口能言之,身能行之”,这最可贵,称之为“国宝”;“口言善,身行恶”,那最可耻,称之为“国妖”.这是很有道理的.应当看到,现在世界上“道理一大套,行动不对号”的人还并不鲜见,我们应当引为鉴戒.
八宿县13758546017： 言善非真善 出自哪里 - ？
尉迟伟鼻炎： 口能言之,身能行之,国宝也 口不能言,身能行之,国器也 口能言之,身不能行,国用也 口言善,身行恶,国妖也出自:《荀子·大略》【字面的译文】嘴里能讲出来,又能身体力行,这是国家的珍宝;嘴不能讲,但有实际行动,这是国家的重器;嘴上讲得好,而行动上做不到,还能为国家所用;嘴上说得漂亮,而行动上则为非作歹,这种人,是国家的妖孽.
八宿县13758546017： 荀子认为做到( )的人称为＂国宝＂ - ？
尉迟伟鼻炎： 言行一致 口能言之,身能行之,国宝也:嘴上能够说,自身能够为它实践,是国家珍贵的宝物
