为什么说口能言之，国宝也？

为什么说口能言之，国宝也？~

语言的重要性，自古以来就为人们所重视。《论语》云：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”这句话充分说明了口才在国家大事中的重要作用。蔺相如完璧归赵就是一个流传了千余年的善言故事。
公元前283年，赵惠文王得到了楚国的和氏璧。强大的秦昭王听说了这件事，就派人给赵王一封书信，表示愿意用十五座城交换这块宝玉。赵王同大将军廉颇及大臣们商量：要是把宝玉给了秦国，秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地受骗；要是不给呢，就怕秦军马上来攻打。怎么解决没有确定，想找一个能派到秦国去回复的使者，没能找到。这时，宦官头目缪贤推荐了蔺相如。
于是赵王立即召见，问蔺相如说：“秦王用十五座城请求交换我的和氏璧，能不能给他?”相如说：“秦国强，赵国弱，不能不答应他。”赵王说：
“秦得了我的玉璧，不给我城邑，怎么办?”相如说：“秦国请求用城换璧，赵国如不答应，赵国理亏；赵国给了璧而秦国不给赵国城邑，秦国理亏。两种对策衡量一下，宁可答应它，让秦国来承担理亏的责任。”赵王说：“谁可以派为使臣?”相如说： “大王如果确实无人可派，臣愿捧护玉璧前往出使。
城邑归属赵国了，就把宝璧留给秦国：城邑不能归赵国，我一定把和氏璧完好地带回赵国。”赵王于是就派遣蔺相如带着和氏璧，西行入秦。
秦昭王在章台(秦宫名，旧址在今陕西西安市西水)接见蔺相如，蔺相如双手捧璧，献给秦王。秦王接过璧，展开锦袱观看，果然纯洁无瑕，宝光闪烁，雕镂之处天衣无缝，真不愧是稀世之宝。秦王非常高兴，又依次递给妃嫔、文武大臣和侍从们欣赏，众人都啧啧称赞，欢呼“万岁”，向秦王表示祝贺。
过了很久，秦王却绝口不提以城换璧的事，蔺相如知道秦王绝对不会以城换璧，他见机行事，对秦王说：“这块宝玉很好，就是有点小毛病，让我指给大王看。”秦王听后，就把璧交给他，蔺相如接过璧，迅速后退几步，身子靠着柱子，义正词严地对秦王大声说道：“大王想要这块美玉，写信给赵王，答应用十五座城来交换，当时赵王召集文武大臣商议，都说秦国贪得无厌，仗着势力强大，想用几句空话骗取赵国的宝玉。大家都不同意把璧送来，可我却认为，即使老百姓交朋友，尚且互不欺骗，何况秦国是个堂堂大国呢?再说也不能因为一块璧的缘故而伤了两国的和气。赵王采纳了我的意见，并且还斋戒五天，写了国书，然后派我做使臣带着宝玉到秦国来，态度是如此恭敬。可大王却在一般的离宫接见我，而且态度又这样傲慢。大王把这么贵重的宝玉，随便递给宫女侍从们观看，分明是在戏弄我，也是对赵国不尊敬。
我看大王并没有用城换璧的诚意，所以我把它要了回来，如果大王一定要逼迫我，我情愿把自己的脑袋和这块宝玉一起在柱子上撞个粉碎。”说罢，举起和氏璧，眼瞅柱子，作势向柱子砸去。
秦王怕蔺相如把璧玉砸坏，赶忙赔礼道歉，请他不要那样做，一面叫来掌管地图的官员送上地图，秦王摊开地图对蔺相如说，从这里到那里的十五座城，准备划归赵国。蔺相如想到秦王现在不过是装装样子而已，绝对不会把城给赵国，于是又对秦王说： “这块和氏璧，是天下公认的宝贝，赵王非常喜欢，可因为害怕秦国势力强大，不敢不献给秦王。在送走这块璧的时候，赵王斋戒了五天，还在朝廷上举行隆重的仪式。现在大王要接受这块璧，也应该斋戒五天，然后在朝廷上举行九宾之礼，我才能把璧献给大王。”秦王想到璧在蔺相如手里，不好强取硬夺，便答应斋戒五天，然后，又派人送蔺相如到馆驿去休息。到了馆驿，蔺相如想到秦王虽然答应了斋戒五天，但一定不会真把城给赵国，于是就选了一名精干的随从，让他穿上粗布衣服，打扮成普通老百姓，揣着和氏璧，悄悄地从小路连夜赶回赵国去了。
秦王假装斋戒了五天，就在朝廷上设下隆重的九宾之礼。两边文武大臣排立，传下命令，要蔺相如来献璧。蔺相如走上朝廷，对秦王行了礼说：
“秦国从秦穆公以来，已经有二十一位国君了，没有一个是讲信用的。我怕受大王的欺骗而对不起赵国，所以早派人带璧离开秦国，恐怕现在旱已到赵国了。”秦王听了，十分恼怒。蔺相如仍旧从容不迫地说： “今日之势，秦强赵弱，因此大王一派使者到赵国要璧，赵国不敢违抗，马上就派我把璧送来，现在要是秦国真把十五座城割让给赵国以换取和氏璧，赵国哪敢要秦国的城邑而不给大王和氏璧呢?现在我欺骗大王，罪当万死，就请大王把我放在油锅里烹死吧，这样也能使诸侯知道秦国为了一块璧而诛杀赵国的使者，大王的威名也能传播四方了。”
秦王的阴谋被彻底揭穿，又狡辩不得，只好苦笑一番。而秦王左右的大臣卫士，有的建议把蔺相如杀掉，但被秦王喝住了。秦王说： “现在即使把蔺相如杀了，也得不到璧，反而损害了秦赵两国的友谊，也有损秦国的名声，倒不如趁机好好招待他，让他回赵国去。”于是秦王依旧按九宾之礼在朝廷上隆重地招待了蔺相如，然后客气地送他回赵国。以后秦国一直不肯把十五座城割给赵国，赵国自然也就没有把璧送给秦国。相如回赵国后，赵王认为他是一位称职的大夫，身为使臣不受诸侯的欺辱，于是封蔺相如为上大夫。
历史上这样的例子还有很多，所以旬子说：“口能言之，身能行之，国宝也。”

“口能言之，身能行之”的意思是：嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义。
出处：“口能言之,身能行之”出自《荀子 大略》，是其中的一个章节的片段。
原文：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国之器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”
译文：嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的器具。嘴里能够谈论礼义，自身不能奉行礼义，这种人只能是国家的工具。嘴里说得好，自身干坏事，这种人简直就是是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝，爱护国家的器具，使用国家的工具，铲除国家的妖孽。

语言的重要性，自古以来就为人们所重视。《论语》云：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”这句话充分说明了口才在国家大事中的重要作用。蔺相如完璧归赵就是一个流传了千余年的善言故事。

公元前283年，赵惠文王得到了楚国的和氏璧。强大的秦昭王听说了这件事，就派人给赵王一封书信，表示愿意用十五座城交换这块宝玉。赵王同大将军廉颇及大臣们商量：要是把宝玉给了秦国，秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地受骗；要是不给呢，就怕秦军马上来攻打。怎么解决没有确定，想找一个能派到秦国去回复的使者，没能找到。这时，宦官头目缪贤推荐了蔺相如。

于是赵王立即召见，问蔺相如说：“秦王用十五座城请求交换我的和氏璧，能不能给他?”相如说：“秦国强，赵国弱，不能不答应他。”赵王说：

“秦得了我的玉璧，不给我城邑，怎么办?”相如说：“秦国请求用城换璧，赵国如不答应，赵国理亏；赵国给了璧而秦国不给赵国城邑，秦国理亏。两种对策衡量一下，宁可答应它，让秦国来承担理亏的责任。”赵王说：“谁可以派为使臣?”相如说： “大王如果确实无人可派，臣愿捧护玉璧前往出使。

城邑归属赵国了，就把宝璧留给秦国：城邑不能归赵国，我一定把和氏璧完好地带回赵国。”赵王于是就派遣蔺相如带着和氏璧，西行入秦。

秦昭王在章台(秦宫名，旧址在今陕西西安市西水)接见蔺相如，蔺相如双手捧璧，献给秦王。秦王接过璧，展开锦袱观看，果然纯洁无瑕，宝光闪烁，雕镂之处天衣无缝，真不愧是稀世之宝。秦王非常高兴，又依次递给妃嫔、文武大臣和侍从们欣赏，众人都啧啧称赞，欢呼“万岁”，向秦王表示祝贺。

过了很久，秦王却绝口不提以城换璧的事，蔺相如知道秦王绝对不会以城换璧，他见机行事，对秦王说：“这块宝玉很好，就是有点小毛病，让我指给大王看。”秦王听后，就把璧交给他，蔺相如接过璧，迅速后退几步，身子靠着柱子，义正词严地对秦王大声说道：“大王想要这块美玉，写信给赵王，答应用十五座城来交换，当时赵王召集文武大臣商议，都说秦国贪得无厌，仗着势力强大，想用几句空话骗取赵国的宝玉。大家都不同意把璧送来，可我却认为，即使老百姓交朋友，尚且互不欺骗，何况秦国是个堂堂大国呢?再说也不能因为一块璧的缘故而伤了两国的和气。赵王采纳了我的意见，并且还斋戒五天，写了国书，然后派我做使臣带着宝玉到秦国来，态度是如此恭敬。可大王却在一般的离宫接见我，而且态度又这样傲慢。大王把这么贵重的宝玉，随便递给宫女侍从们观看，分明是在戏弄我，也是对赵国不尊敬。

我看大王并没有用城换璧的诚意，所以我把它要了回来，如果大王一定要逼迫我，我情愿把自己的脑袋和这块宝玉一起在柱子上撞个粉碎。”说罢，举起和氏璧，眼瞅柱子，作势向柱子砸去。

秦王怕蔺相如把璧玉砸坏，赶忙赔礼道歉，请他不要那样做，一面叫来掌管地图的官员送上地图，秦王摊开地图对蔺相如说，从这里到那里的十五座城，准备划归赵国。蔺相如想到秦王现在不过是装装样子而已，绝对不会把城给赵国，于是又对秦王说： “这块和氏璧，是天下公认的宝贝，赵王非常喜欢，可因为害怕秦国势力强大，不敢不献给秦王。在送走这块璧的时候，赵王斋戒了五天，还在朝廷上举行隆重的仪式。现在大王要接受这块璧，也应该斋戒五天，然后在朝廷上举行九宾之礼，我才能把璧献给大王。”秦王想到璧在蔺相如手里，不好强取硬夺，便答应斋戒五天，然后，又派人送蔺相如到馆驿去休息。到了馆驿，蔺相如想到秦王虽然答应了斋戒五天，但一定不会真把城给赵国，于是就选了一名精干的随从，让他穿上粗布衣服，打扮成普通老百姓，揣着和氏璧，悄悄地从小路连夜赶回赵国去了。

秦王假装斋戒了五天，就在朝廷上设下隆重的九宾之礼。两边文武大臣排立，传下命令，要蔺相如来献璧。蔺相如走上朝廷，对秦王行了礼说：

“秦国从秦穆公以来，已经有二十一位国君了，没有一个是讲信用的。我怕受大王的欺骗而对不起赵国，所以早派人带璧离开秦国，恐怕现在旱已到赵国了。”秦王听了，十分恼怒。蔺相如仍旧从容不迫地说： “今日之势，秦强赵弱，因此大王一派使者到赵国要璧，赵国不敢违抗，马上就派我把璧送来，现在要是秦国真把十五座城割让给赵国以换取和氏璧，赵国哪敢要秦国的城邑而不给大王和氏璧呢?现在我欺骗大王，罪当万死，就请大王把我放在油锅里烹死吧，这样也能使诸侯知道秦国为了一块璧而诛杀赵国的使者，大王的威名也能传播四方了。”

秦王的阴谋被彻底揭穿，又狡辩不得，只好苦笑一番。而秦王左右的大臣卫士，有的建议把蔺相如杀掉，但被秦王喝住了。秦王说： “现在即使把蔺相如杀了，也得不到璧，反而损害了秦赵两国的友谊，也有损秦国的名声，倒不如趁机好好招待他，让他回赵国去。”于是秦王依旧按九宾之礼在朝廷上隆重地招待了蔺相如，然后客气地送他回赵国。以后秦国一直不肯把十五座城割给赵国，赵国自然也就没有把璧送给秦国。相如回赵国后，赵王认为他是一位称职的大夫，身为使臣不受诸侯的欺辱，于是封蔺相如为上大夫。

历史上这样的例子还有很多，所以旬子说：“口能言之，身能行之，国宝也。”

---

翠云区15231589518： “口能言之,身能行之,国宝也;口言善,身行恶,国妖也”的意思是什? ？
照都巴戟： 国妖:国家的妖孽,指危害国家的人. 嘴上说得好,实际干得也好的人,是国家 的瑰宝;嘴上说得好听,实际尽做坏事的 人,是国家的妖孽.这句话出自《荀子•大略》:“口能言之,身能行之,国宝也;口不能 言,身能行之,国器也;口能言之,身不能 行,国用也;口言善,身行恶,国妖也.治 国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖.”

翠云区15231589518： 身能行之是什么意思? - ？
照都巴戟： “口能言之,身能行之”出自《荀子 大略》,是其中的一个章节的片段.其原文是:“口能言之,身能行之,国宝也.口不能言,身能行之,国之器也.口能言之,身不能行,国用也.口言善,身行恶,国妖也.治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖.” 此章节的译义是:嘴里能够谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的珍宝.嘴里不能谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的器具.嘴里能够谈论礼义,自身不能奉行礼义,这种人只能是国家的工具.嘴里说得好,自身干坏事,这种人简直就是是国家的妖孽.治理国家的人敬重国家的珍宝,爱护国家的器具,使用国家的工具,铲除国家的妖孽.

翠云区15231589518： 《口能言之,身能行之》翻译口能言之,身能行之,国宝也.口不能言,身能行之,国器也.口能言之,身不能行,国用也.口言善,身行恶,国妖也.治国者... - ？
照都巴戟：[答案] 这是中华道德名言精粹之诚信篇: 口能言之,身能行之,国宝也 口不能言,身能行之,国器也 口能言之,身不能行,国用也 口言善,身行恶,国妖也 出自:《荀子·大略》 【字面的译文】嘴里能讲出来,又能身体力行,这是国家的珍宝...

翠云区15231589518： 古文翻译(口能言制之,身能行之) - ？
照都巴戟：[答案] 这是中华道德名言精粹之诚信篇: 口能言之,身能行之,国宝也 口不能言,身能行之,国器也 口能言之,身不能行,国用也 口言善,身行恶,国妖也 出自:《荀子·大略》 【字面的译文】嘴里能讲出来,又能身体力行,这是国家的珍宝;嘴不能...

翠云区15231589518： 口才是什么? - ？
照都巴戟： 现代汉语词典》上的解释为:[名词]说话的才能. 中国著名口才理论家、“语商树”理论体系创始人李易真认为,没有口才,口才是个宝.有了口才,你就是个宝.荀子:“身能行之,口能言之,国宝也!” 有学者将口才更加明确地进定义为:在口语交际的过程中,表达主体运用准确、得体、生动、巧妙、有效的口语表达策略,达到特定的交际目的,取得圆满交际效果的口语表达的艺术和技巧. 李易真认为,口才是一种综合能力,不仅包括表达,还应该聆听、应变等多项能力.李易真认为:善表达,会聆听,能判断,巧应对,应该是衡量口才好与坏的重要标准.

翠云区15231589518： 如何识别人才?如何定义人才?如何使用人才? - ？
照都巴戟： 从古代儒家思想里我们可以得到一些启示,《荀子?大略》中关于对人才的论述与各位分享. “口能言之,身能行之,国宝也 口不能言,身能行之,国器也 口能言之,身不能行,国用也 口言善,身行恶,国妖也” 作为我国古代伟大思想家的荀...

翠云区15231589518： 荀子认为做到( )的人称为＂国宝＂ - ？
照都巴戟： 言行一致 口能言之,身能行之,国宝也:嘴上能够说,自身能够为它实践,是国家珍贵的宝物

翠云区15231589518： “口言善,身行恶,国妖也”出自哪里﹖ - ？
照都巴戟：[答案] 嘴上说得漂亮,而行动上则为非作歹,这种人,是国家的妖孽. 口能言之,身能行之,国宝也 口不能言,身能行之,国器也 口能言之,身不能行,国用也 口言善,身行恶,国妖也出自:《荀子...

翠云区15231589518： 口说不如身到下一句 - ？
照都巴戟： 口说不如身到,耳闻不如目赌.是句俗语,前半句的“口说不如身到”脱胎于《荀子·大略》口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也; 口能言之,身不能行,国用也;口言善,身行恶,国妖也;治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖.~如果你认可我的回答,请及时点击【采纳为满意回答】按钮~ ~手机提问者在客户端右上角评价点【满意】即可. ~你的采纳是我前进的动力~~ ~如还有新的问题,请重新另外起一题向我求助,答题不易,敬请谅解~~ O(∩_∩)O,记得好评和采纳,互相帮助

翠云区15231589518： 口说不如身到下一句 - ？
照都巴戟：[答案] 口说不如身到,耳闻不如目赌.是句俗语,前半句的“口说不如身到”脱胎于《荀子·大略》口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也; 口能言之,身不能行,国用也;口言善,身行恶,国妖也; 治国者敬其宝,爱其器,任其用...