翻译：天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。
语出《左传?桓公二年》
“天子建国”即天子建诸侯，“诸侯立家”即诸侯立卿大夫，“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫，“大夫有贰宗”，即大夫立下级大夫或“属大夫”。“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指士以其子弟为隶级，庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。
总起来说，就是：天子建诸侯，诸侯立卿大夫，卿立下级之卿或大夫，大夫立下级大夫，士以其子弟为隶级，庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。
B 试题分析：宗法等级的范围主要是贵族集团,不包括 奴隶,故A错;大宗和小宗之间既是血缘关系,又是政 治上的隶属关系,故C错;中央集权强调地方对中央的 严格服从,题干强调的宗法分封恰与此背道而驰,故D 错。从题干来看,天子、诸侯、卿大夫、士等,在进 行权力的继承与分配上,都以血缘为标准,这正说明 了宗法制和分封制是相互依存的。故选B。点评：西周灭商以后，为了巩固自己的统治，采用分封制。为了确保分封制的秩序，实行了宗法制。把自己的同姓亲族、姻亲、功臣等分封到各地为诸侯，从而打破了当地的血缘关系，扩大了周天子的统治区域，也确立了周天子天下共主的局面。
翻译：天子建诸侯，诸侯立卿大夫，卿立下级之卿或大夫，大夫立下级大夫，士以其子弟为隶级，庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。
这句出自《左传.桓公二年》
释义：“天子建国”即天子建诸侯，“诸侯立家”即诸侯立卿大夫，“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫，“大夫有贰宗”，即大夫立下级大夫或“属大夫”。“士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰.”指士以其子弟为隶级，庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。
这段文字主要说的就是等级问题，前面主要是说分封制，后面主要是说宗法制，但是并非完全分开来讲的，也是有练习的。侧室就体现了宗法制中的嫡长子和次子的区别，后面还说了庶民也是“分亲”的，就是指嫡长子和次子的不同。
扩展资料：
奴隶制发展到西周已达到鼎盛时期。这时的全体社会成员因其社会经济、政治地位的不同被划分为许多等级，形成了以宗法制度为显著特点的等级制，也就是所谓的“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”。
王室和各级贵族共同构成了西周王朝的统治阶层。王室居于统治阶级的最顶层，国王是其代表。周天子是当时政治上的天下共主，名义上拥有国家的一切，即如《诗·大雅?北山》所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
公室是仅次于王室的第二等级，周王朝曾分封了大批的诸侯国，有公、侯、伯、子、男五等爵。诸侯受王室之封拥有一方土地和人民，并负有向王室纳贡和从征的义务。卿大夫是从属于诸侯的一级贵族，所谓“诸侯立家”即是指诸侯分封卿大夫而言。
卿大夫拥有诸侯分封给的采地，可以世袭，但也要为诸侯尽一定义务。士一般出身于贵族，但其成分复杂，个别有采地，大多数则无采地，仅有禄田而已，所以《国语·晋语》云：“大夫食邑，士食田”。上述从天子、诸侯到卿大夫、士是西周时期居于统治地位的社会阶层。他们占有大部分的社会财富，掌握着国家各级政权。
语出《左传?桓公二年》 “天子建国”即天子建诸侯，“诸侯立家”即诸侯立卿大夫，“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫，“大夫有贰宗”，即大夫立下级大夫或“属大夫”。“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指士以其子弟为隶级，庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。 总起来说，就是：天子建诸侯，诸侯立卿大夫，卿立下级之卿或大夫，大夫立下级大夫，士以其子弟为隶级，庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。
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翻译：天子建诸侯，诸侯立卿大夫，卿立下级之卿或大夫，大夫立下级大夫，士以其子弟为隶级，庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。
这句出自《左传.桓公二年》
释义：“天子建国”即天子建诸侯，“诸侯立家”即诸侯立卿大夫，“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫，“大夫有贰宗”，即大夫立下级大夫或“属大夫”。“士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰.”指士以其子弟为隶级，庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。
这段文字主要说的就是等级问题，前面主要是说分封制，后面主要是说宗法制，但是并非完全分开来讲的，也是有练习的。侧室就体现了宗法制中的嫡长子和次子的区别，后面还说了庶民也是“分亲”的，就是指嫡长子和次子的不同。
扩展资料：
奴隶制发展到西周已达到鼎盛时期。这时的全体社会成员因其社会经济、政治地位的不同被划分为许多等级，形成了以宗法制度为显著特点的等级制，也就是所谓的“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”。
王室和各级贵族共同构成了西周王朝的统治阶层。王室居于统治阶级的最顶层，国王是其代表。周天子是当时政治上的天下共主，名义上拥有国家的一切，即如《诗·大雅?北山》所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
公室是仅次于王室的第二等级，周王朝曾分封了大批的诸侯国，有公、侯、伯、子、男五等爵。诸侯受王室之封拥有一方土地和人民，并负有向王室纳贡和从征的义务。卿大夫是从属于诸侯的一级贵族，所谓“诸侯立家”即是指诸侯分封卿大夫而言。
卿大夫拥有诸侯分封给的采地，可以世袭，但也要为诸侯尽一定义务。士一般出身于贵族，但其成分复杂，个别有采地，大多数则无采地，仅有禄田而已，所以《国语·晋语》云：“大夫食邑，士食田”。上述从天子、诸侯到卿大夫、士是西周时期居于统治地位的社会阶层。他们占有大部分的社会财富，掌握着国家各级政权
“天子建国”即天子建诸侯，“诸侯立家”即诸侯立卿大夫，“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫，“大夫有贰宗”，即大夫立下级大夫或“属大夫”。“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指士以其子弟为隶级，庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。(《左传·桓公二年》)
这句话出自《左传》。其中“天子建国”即天子建诸侯，“诸侯立家”即诸侯立卿大夫，“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫，“大夫有贰宗”，即大夫立下级大夫或“属大夫”。 “士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”指士以其子弟为隶级，庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。
侧室的造句侧室的造句是什么
侧室的造句有：一间普通的僧房，进门正厅处是一幅释迦摩尼的拈花像，画像前的香炉中，香火已经熄灭，东边的侧室里，传来两个人的交谈声。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。侧室的造句有：从随母改嫁的富家小姐，到身戴枷锁的罪人家眷...
商周国家体制分封
商周时期的国家体制可以分为两个阶段：西周初期的“天子建国”和春秋时期的“诸侯立家”。从部族人口扩散的角度来看，后者是前者的延伸和重演。在这一时期，尽管存在着“王土”和“王臣”的概念，但王国、侯国和大夫之家的政权特征既有共性又有差异。天子王国以王族为核心构建，是最高政治实体，名义上...
一道先秦历史题
不是。分封，是指的诸侯立家。周代分封的是诸侯，周代属于一个皇帝，下面很多诸侯国，就跟小国王一样，被分到不同地方，封为诸侯王，也就是分封制度。你说的天子诸侯卿大夫士，这个是等级制，表现出社会上人被分成了很多等。
讲解宗法制
宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情。 在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年），形成了系统而完整的制度。 宗法制的一个关键...
宗法制·分封制 的背景,内容,影响各是什么(少点也别太少)
一、宗法制 背景：宗法制是由氏族社会父系家长制演变而来的，目的在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，稳固贵族阶级的内部秩序，加强对奴隶和平民的统治。所以，其思想初衷是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治。宗法制的内容可以概括为“天子建国，诸侯立家，卿...
周公确立的宗法制的内容包括
周公确立的宗法制的内容包括嫡长子继承制;封邦建国制;宗庙祭祀制。西周宗法制介绍：宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度，嫡长子继承制度是最突出的特点。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情。在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，...
贰宗的成语贰宗的成语是什么
2：拼音是、èrzōng。3：注音是、ㄦ_ㄗㄨㄥ。4：结构是、贰(半包围结构)宗(上下结构)。贰宗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】官名。大夫之庶弟任之。二、引证解释⒈官名。大夫之庶弟任之。引《左传·桓公二年》：“故天子建国，诸侯立家，...
周王朝时有什么官?
周天子与卿士、国君与卿大夫的关系都非常类似,古称“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”。就是说周天子以嫡长子继承,天子的子弟就被封为诸侯;诸侯以嫡长子继位,诸侯的子弟就被封为大夫;大夫以嫡长子继位,其他大子弟就获得士的身份。由此,自天子直至诸侯、卿、大夫、士,都是各自大小不等的宗族...
宗法制的好处
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啥叫宗法制
在宗法制度下,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”(《左传》桓公二年),形成了系统而完整的制度。 定义 宗法制是周代分封制的基础,它是根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权力的制度。 特点 ①嫡长子继承制度; ②严格的大宗、小宗体系(同时大小宗地关系是相对的); ③血缘关系与政治关系结合 ...
薄冠黄氏： 2位粉丝翻译:天子建诸侯,诸侯立卿大夫,卿立下级之卿或大夫,大夫立下级大夫,士以其子弟为隶级,庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别.这句出自《左传.桓公二年》释义:“天子建国”即天子建诸侯,“诸侯立家”即诸侯立卿大夫...
安宁市17170988187： 《左传?桓公二年》:“故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.请翻译 - ？
薄冠黄氏：[答案] “天子建国”即天子建诸侯,“诸侯立家”即诸侯立卿大夫,“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫,“大夫有贰宗”,即大夫立下级大夫或“属大夫”.“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指士以其子弟为隶级,庶人不再分等级而以亲疏...
安宁市17170988187： 翻译古文《左传•桓公二年》记载晋国大夫师服说:“吾闻国家之立也,本大而末少,是以能固.故天子建国、诸侯 立家、卿置侧室、大夫有贰宗、士有隶子... - ？
薄冠黄氏：[答案] 我听说建立国家的根本原则,在于强大主干而弱小分枝,如此才能固国安本.所以天子分封诸侯,诸侯之下又分封诸卿,卿之下又设侧室官,大夫之下又设贰宗官,士之下又有仆隶子弟,农、工、商各有其亲疏分别,各有其尊卑等级.所以百姓才肯安...
安宁市17170988187： 天子建国,诸候立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有 - ？
薄冠黄氏：[答案] 语出《左传 桓公二年》“天子建国”即天子建诸侯,“诸侯立家”即诸侯立卿大夫,“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫,“大夫有贰宗”,即大夫立下级大夫或“属大夫”.“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指士以其...
安宁市17170988187： 《左传》:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子第,庶人工商各有分亲,皆有等衰,是以民服事其上而下无觊觎.”这段记载主要反映... - ？
薄冠黄氏：[选项] A. 宗法等级包括庶人和奴隶 B. 宗法制和分封制相互依存 C. 大宗和小宗之间无隶属关系 D. 中央集权制度已经形成
安宁市17170988187： 四海之内莫非王土(率土之滨莫非王土) ？
薄冠黄氏： 很多人对于耳熟能详的「普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣」的理解就是「普天... 《左传?桓公二年》中说:「天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶...
安宁市17170988187： 立家是什么意思 - ？
薄冠黄氏： lì jiā ㄌㄧˋ ㄐㄧㄚ 立家 (1).建立封邑.《左传·桓公二年》:“故天子建国,诸侯立家,卿置侧室.” 杜预 注:“卿大夫称家.”(2).成一家之言. 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》:“敷赞圣旨,莫若注经,而 马 郑 诸儒,宏之已精,就有深解,未足立家.”
安宁市17170988187： 论语第三篇第二段的意思?????????急 - ？
薄冠黄氏： 凿 彻——李零氏以为:“彻”,字本从鬲从又,象以手拿走鬲,撤除是它的本义,后世为了区别撤除之彻和通彻之彻,才加手旁和彳旁区别之(鬲也讹变为育).这里的“彻”,是指祭祀完毕后的撤祭.天子之礼,撤祭时,要唱《雍》,叫“歌...
安宁市17170988187： 论语的第二段和它的意思 - ？
薄冠黄氏： 你把论语第二段粘上来~是不是“曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”?
安宁市17170988187： 帮我《论语》解释 - ？
薄冠黄氏： 子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」这是《论语》的首篇《学而》的第一章.关于其内涵的一般的解释,人们耳熟能详.但是说到作为记载孔子及孔门言行的重要典籍,《论语》如何要...
