僻性畏文言文阅读
1. 僻性畏热 .文言文阅读答案
原文出自《明·冯梦龙·广笑府》中的内容,原文可作以下分解:
僻性:怪僻的性格。例如:唐 姚合《拾得古砚》诗:“僻 *** 古物,终岁求不获。昨朝得古砚, 黄河 滩之侧。”。
畏热:短语,其中:畏:动词,本义:害怕。例如:《广雅·释诂二》:畏,惧也。又如:《孟子·梁惠王下》:以小事大者,畏天者也。
所以,“僻性畏热”的大意是:怪僻的习性害怕热;或者害怕热的怪僻习性。
附:《广笑府》中的相关内容。即:
原文内容:
一贫亲赴富亲之席,冬日无裘而服葛,恐人见笑,故意挥一扇对众宾曰:“某性畏热,虽冬月亦好取凉。”酒散,主人觉其伪,故作逢迎之意,单衾凉枕,延宿池亭之上。夜半不胜寒,乃负床芘体而走,失脚堕池中。主人环视之,惊问其故,贫亲曰:“只缘僻性畏热之甚,虽冬月宿凉亭,还欲洗一水浴耳。”
原文大意:
一个穷困之人亲自赴一个富足亲戚的宴席,冬天没有穿绵裘,反而穿着葛麻衣服。害怕别人见了嘲笑,故意挥着一把扇子,对众宾客说:“我这人就怕热,即使冬日也喜欢乘凉。”酒席完后,主人发觉他的虚伪,故意迎合他的谎言,用单被凉枕,邀请他在池畔凉亭住下来。半夜后不能忍受寒冷,穷亲戚只得披了薄被起来走动以御寒,不料失脚跌进池中。主人来看他,惊讶的问这件事的原因,穷亲戚说:“只是因为冷僻的习性太怕热了,即使冬月里睡在凉亭中,也还想洗一洗凉水浴。”
2. 文言文《僻性畏热》阅读答案
僻性畏热
冯梦龙①
一贫亲赴富亲之席,冬日无裘②而服葛,,恐人见笑,故意挥一扇对众宾日:“某性畏热,虽冬月亦好取凉。”酒散,主人觉其伪,故作逢迎之意,单衾④凉枕,延@宿池亭之上。夜半不胜寒,乃负床芘体@而走,失脚堕池中。主人环视之,惊问其故,贫亲日:“只缘僻性畏热之甚,虽冬月宿凉亭,还欲洗一水浴耳。”
(选自《广笑府》)
【注释】①冯梦龙(1575-1646),明末文学家、戏曲家。②裘:毛皮衣服。③葛:葛麻做的衣服。④单衾(qIn):单被。⑤延:请。⑥芘(h1)体:遮住身体。“芘”通“庇”。
7.解释下列句子加点词的意思 (2分)
①冬日无裘而服葛 服: 穿 ②夜半不胜寒 胜: 能承受 .
8.节奏划分(1分)
乃 负床 芘 体 而 走
9.将文中画线句翻译成现代汉语(2分)
译文:
10.这则寓言故事讽刺了哪类人物?你从中得到了什么启示?(2分)
翻译:
一个穷困之人亲自赴一个富足亲戚的宴席,冬天没有穿绵裘,反而穿着葛麻衣服。害怕别人见了嘲笑,故意挥着一把扇子,对众宾客说:“我这人就怕热,即使冬日也喜欢乘凉。”酒席完后,主人发觉他的虚伪,故意迎合他的谎言,用单被凉枕,邀请他在池畔凉亭住下来。半夜后不能忍受寒冷,穷亲戚只得披了薄被起来走动以御寒,不料失脚跌进池中。主人来看他,惊讶地问这件事的原因,穷亲戚说:“只是因为冷僻的习性太怕热了,即使冬月里睡在凉亭中,也还想洗一洗凉水浴罢了。”
注释
1.裘:毛皮制成的衣服。
2.服:穿。
3.葛:葛麻制成的单衣。
4故:故意。
5延:邀请。
6胜:能承受。
7.芘体:遮住身体。芘,通“庇”,遮蔽。
8.负:披着。
9.逢迎:迎合。
10.虽:即使。
11.走:跑。
12.故:原因,缘故。
13.缘:因为。
14.虽:即使。
启示:
我们不能把面子看得很重,不要为了面子做出违心的事。
讽刺了那些虚伪、把面子看得忒重的人。
3. 古文《僻性畏热》怎么翻译
一个穷困之人亲自赴一个富足亲戚的宴席,冬天没有穿绵裘,反而穿着葛麻衣服。
害怕别人见了嘲笑,故意挥着一把扇子,对众宾客说:"我这人就怕热,即使冬日也喜欢乘凉。"酒席完后,主人发觉他的虚伪,故意迎合他的谎言,用单被凉枕,邀请他在池畔凉亭住下来。
半夜后不能忍受寒冷,穷亲戚只得披了薄被起来走动以御寒,不料失脚跌进池中。主人来看他,惊讶地问这件事的原因,穷亲戚说:"只是因为冷僻的习性太怕热了,即使冬月里睡在凉亭中,也还想洗一洗凉水浴罢了。
"注释-选自 明·冯梦龙·《广笑府》,原文:僻性畏热,一贫亲赴富亲之席,冬日无裘而服葛,恐人见笑,故意挥一扇对众宾曰:"某性畏热,虽冬月亦好取凉。"酒散,主人觉其伪,故作逢迎之意,单衾凉枕,延宿池亭之上。
夜半不胜寒,乃负床芘体而走,失脚堕池中。主人环视之,惊问其故,贫亲曰:"只缘僻性畏热之甚,虽冬月宿凉亭,还欲洗一水浴耳。
"启示我们不能把面子看得很重,不要为了面子做出违心的事。不能打肿脸充胖子,否则最后会反受其害。
讽刺了那些虚伪、把面子看得很重的人。
4. 知道小古文中巜国宝与器用》的全文吗
你指的是这一段吗?——口能言之,身能行之,国宝也.口不能言,身能行之,国器也.口能言之,身 不能行,国用也.口言善,身行恶,国妖也.治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖. 这一段选自《苟子·大略》.全文很长,我试试能不能贴上.大略 荀况 君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危.欲近四旁,莫如中央, 故王者必居天下之中,礼也. 天子外屏,诸侯内屏,礼也.外屏、不欲见外也;内屏、不欲见内也. 诸侯召其臣,臣不俟驾,颠倒衣裳而走,礼也.诗曰:“颠之倒之,自公召之.” 天子召诸侯,诸侯辇舆就马,礼也.诗曰:“我出我舆,于彼牧矣.自天子所,谓 我来矣.” 天子山冕,诸侯玄冠,大夫裨冕,士韦弁,礼也. 天子御珽,诸侯御荼,大夫服笏,礼也. 天子雕弓,诸侯彤弓,大夫黑弓,礼也. 诸侯相见,卿为介,以其教士毕行,使仁居守. 聘人以圭,问士以璧,召人以瑗,绝人以玦,反绝以环. 人主仁心设焉,知其役也,礼其尽也,故王者先仁而后礼,天施然也. 聘礼志曰:“币厚则伤德,财侈则殄礼.”礼云礼云,玉帛云乎哉!诗曰: “物其指矣,唯其偕矣.”不时宜,不敬文,不驩欣,虽指非礼也. 水行者表深,使人无陷;治民者表乱,使人无失,礼者,其表也.先王以礼义 表天下之乱;今废礼者,是弃表也,故民迷惑而陷祸患,此刑罚之所以繁也. 舜曰:“维予从欲而治.”故礼之生,为贤人以下至庶民也,非为成圣也;然 而亦所以成圣也,不学不成;尧学于君畴,舜学于务成昭,禹学于西王国. 五十不成丧,七十唯衰存. 亲迎之礼,父南向而立,子北面而跪,醮而命之:“往迎尔相,成我宗事,隆 率以敬先妣之嗣,若则有常.”子曰:“诺!唯恐不能,敢忘命矣!” 夫行也者,行礼之谓也.礼也者,贵者敬焉,老者孝焉,长者弟焉,幼者慈焉, 贱者惠焉. 赐予其宫室,犹用庆赏于国家也;忿怒其臣妾,犹用刑罚于万民也. 君子之于子,爱之而勿面,使之而勿视,道之以道而勿强. 礼以顺人心为本,故亡于礼经而顺于人心者,皆礼也. 礼之大凡:--事生、饰驩也,送死、饰哀也,军旅、施威也. 亲亲、故故、庸庸、劳劳,仁之杀也;贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之 伦也.行之得其节,礼之序也.仁、爱也,故亲;义、理也,故行;礼、节也,故 成.仁有里,义有门;仁、非其里而处之,非仁也;义,非其门而由之,非义也. 推恩而不理,不成仁;遂理而不敢,不成义;审节而不和,不成礼;和而不发,不 成乐.故曰:仁义礼乐,其致一也.君子处仁以义,然后仁也;行义以礼,然后义 也;制礼反本成末,然后礼也.三者皆通,然后道也. 货财曰赙,舆马曰赗,衣服曰襚,玩好曰赠,玉贝曰唅.赙赗、所以佐生也, 赠襚、所以送死也.送死不及柩尸,吊生不及悲哀,非礼也.故吉行五十,奔丧百 里,赗赠及事,礼之大也. 礼者、政之挽也;为政不以礼,政不行矣. 天子即位,上卿进曰:“如之何忧之长也?能除患则为福,不能除患则为贼.” 授天子一策.中卿进曰:“配天而有下土者,先事虑事,先患虑患.先事虑事谓之 接,接则事优成.先患虑患谓之豫,豫则祸不生.事至而后虑者谓之后,后则事不 举.患至而后虑者谓之困,困则祸不可御.”授天子二策.下卿进曰:“敬戒无怠, 庆者在堂,吊者在闾.祸与福邻,莫知其门.豫哉!豫哉!万民望之.”授天子三 策. 禹见耕者耦、立而式,过十室之邑、必下. 杀大蚤,朝大晚,非礼也.治民不以礼,动斯陷矣. 平衡曰拜,下衡曰稽首,至地曰稽颡. 大夫之臣,拜不稽首,非尊家臣也,所以辟君也. 一命齿于乡,再命齿于族,三命,族人虽七十不敢先.上大夫,中大夫,下大 夫. 吉事尚尊,丧事尚亲. 聘、问也.享、献也.私觌、私见也. 言语之美,穆穆皇皇.朝廷之美,济济枪枪. 为人臣下者,有谏而无讪,有亡而无疾,有怨而无怒. 君于大夫,三问其疾,三临其丧;于士,一问,一临.诸侯非问疾吊丧不之臣 之家. 既葬,君若父之友食之则食矣,不辟梁肉,有醴酒则辞. 寝不逾庙,燕衣不逾祭服,礼也. 汤之咸,见夫妇.夫妇之道,不可不正也,君臣父子之本也.咸、感也,以高 下下,以男下女,柔上而刚下. 聘士之义,亲迎之道,重始也. 礼者,人之所履也,失所履,必颠蹶陷溺.所失微而其为乱大者,礼也. 礼之于正国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也.故人无礼不生,事 无礼不成,国家无礼不宁.君臣不得不尊,父子不得不亲,兄弟不得不顺,夫妇不 得不驩,少者以长,老者以养.故天地生之,圣人成之. 和鸾之声,步中武象,趋中韶护.君子听律习容而后出. 霜降逆女,冰泮杀止,十日一御. 坐视膝,立视足,应对言语视面.立视前六尺而大之--六六三十六,三丈六 尺. 文貌情用,相为内外表里.礼之中焉,能思索谓之能虑. 礼者,本末相顺,终始相应. 礼者,以财物为用,以贵贱为文,以多少为异. 下臣事君以货,中臣事君以身,上臣事君以人. 易曰:“复自道,何其咎?”春秋贤穆公,以为能变也. 士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,则贤人不至.蔽公者谓之昧,隐贤者谓之 妒,奉妒昧者谓之交谲.交谲之人,妒昧之臣,国之薉孽也. 口能言之,身能行之,国宝也.口不能言,身能行之,国器也.口能言之,身 不能行,国用也.口言善,身行恶,国。
5. 阅读下面的文言文,完成下列各题
(1)B 废:放下.此句译为:我然后放下诗卷而感叹.(2)B A项前一个表转折“而”,后一个“而”表并列;B项两个“且”都是“尚且”的意思;C项前一个“以”为介词,“因为”的意思;后一个“以”为介词,“用”的意思;D项前一个“于”为介词,相当于“在”;后一个“于”有引出宾语作用或解释成“对”.(3)D “对他的‘幽忧愤叹之作’则略有微词”表述不当,这句话是赞扬王定国“忠于国家、孝于家亲”“位卑未敢忘忧国”的高洁品行.(4)①“岂非”,“难道不是”;“以”,“因为”;“用”,“被任用”.译为:难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒,终身不被重用,却连一餐饭(的功夫)都不曾忘记(报效)君王吗?②“畏”,敬服;“工”,精巧.译为:我苦恼他的诗作多,又敬服他的文思敏捷,佩服他诗作的精巧.③“穷”,览尽;“以”,因为;“度”,气度.译为:所到之处安闲自在,览尽山水的胜景,不因为困厄衰老而改变他的气度.答案:(1)B(2)B(3)D(4)①(3分)难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒,终身不被重用,却连一餐饭(的功夫)都不曾忘记(报效)君王吗?(“岂非”译为“难道不是”“以”译为“因为”“用”译为“被任用”)②(2分)我苦恼他的诗作多,又敬服他的文思敏捷,佩服他诗作的精巧.(“畏”1分,“工”1分)③(3分)所到之处安闲自在,览尽山水的胜景,不因为困厄衰老而改变他的气度.(“穷”1分,“以”1分,“度”1分)参考译文: 太史公(司马迁)评论《诗经》,他认为“《诗经•国风》虽然有许多描写男女恋情之作,但却不是 *** ;《诗经•小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情,但却不主张公开反叛.”凭我看来,这只是了解《风》、《雅》中周衰之际的作品罢了,怎么察看《诗经》的主流呢?从前先王的恩泽衰微,然后《风》中周衰之际的作品在情理之中而发生,虽然恩泽衰微但没有竭尽,因此,还因道德礼仪而终止,认为贤在没有终止的地方罢了.在情理之中而发生,因忠孝而终止,他的诗怎么可以同日而语呢!古今诗人非常多了,杜甫可以称第一,难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒,终身不被重用,却连一餐饭(的功夫)都不曾忘记(报效)君王吗. 现在定国因为我的缘故而获罪,贬谪到海上三年,一个儿子死在他贬谪的地方,一个儿子死在家中,定国也生病差点死了.我猜测他非常怨恨我,不敢写信给他.可是定国回到江西,把他在岭外所作的几百首诗寄给我,这些诗都是言简义丰,语言平易和善,有治世之音,那些语言和德高望重的长者没什么不同.幽愁怨愤、寄寓感叹的作品,大概也有一些,他只担心死在岭外,而来不及报答天子的恩德,而有愧于父亲和祖先罢了.孔子说:“不埋怨天,不怪罪别人.”定国尚且不埋怨我,怎么肯埋怨上天呢!我然后放下诗卷而感叹,自己遗憾看待别人太肤浅了. 我又考虑到先前定国到彭城来拜访我,住了十天,来回往返中写了几百首诗,我苦恼他的诗作多,但又敬服他的文思敏捷,佩服他诗作的精巧啊.有一天,定国和颜长道(曾良策注:颜长道为苏轼的朋友)游览泗水,登临桓山,他们吹着竹笛,饮着美酒,乘着月色而回来.我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们,我说:“李白死了,世间三百年没有如此快乐了.” 现在,我年老了不再作诗,又因为生病而戒酒,闭门不出,门外几步远就是大江,过了一个月也没到大江边了,糊里糊涂地,真是一个老农夫了.可是定国的诗更加精巧,饮酒毫不衰减,所到之处安闲自在,览尽山水的胜景,不因为困厄衰老而改变他的气度.从今以后,我敬服定国的原因,不只有他的诗作啊。
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塔烟聚明: 原文出自《明·冯梦龙·广笑府》中的内容,原文可作以下分解:僻性:怪僻的性格.例如:唐 姚合《拾得古砚》诗:“僻性爱古物,终岁求不获.昨朝得古砚, 黄河 滩之侧.”.畏热:短语,其中:畏:动词,本义:害怕.例如:《广雅·...
武都县19135738944: 古文 僻性畏热 - ?
塔烟聚明: 一个穷困之人亲自赴一个富足亲戚的宴席,冬天没有穿绵裘,反而穿着葛麻衣服,害怕被人笑话,所以故意挥扇对众宾客说:在下生来就怕热,即使是在冬天也喜欢纳凉. 酒宴散去之后,主人觉得他很虚伪,因而故意逢迎他的意思,为他准备了单薄的棉被和凉枕,将他安排在湖边的亭子过夜.到了半夜的时候他承受不了寒冷,就用被褥包裹身体奔跑起来,一失足跌落池中.主人环视他,惊讶的问他为什么在池里,穷人笑着说:只是因为我癖性实在是太怕热了,即便是冬天在凉亭露宿,还是想要洗一个冷水澡的缘故罢了.
武都县19135738944: 古文《僻性畏热》中,“只缘僻性畏热之甚”的之是什么意思?还有“故作逢迎之意”的故是什么意思?谢谢回 - ?
塔烟聚明: 之:助词,无实际意义,辅助甚的后置用法.畏热之甚,就是甚畏热,非常怕热 故:故意
武都县19135738944: 僻性畏热这则寓言故事讽刺了哪类人物?你从中得到了什么启示? - ?
塔烟聚明: 讽刺了那些虚伪、把面子看得很重的人,我的启示是:我们不能把面子看得很重,不要为了面子什么事都干得出来. 死要面子、虚荣心很强的人,虚荣心态最容易被人觉察,死爱面子终究要丢尽面子,太不老实最终是自讨苦吃.
武都县19135738944: 僻性畏热冯梦龙 - ?
塔烟聚明: 一个穷人去走富亲戚,无毛皮衣服,只能穿葛麻做的单服.这人爱面子,恐富亲戚见 笑,冬日里带上一把扇子,席间不住摇扇,对众宾客说:“我这人就怕热,即使冬日也喜欢 取凉.” 酒席完后,主人看出了穷亲戚的做作,便请他留宿,并迎合他的做作劲,用单被篾席,在池畔亭台的风凉处搁铺,让他住下来.这穷亲戚不便再改口,只得暗暗叫苦.半夜后,天气更凉,穷亲戚只得披了薄被起来走动以御寒,不料失脚跌进池中.主人来 看他,惊问怎会跌入池中的,穷亲戚冻得直打哆嗦、但还是死要面子说:“我怕热怕得厉 害,即使冬月里睡在凉亭中,也还想洗一洗凉水浴.”
武都县19135738944: 解愠编的译文 - ?
塔烟聚明: :明人乐天大笑生纂辑的《解愠编》卷九贫亲洗浴笑话云:一贫亲赴富亲之席,冬日无裘而服葛,恐人见笑,故意挥一扇,对众宾曰:“某性畏热,虽冬月亦好取凉.”酒散,主人觉其伪,故作逢迎之意,单衾凉枕,延宿池亭之上-夜半不胜寒,乃负尿芘体而走,失脚堕池中:主人环视之.惊问其故,贫亲曰:“只缘僻性畏热之甚,虽冬月宿凉亭,还要洗一水浴耳”古人有语“笑贫不笑娼”,这位贫亲害怕人见笑,结果冬月夜半掉人池水中,还硬是打肿脸充胖子,死要脸面地称自己怕热,下池洗浴:洗浴成了贫亲最好的借口,这恐怕是沐浴的又一种“功能”.
武都县19135738944: 翻译只缘僻性畏热之甚,虽冬月宿凉亭,还欲洗一水浴耳?
塔烟聚明: 只是因为我生性非常不喜欢炎热,即使是寒冬腊月居住在凉爽的亭楼,也还会想洗澡罢了.
武都县19135738944: 在古文《周公诫子》中,“人众兵强,守以畏者”的“畏”字怎么读?以及文中虚词的用法. - ?
塔烟聚明: 人众兵强,守以畏者,胜.(“畏”通“威”,威严) 用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利 “以” 介词 译作 “来”
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