《道德经》里最霸气的一句话是什么？
老子其实呢讲究道教的一个鼻祖。但是他对人对事从来没有太霸道过。他以柔克钢。这就是他的霸道。他所说的上善若水。就可以打败一切了。
治大国若小鲜，祸兮福之所倚（六十章）祸兮福之所伏（道德经的五十八章）罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得，故知足之足恒（常）足也，（道德经四十六章）但愿能帮你
“天地不仁，以万物为刍狗”出自于《道德经》第五章，这句话的意思是：
天地没有这种仁爱之心，无心于爱物，因此他以万物为刍狗。
刍狗：祭祀时用草堆扎成的狗，用完就丢弃了。这比喻天地对待万物都是任凭其自生自灭。
这需要从这一章的整体来理解其含义：
《道德经》第五章释义：
天地没有这种仁爱之心，无心于爱物，因此他以万物为刍狗。
圣人也不要有一种偏爱，所以圣人要效仿万物任由其发展而不加干涉。
天地之间就像一个大的风箱。
他虚空但没有穷尽，动起来的时候里面的气就越生生不息。
话不能说得过多，这反而会加速你的衰败；不如去持守一种虚静（无为）的态度。
这一章的核心是：不要过多地干涉别人，使个性得到充分的发展。强调天地万物的自然规律，不能一味地标榜。重心就是“守中”。
《道德经》里最霸气的一句话：
1、脾气不好，不惯祖宗，你怎么对我的，我就怎么还回去，都是第一次做人，凭什么让着你，不要仗着你和我的关系就肆意妄为，我不是对谁都有好脾气。
2、如果喜欢占八分，那么自尊留两分，我爱你但我也需要爱自己。祝你混得风生水起，也祝我的孤独择日而止。
3、当你努力成辉煌，万人拥护为帝王，当你落魄悔断肠，身边一群白眼狼。
4、真正的牛逼不是你认识多少人，而是你患难的时候还有多少人认识你。
5、小时候总怕别人不喜欢我，拼命迎合讨好，被人误会恨不得抓着对方衣领解释三天三夜。现在越活心越大，不喜欢就不喜欢，大路朝天各走一边，我这么可爱有趣，好同情你不能和我做朋友。
6、药可以乱吃，话不能乱说，脑子和教养，希望你有一样。
7、人生就是该乐观点儿，即使身处地狱，你也收获了魔鬼的身材。
8、我的内心，远比你想象的要强大。
9、太讲究理智，容易与人产生摩擦；太顺从情感，则会被情绪左右；太坚持己见，终将走入穷途末路。
10、如果有一天，你怪我没有好好爱着你，你要记得，是你没有好好珍惜过我，谢谢你的无情，练就了我的绝情。
11、对一个人最好的报复，就是把他当成路人甲。
12、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人未必能陪你走到散场。
13、别跟三观不一致的人争执，别向不关心你的人诉苦，别对不喜欢自己的人讨好。
14、至此，你我陌路，纵有千般不舍也不过是喜欢过而已。
15、别为了那些不属于你的观众，去演绎不擅长的人生。别人怎么看你，和你毫无关系。你要怎么活，也和别人毫无关系。
16、你要相信时间，最终你会把那个如命的他忘得彻彻底底一干二净。
17、你喜欢什么样的我，我可以演给你看。
道德经最霸气的一句话:宠辱若惊，贵大患若身
一、
心多欲者则身累，物质是服务于身体，但是人却因为过于重视物质，而让内心掺杂了太多物质的欲望与诱惑，最终却损伤了身体。
就好像许多人常说的，一个人本来应该奴役外物，但是因为他把外物看得太重了，就难免被外物所奴役而忘记自身。
《道德经》之中有一句话，叫：
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
这段话的意思就是说：
得宠和受辱都会使人感到担惊受怕，那是因为他把大患看得和自身生命一样重要。
什么叫得失宠辱都会让人害怕呢？就是因为当得宠的人处于卑下的位置时，得宠会使他感到惊恐，失宠也会让他惊恐，所以宠辱都会让他担惊受怕。
那什么叫重视身体像遭到大祸一样呢？我之所以有大祸，就是因为我有这个身体，如果我没有这个身体，那我还有什么祸害呢？
世俗之人对于名利宠辱都看得十分重要，甚至高于重视自己的身体。
追求名利是人之常情，本身并没有错，重视物质的状态也符合社会规则，因为它能满足我们对于人生所寄托的希望，也能够满足自己最基本的物质生活，没有物质生活很难谈得上幸福，而快乐本身也需要一定的物质基础来支撑。
就像马斯洛需求层次理论的“需求金字塔”一样，从“物质需要”到“被尊重感”以及“自我实现需求”等，都需要物质来衬托，所以每个人都难免看重物质在人生中的作用。
但是基于这个基础，又加上人性智慧的不够客观，最后导致自己对于物质的欲求产生了偏见和错觉，无法平衡物质在生命的重要性。
甚至让本来应该服务于人生的物质，最终却损害了自己的身体，让自己的人生葬送在物质之中。
就像《小窗幽记》之中说：荣利造化，特以戏人，一毫着意，便属桎梏。
荣华富贵、功名利禄，这些都是专门戏弄人的，一旦稍微动了一点心思，它们就会成为束缚和枷锁。
二、
为什么人会因为物质而痛苦，就是因为没有摆正物质在生命中存在的位置。人生如一天地也，能调和阴晴变化之人，才为真正的智者，如果任由自己欲望偏见的驱使，导致过度重视名利，最终只能被万物奴役。
不管是好的事物还是坏的缺点都是如此，任何事情都有好与坏的不同状态，更何况是外在的名利呢，又更何况是人生某一片刻的际遇呢，所以对于物质更是如此，能够将物质放在一个适度恰当的位置，才会有一个好的生活。
那么我们究竟该把它摆在什么位置上好呢？
《道德经》之中就给出的一个答案，就是从“贵身”的角度出发，将生命放在名利宠辱之上，这样才能够正确的平衡物质和生命本身的关系，在所有追求物质名利的情况下，都不以伤害自身的生命为代价，这才是对待生命最合理的状态。
世人皆因过度重视物质，导致人生际遇的失衡，最后不但不能更好的生活，反而糟践了身体。
比如一个人在单位中升职了，或者一个人在创业中失败了等等，人生但凡是遇到有关于名利的问题，都是极其重视，甚至会因此陷入大悲大喜之中，当人生大患来临时就如临大敌一样，这就是使人生外在的宠辱毁誉超过了自己的生命。
如果能重视自身的身体胜过重视外在的名利得失，轻利而重身，这才是“贵身”的道理。
所以老子说：“贵大患若身”，意思就是说重视自己的身体，也要像重视人生的大患一样。
又说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡”，当你能够重视自身时，才不会对自身造成祸患。
老子企图唤醒所有人，让我们明白：人生要重视的并不是外在的宠辱际遇，而是生命本身，所以看重自己的生命，应该像关注人生大患一样的重视态度来关注自身。
这种状态实际上就是将世俗之人对待“物质”和“身体”的态度做了转换。
世俗之人会为了人生而过度重视名利，对于宠辱毁誉过多在意，导致损伤了自己的身体。如果能够调换一下，重视自己的身体像重视外在的际遇一样，以此厚养自己的身体，这才是正确的态度。
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳冲气以为和
这么多老人读道德经,还要开会道德经的会,开道德经是不是洗脑的那样?
·人法地，地法天，天法道，道法自然到底啥意思 除了上善若水，我本人最喜欢道德经里这句话了。不是因为这句话高深莫测，而是读起来带劲，感觉很霸气，很顺嘴，这就是我的肤浅之处。说实话，我没有从道德经里读出解释宇宙万物的规律，也没有从中读出悟道修行的法宝，更没有从中读出能通晓万物，大...
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