古人说洗澡是怎么讲的？另外有什么洋气、怪异的叫法吗？

“洗澡”古时候怎么讲的啊？~

沐澡（洗头洗澡）； 沐濯（洗头洗澡）洗澡古语为“沐浴”
许慎《说文解字》释“洗”为“洒足也”，释“澡”为“洒手也”。据此看来，古代的洗澡与现代的洗澡意义并不完全吻合。而只有将许慎对“沐浴”的解释与“洗澡”合起来，才是完全意义上的洗澡，因为“沐，濯发也”，“浴，洒身也”。沐浴纸马《礼记·内则》曾对洗澡规定为：五日则汤请浴，三日具沐。其间面垢，潘请；足垢，汤请洗。一般人们洗澡程序为：“浴用二巾，上下绤。出杆履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布晞身，乃屡进饮。”人死了也要剪去手脚指甲，洗澡后才能发丧。至于“孔子沐浴而朝”，则为众所熟知。春秋时期，人们对洗澡是严肃而又认真的。洗澡若想舒服、彻底，当然是在热水池中最为理想。浴池较明确出现，约在秦始皇当政期间。唐代杜牧《阿房宫赋》中就有“二川溶溶，流入宫墙”、“渭流涨腻，弃脂水也”的句子。从这里可以推断：阿房宫中是筑有水道的，外面的渭、樊二川之水，可以引流入宫。宫人洗浴之后的脂粉水，又通过水道流出，以至使“渭流涨腻”。由此可以想见阿房宫中是有浴池的，而且数量不少，质量也不低。它表明了阿房宫中水道是经过精心规划、设计的，设计者考虑了地形、坡降、流向，使水道既能吸纳河水，又可经过循环排出脏水。阿房宫中甚至有过滤渭、樊之水的设施，使其昼夜不舍，汩汩流泻。贵族作为社会上层的代表者，需要整洁的外表，以与其赫赫声威相匹配。南朝《世说新语》就主张洗澡后必换新衣，可见贵族将洗澡作为讲究卫生的一个内容，并建立了一套程序。但是贵族不可能使洗澡成为少数人的“专利”，即如对僧侣来说，洗澡则是侍奉佛事的必备条件之一。唐代义净将自己在印度所见僧人日常行仪法式，写成《南海寄归内法传》，其中就有“那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健推，令僧徒洗浴”的记载。中国的佛教是从印度传来的，中国的僧侣也是严格遵循洗澡这一习规的。《南齐书》中提到的三卷《沐浴经》及《僧祗律》等经典中均有劝人多造浴室的文字，敦煌壁画中有描绘僧众洗浴的场面，都是洗澡习规的佐证。高承《事物纪原》曾解释四月初八“洗佛日”道：“以法水洗我心垢，今我请僧洗浴，以除身垢。”阐明了通过洗浴来尊佛的意愿。中国的寺院很早就有浴室，如杨炫之《洛阳伽蓝记》记宝光寺园中置有非常大的浴室。陕西扶风法门寺遗址就曾发掘出当时的浴室。自此之后，我们无论在典籍中还是小说中，都可以经常看到讲究洗澡的僧侣的身影。他们视洗澡为庄严的仪式，像《五戒禅师私红莲记》中的长老那样，在结束自己生命之前只有一个要求：“快与我烧桶汤来洗浴!”然后换了一身新衣服再“坐化”。宋元时期，洗澡已遍及百姓。庄季裕《鸡肋编》云：“东京数百万家，无一家燃柴而尽用煤炭。”看来，市民享用热水澡的机会是很普遍的。范成大《梅谱》还说：临安的卖花者为了争先为奇，将初折未开的梅枝放在浴室中，利用浴室的湿热蒸气熏蒸处理以便使处于休眠状态的花芽儿提前开放。这显然是洗澡对人民美化生活的影响。《马可·波罗游记》告诉我们：在元代杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服务员为你服务，这些澡堂的男女顾客从小时候起，就习惯于一年四季冷水浴，认为这对身体健康大有裨益”。马可·波罗还记下了杭州“所有的人，都习惯每日沐浴一次，特别是在吃饭之前”的这一良好风习。《朴通事谚解》则一丝不苟地展现了一幅元代大都的“市民洗澡图”——当时公共浴池除洗澡外，还可挠背、梳头、剃头、修脚，不过价钱不一样，洗澡要交汤钱五个，挠背两个钱，梳头五个钱，剃头两个钱，修脚五个钱，全套下来，一共十九个钱，并不贵，一般老百姓还有这种承受能力。浴池里还有放衣裳、帽子、靴子的柜子，

洗澡是我们每个人日常生活中都要做的事情，在我们现在看来是非常普遍的，但对于古人来说，洗澡还是有着一定的讲究的，下面就来说一说，古人洗澡有哪些讲究。
首先，对于古代的人来说，水资源是非常的珍贵的，因为各个方面的器具没有那么的成熟，就导致能够洗澡的人，在一定程度上会有着一定的限制，如果就像是普通的老百姓来说的话，一生中洗澡的次数也就那么几次，所以洗澡是非常不容易的，在古代那个社会当中，任何的事情都有礼法以及制度，就连洗澡也设定了很多的制度，在我们看到不同的影视作品中，以及很多的文献中规定也是有着一定的差距的，其中有一部分则是说洗澡的时间有着一定的限定，已经洗澡的方式，甚至是擦拭身体的部位，也有着一定的限定，所以可以看出古代的时候对于洗澡这方面也是非常的苛刻的。
其次，很多人在洗澡的时候用的水都不是特别干净的水，例如皇上在洗完澡之后，网上用完的水给妃嫔以及很多人进行使用，所以说这在一定程度上是非常不卫生的，但是在古代那种环境下，能够达到这种洗澡的程度也是非常不容易的，但是不难看出的是，自古至今洗澡都是一件非常让人开心快乐的事情，都是一件非常让人享受的过程，让人感觉到浑身的放松，身体的舒适。
最后我想说的是，不同的古代影视作品上，对于这点有着不同的展示，所以就需要我们在学习过程中有一双会发现的眼睛，发现古代人们的伟大，以及他们的一些规章制度。这一定程度上能够丰富我们阅历的同时，也能让我们更加的了解我们祖国的文化以及中华民族的传统美德。
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古人说洗澡是沐浴，现在叫桑拿。

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连城县13647422645： 沐浴 用文言文怎么说? - ？
上功香砂： 某要去解个手或者如厕一下(古人一般如厕时候就沐浴了,古人的厕所正是金碧辉煌啊)

连城县13647422645： 古代中国人是怎么的洗澡? - ？
上功香砂： 一般人们洗澡程序为:“浴用二巾,上下绤.出杆履蒯席,连用汤,履蒲席,衣布晞身,乃屡进饮.”人死了也要剪去手脚指甲,洗澡后才能发丧.至于“孔子沐浴而朝”,则为众所熟知.春秋时期,人们对洗澡是严肃而又认真的.洗澡若想舒...

连城县13647422645： 客家话里一般是怎么说“洗澡”的?拜托各位大神 - ？
上功香砂： 洗身或者冲凉

连城县13647422645： 古代的人是怎么洗澡的?？
上功香砂：早在三千多年前的周代,人们用洗米水来洗澡去污,据说不光可以去污,而且保健功能奇佳, 这个在当年是廉价而又普遍的早期洗澡水. 有兴趣的可以找一布袋子装上点淀粉、麸皮、谷糠什么的放在浴缸水龙头下,然后放热水,放满一缸泡澡...

连城县13647422645： 古人是怎么洗澡的?？
上功香砂： 用水呗!我们中国人一向是把洗澡当做一件大事的.自古就有沐浴而朝,斋戒沐浴以祀上这的说法.曾点的生平快事是“浴于沂”.惟因其为大事,似乎未能视为日常生活的一部分.到了唐朝,还有入“居丧毁慕,三年不澡沐”.白居易诗“今朝一澡濯,衰瘦颇有余”,洗一回澡居然有诗以记之的价值.我国的佛教僧侣也有关于沐浴的规定,请看“百丈清规·六”:“展浴袱取出浴具于一边,解上衣,未卸直裰,先脱下面裙裳,以脚布围身,方可系浴裙,将勋裤卷摺纳袱内”.虽未明言隔多久洗一次,看那脱衣层次规定之严,其用心与中古基督教会贻异曲同工.

连城县13647422645： 古人怎样洗澡?？
上功香砂： 古人比我们想像中讲卫生多了.早在先秦时期,古人便“三日一洗头,五日一沐浴”.到了汉代,还出现了“休沐”,就是说官员们上了五天班之后,能专门休一天假来洗澡.现在的公务员哪有这待遇?更有人因为喜欢洗澡而著书立说,这就是南朝的梁简文帝萧纲和他的《沐浴经》.古人洗头更勤,常常使用清水和天然清洁剂“无患子”来洗头.

连城县13647422645： 古人是什么开始洗澡的? - ？
上功香砂： 这个问题不应该从古人说起,应该从猿人说起,或者是更早.生物都是从水中起源,逐渐进化.陆生动物出现时,地球的环境已经有了太大的变化.那是各种“污染元素”也是存在的,身体不舒服时就有尝试让他舒适,陆生动物也是傍水而居的,那时就出现了“洗澡”.所以说自从有中国古人起,中国古人就开始洗澡了.

连城县13647422645： 古代人是如何洗澡的? - ？
上功香砂： 许慎《说文解字》释“洗”为“洒足也”,释“澡”为“洒手也”.据此看来,古代的洗澡与现代的洗澡意义并不完全吻合.而只有将许慎对“沐浴”的解释与“洗澡”合起来,才是完全意义上的洗澡,因为“沐,濯发也”,“浴,洒身也”....

连城县13647422645： 古代人,洗澡用的是什么东西 - ？
上功香砂： 你好,古代人洗头发的有皂角或者猪苓.猪苓是富裕些的人才用的,猪苓里加了些香料,用后会有比较浓郁的香气.平常人就用皂角洗头发.古人也用胰子,澡豆洗澡.唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用.高档一点的称为“面药”和“口脂”,用来涂脸和嘴.宫中在冬天会发给官员.杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄.”说的就是这种情况.敢情冬令劳保用品古代也有发. 古人洗衣服用草木灰和皂角.洗头用淘米水,称这潘.如《左传 哀公十四年》,中有“合疾而遗之潘汁.”

连城县13647422645： 在古代,古人到底几天洗一次澡？
上功香砂： 我们古人的生活方式其实跟现代人是非常有区别的.就那吃饭来讲,在古代,他们的由于生活条件的原因,很多人一般一日只吃两顿饭.而且就拿古人洗澡来说吧,跟现在人的区别也是挺大的,那么在古代,古人到底多久洗一次澡呢?说出来你...