僻性畏文言文阅读

~

1. 僻性畏热 .文言文阅读答案

原文出自《明·冯梦龙·广笑府》中的内容，原文可作以下分解：

僻性：怪僻的性格。例如：唐 姚合《拾得古砚》诗：“僻 *** 古物，终岁求不获。昨朝得古砚， 黄河 滩之侧。”。

畏热：短语，其中：畏：动词，本义：害怕。例如：《广雅·释诂二》：畏，惧也。又如：《孟子·梁惠王下》：以小事大者，畏天者也。

所以，“僻性畏热”的大意是：怪僻的习性害怕热；或者害怕热的怪僻习性。

附：《广笑府》中的相关内容。即：

原文内容：

一贫亲赴富亲之席，冬日无裘而服葛，恐人见笑，故意挥一扇对众宾曰：“某性畏热，虽冬月亦好取凉。”酒散，主人觉其伪，故作逢迎之意，单衾凉枕，延宿池亭之上。夜半不胜寒，乃负床芘体而走，失脚堕池中。主人环视之，惊问其故，贫亲曰：“只缘僻性畏热之甚，虽冬月宿凉亭，还欲洗一水浴耳。”

原文大意：

一个穷困之人亲自赴一个富足亲戚的宴席，冬天没有穿绵裘，反而穿着葛麻衣服。害怕别人见了嘲笑，故意挥着一把扇子，对众宾客说：“我这人就怕热，即使冬日也喜欢乘凉。”酒席完后，主人发觉他的虚伪，故意迎合他的谎言，用单被凉枕，邀请他在池畔凉亭住下来。半夜后不能忍受寒冷，穷亲戚只得披了薄被起来走动以御寒，不料失脚跌进池中。主人来看他，惊讶的问这件事的原因，穷亲戚说：“只是因为冷僻的习性太怕热了，即使冬月里睡在凉亭中，也还想洗一洗凉水浴。”

2. 文言文《僻性畏热》阅读答案

僻性畏热

冯梦龙①

一贫亲赴富亲之席，冬日无裘②而服葛，，恐人见笑，故意挥一扇对众宾日：“某性畏热，虽冬月亦好取凉。”酒散，主人觉其伪，故作逢迎之意，单衾④凉枕，延@宿池亭之上。夜半不胜寒，乃负床芘体@而走，失脚堕池中。主人环视之，惊问其故，贫亲日：“只缘僻性畏热之甚，虽冬月宿凉亭，还欲洗一水浴耳。”

（选自《广笑府》）

【注释】①冯梦龙（1575-1646），明末文学家、戏曲家。②裘：毛皮衣服。③葛：葛麻做的衣服。④单衾（qIn）：单被。⑤延：请。⑥芘（h1）体：遮住身体。“芘”通“庇”。

7.解释下列句子加点词的意思 （2分）

①冬日无裘而服葛 服： 穿 ②夜半不胜寒 胜： 能承受 .

8.节奏划分（1分）

乃 负床 芘 体 而 走

9.将文中画线句翻译成现代汉语（2分）

译文：

10.这则寓言故事讽刺了哪类人物？你从中得到了什么启示？（2分）

翻译：

一个穷困之人亲自赴一个富足亲戚的宴席，冬天没有穿绵裘，反而穿着葛麻衣服。害怕别人见了嘲笑，故意挥着一把扇子，对众宾客说：“我这人就怕热，即使冬日也喜欢乘凉。”酒席完后，主人发觉他的虚伪，故意迎合他的谎言，用单被凉枕，邀请他在池畔凉亭住下来。半夜后不能忍受寒冷，穷亲戚只得披了薄被起来走动以御寒，不料失脚跌进池中。主人来看他，惊讶地问这件事的原因，穷亲戚说：“只是因为冷僻的习性太怕热了，即使冬月里睡在凉亭中，也还想洗一洗凉水浴罢了。”

注释

1.裘：毛皮制成的衣服。

2.服：穿。

3.葛：葛麻制成的单衣。

4故：故意。

5延：邀请。

6胜：能承受。

7.芘体：遮住身体。芘，通“庇”，遮蔽。

8.负：披着。

9.逢迎：迎合。

10.虽：即使。

11.走：跑。

12.故：原因，缘故。

13.缘：因为。

14.虽：即使。

启示：

我们不能把面子看得很重，不要为了面子做出违心的事。

讽刺了那些虚伪、把面子看得忒重的人。

3. 古文《僻性畏热》怎么翻译

一个穷困之人亲自赴一个富足亲戚的宴席，冬天没有穿绵裘，反而穿着葛麻衣服。

害怕别人见了嘲笑，故意挥着一把扇子，对众宾客说："我这人就怕热，即使冬日也喜欢乘凉。"酒席完后，主人发觉他的虚伪，故意迎合他的谎言，用单被凉枕，邀请他在池畔凉亭住下来。

半夜后不能忍受寒冷，穷亲戚只得披了薄被起来走动以御寒，不料失脚跌进池中。主人来看他，惊讶地问这件事的原因，穷亲戚说："只是因为冷僻的习性太怕热了，即使冬月里睡在凉亭中，也还想洗一洗凉水浴罢了。

"注释-选自 明·冯梦龙·《广笑府》，原文：僻性畏热，一贫亲赴富亲之席，冬日无裘而服葛，恐人见笑，故意挥一扇对众宾曰："某性畏热，虽冬月亦好取凉。"酒散，主人觉其伪，故作逢迎之意，单衾凉枕，延宿池亭之上。

夜半不胜寒，乃负床芘体而走，失脚堕池中。主人环视之，惊问其故，贫亲曰："只缘僻性畏热之甚，虽冬月宿凉亭，还欲洗一水浴耳。

"启示我们不能把面子看得很重，不要为了面子做出违心的事。不能打肿脸充胖子，否则最后会反受其害。

讽刺了那些虚伪、把面子看得很重的人。

4. 知道小古文中巜国宝与器用》的全文吗

你指的是这一段吗？——口能言之，身能行之，国宝也.口不能言，身能行之，国器也.口能言之，身 不能行，国用也.口言善，身行恶，国妖也.治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖. 这一段选自《苟子·大略》.全文很长，我试试能不能贴上.‍大略 荀况 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危.欲近四旁，莫如中央， 故王者必居天下之中，礼也. 天子外屏，诸侯内屏，礼也.外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也. 诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也.诗曰：“颠之倒之，自公召之.” 天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也.诗曰：“我出我舆，于彼牧矣.自天子所，谓 我来矣.” 天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也. 天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也. 天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也. 诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使仁居守. 聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环. 人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也. 聘礼志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼.”礼云礼云，玉帛云乎哉！诗曰： “物其指矣，唯其偕矣.”不时宜，不敬文，不驩欣，虽指非礼也. 水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无失，礼者，其表也.先王以礼义 表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民迷惑而陷祸患，此刑罚之所以繁也. 舜曰：“维予从欲而治.”故礼之生，为贤人以下至庶民也，非为成圣也；然 而亦所以成圣也，不学不成；尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国. 五十不成丧，七十唯衰存. 亲迎之礼，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：“往迎尔相，成我宗事，隆 率以敬先妣之嗣，若则有常.”子曰：“诺！唯恐不能，敢忘命矣！” 夫行也者，行礼之谓也.礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉， 贱者惠焉. 赐予其宫室，犹用庆赏于国家也；忿怒其臣妾，犹用刑罚于万民也. 君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强. 礼以顺人心为本，故亡于礼经而顺于人心者，皆礼也. 礼之大凡：--事生、饰驩也，送死、饰哀也，军旅、施威也. 亲亲、故故、庸庸、劳劳，仁之杀也；贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之 伦也.行之得其节，礼之序也.仁、爱也，故亲；义、理也，故行；礼、节也，故 成.仁有里，义有门；仁、非其里而处之，非仁也；义，非其门而由之，非义也. 推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成义；审节而不和，不成礼；和而不发，不 成乐.故曰：仁义礼乐，其致一也.君子处仁以义，然后仁也；行义以礼，然后义 也；制礼反本成末，然后礼也.三者皆通，然后道也. 货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅.赙赗、所以佐生也， 赠襚、所以送死也.送死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也.故吉行五十，奔丧百 里，赗赠及事，礼之大也. 礼者、政之挽也；为政不以礼，政不行矣. 天子即位，上卿进曰：“如之何忧之长也？能除患则为福，不能除患则为贼.” 授天子一策.中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患.先事虑事谓之 接，接则事优成.先患虑患谓之豫，豫则祸不生.事至而后虑者谓之后，后则事不 举.患至而后虑者谓之困，困则祸不可御.”授天子二策.下卿进曰：“敬戒无怠， 庆者在堂，吊者在闾.祸与福邻，莫知其门.豫哉！豫哉！万民望之.”授天子三 策. 禹见耕者耦、立而式，过十室之邑、必下. 杀大蚤，朝大晚，非礼也.治民不以礼，动斯陷矣. 平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽颡. 大夫之臣，拜不稽首，非尊家臣也，所以辟君也. 一命齿于乡，再命齿于族，三命，族人虽七十不敢先.上大夫，中大夫，下大 夫. 吉事尚尊，丧事尚亲. 聘、问也.享、献也.私觌、私见也. 言语之美，穆穆皇皇.朝廷之美，济济枪枪. 为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒. 君于大夫，三问其疾，三临其丧；于士，一问，一临.诸侯非问疾吊丧不之臣 之家. 既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞. 寝不逾庙，燕衣不逾祭服，礼也. 汤之咸，见夫妇.夫妇之道，不可不正也，君臣父子之本也.咸、感也，以高 下下，以男下女，柔上而刚下. 聘士之义，亲迎之道，重始也. 礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶陷溺.所失微而其为乱大者，礼也. 礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也.故人无礼不生，事 无礼不成，国家无礼不宁.君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，夫妇不 得不驩，少者以长，老者以养.故天地生之，圣人成之. 和鸾之声，步中武象，趋中韶护.君子听律习容而后出. 霜降逆女，冰泮杀止，十日一御. 坐视膝，立视足，应对言语视面.立视前六尺而大之--六六三十六，三丈六 尺. 文貌情用，相为内外表里.礼之中焉，能思索谓之能虑. 礼者，本末相顺，终始相应. 礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异. 下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人. 易曰：“复自道，何其咎？”春秋贤穆公，以为能变也. 士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至.蔽公者谓之昧，隐贤者谓之 妒，奉妒昧者谓之交谲.交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也. 口能言之，身能行之，国宝也.口不能言，身能行之，国器也.口能言之，身 不能行，国用也.口言善，身行恶，国。

5. 阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)B 废：放下.此句译为：我然后放下诗卷而感叹.（2）B A项前一个表转折“而”，后一个“而”表并列；B项两个“且”都是“尚且”的意思；C项前一个“以”为介词，“因为”的意思；后一个“以”为介词，“用”的意思；D项前一个“于”为介词，相当于“在”；后一个“于”有引出宾语作用或解释成“对”.（3）D “对他的‘幽忧愤叹之作’则略有微词”表述不当，这句话是赞扬王定国“忠于国家、孝于家亲”“位卑未敢忘忧国”的高洁品行.（4）①“岂非”，“难道不是”；“以”，“因为”；“用”，“被任用”.译为：难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭（的功夫）都不曾忘记（报效）君王吗？②“畏”，敬服；“工”，精巧.译为：我苦恼他的诗作多，又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧.③“穷”，览尽；“以”，因为；“度”，气度.译为：所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度.答案：（1）B(2)B(3)D(4)①（3分）难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭（的功夫）都不曾忘记（报效）君王吗？（“岂非”译为“难道不是”“以”译为“因为”“用”译为“被任用”）②（2分）我苦恼他的诗作多，又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧.（“畏”1分，“工”1分）③（3分）所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度.（“穷”1分，“以”1分，“度”1分）参考译文： 太史公（司马迁）评论《诗经》，他认为“《诗经•国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是 *** ；《诗经•小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛.”凭我看来，这只是了解《风》、《雅》中周衰之际的作品罢了，怎么察看《诗经》的主流呢？从前先王的恩泽衰微，然后《风》中周衰之际的作品在情理之中而发生，虽然恩泽衰微但没有竭尽，因此，还因道德礼仪而终止，认为贤在没有终止的地方罢了.在情理之中而发生，因忠孝而终止，他的诗怎么可以同日而语呢！古今诗人非常多了，杜甫可以称第一，难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭（的功夫）都不曾忘记（报效）君王吗. 现在定国因为我的缘故而获罪，贬谪到海上三年，一个儿子死在他贬谪的地方，一个儿子死在家中，定国也生病差点死了.我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他.可是定国回到江西，把他在岭外所作的几百首诗寄给我，这些诗都是言简义丰，语言平易和善，有治世之音，那些语言和德高望重的长者没什么不同.幽愁怨愤、寄寓感叹的作品，大概也有一些，他只担心死在岭外，而来不及报答天子的恩德，而有愧于父亲和祖先罢了.孔子说：“不埋怨天，不怪罪别人.”定国尚且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！我然后放下诗卷而感叹，自己遗憾看待别人太肤浅了. 我又考虑到先前定国到彭城来拜访我，住了十天，来回往返中写了几百首诗，我苦恼他的诗作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧啊.有一天，定国和颜长道（曾良策注：颜长道为苏轼的朋友）游览泗水，登临桓山，他们吹着竹笛，饮着美酒，乘着月色而回来.我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们，我说：“李白死了，世间三百年没有如此快乐了.” 现在，我年老了不再作诗，又因为生病而戒酒，闭门不出，门外几步远就是大江，过了一个月也没到大江边了，糊里糊涂地，真是一个老农夫了.可是定国的诗更加精巧，饮酒毫不衰减，所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度.从今以后，我敬服定国的原因，不只有他的诗作啊。

---

武都县19135738944： 文言文《僻性畏热》阅读答案 - ？
塔烟聚明： 僻性畏热 冯梦龙① 一贫亲赴富亲之席,冬日无裘②而服葛,,恐人见笑,故意挥一扇对众宾日:“某性畏热,虽冬月亦好取凉.”酒散,主人觉其伪,故作逢迎之意,单衾④凉枕,延@宿池亭之上.夜半不胜寒,乃负床芘体@而走,失脚堕池...

武都县19135738944： 僻性畏热 .文言文阅读答案 - ？
塔烟聚明： 原文出自《明·冯梦龙·广笑府》中的内容,原文可作以下分解:僻性:怪僻的性格.例如:唐 姚合《拾得古砚》诗:“僻性爱古物,终岁求不获.昨朝得古砚, 黄河 滩之侧.”.畏热:短语,其中:畏:动词,本义:害怕.例如:《广雅·...

武都县19135738944： 古文 僻性畏热 - ？
塔烟聚明： 一个穷困之人亲自赴一个富足亲戚的宴席,冬天没有穿绵裘,反而穿着葛麻衣服,害怕被人笑话,所以故意挥扇对众宾客说:在下生来就怕热,即使是在冬天也喜欢纳凉. 酒宴散去之后,主人觉得他很虚伪,因而故意逢迎他的意思,为他准备了单薄的棉被和凉枕,将他安排在湖边的亭子过夜.到了半夜的时候他承受不了寒冷,就用被褥包裹身体奔跑起来,一失足跌落池中.主人环视他,惊讶的问他为什么在池里,穷人笑着说:只是因为我癖性实在是太怕热了,即便是冬天在凉亭露宿,还是想要洗一个冷水澡的缘故罢了.

武都县19135738944： 古文《僻性畏热》中,“只缘僻性畏热之甚”的之是什么意思?还有“故作逢迎之意”的故是什么意思?谢谢回 - ？
塔烟聚明： 之:助词,无实际意义,辅助甚的后置用法.畏热之甚,就是甚畏热,非常怕热 故:故意

武都县19135738944： 僻性畏热这则寓言故事讽刺了哪类人物?你从中得到了什么启示? - ？
塔烟聚明： 讽刺了那些虚伪、把面子看得很重的人,我的启示是:我们不能把面子看得很重,不要为了面子什么事都干得出来. 死要面子、虚荣心很强的人,虚荣心态最容易被人觉察,死爱面子终究要丢尽面子,太不老实最终是自讨苦吃.

武都县19135738944： 僻性畏热冯梦龙 - ？
塔烟聚明： 一个穷人去走富亲戚,无毛皮衣服,只能穿葛麻做的单服.这人爱面子,恐富亲戚见 笑,冬日里带上一把扇子,席间不住摇扇,对众宾客说:“我这人就怕热,即使冬日也喜欢 取凉.” 酒席完后,主人看出了穷亲戚的做作,便请他留宿,并迎合他的做作劲,用单被篾席,在池畔亭台的风凉处搁铺,让他住下来.这穷亲戚不便再改口,只得暗暗叫苦.半夜后,天气更凉,穷亲戚只得披了薄被起来走动以御寒,不料失脚跌进池中.主人来 看他,惊问怎会跌入池中的,穷亲戚冻得直打哆嗦、但还是死要面子说:“我怕热怕得厉 害,即使冬月里睡在凉亭中,也还想洗一洗凉水浴.”

武都县19135738944： 解愠编的译文 - ？
塔烟聚明： :明人乐天大笑生纂辑的《解愠编》卷九贫亲洗浴笑话云:一贫亲赴富亲之席,冬日无裘而服葛,恐人见笑,故意挥一扇,对众宾曰:“某性畏热,虽冬月亦好取凉.”酒散,主人觉其伪,故作逢迎之意,单衾凉枕,延宿池亭之上-夜半不胜寒,乃负尿芘体而走,失脚堕池中:主人环视之.惊问其故,贫亲曰:“只缘僻性畏热之甚,虽冬月宿凉亭,还要洗一水浴耳”古人有语“笑贫不笑娼”,这位贫亲害怕人见笑,结果冬月夜半掉人池水中,还硬是打肿脸充胖子,死要脸面地称自己怕热,下池洗浴:洗浴成了贫亲最好的借口,这恐怕是沐浴的又一种“功能”.

武都县19135738944： 翻译只缘僻性畏热之甚,虽冬月宿凉亭,还欲洗一水浴耳？
塔烟聚明： 只是因为我生性非常不喜欢炎热,即使是寒冬腊月居住在凉爽的亭楼,也还会想洗澡罢了.

武都县19135738944： 在古文《周公诫子》中,“人众兵强,守以畏者”的“畏”字怎么读?以及文中虚词的用法. - ？
塔烟聚明： 人众兵强,守以畏者,胜.(“畏”通“威”,威严) 用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利 “以” 介词 译作 “来”

武都县19135738944： 初中语文文言文阅读答题技巧方法 ？
塔烟聚明： 文言文是初中语文考试必考题,不少同学在做文言文阅读选择题的时候,经常都会出错.下面是小编为大家整理的关于初中语文文言文阅读答题技巧,希望对您有所帮助!...