对第二个十年的文学论争的作用

~ 无产阶级文学与民主主义、自由主义文学的各自发展、演变，构成了30年代现代文学两条基本线索。1．革命文学的标志：1928年，太阳社，创造社后期成员共同倡导“革命文学”。

2．同年三月，胡适、徐志摩、梁实秋等表明自己的态度，是维护“独立”、“将健康的原则”与“尊严的原则”。

二、这一时期的显著特征：

1．“五四”所开启的思想自由的氛围消失了，文学主潮变得空前政治化。

2．无产阶级革命文学运动推进了马克思主义文艺理论的传播运用，决定了此后二三十年间文坛的面貌。

3．在左翼文学兴起的同时，自由主义作家及其他多种倾向文学彼此竞争，共同丰富着30年代的文学创作。

三、革命文学论争和以“左联”为核心的无产阶级文学思潮

1．无产阶级革命文学运动的兴起：

1928年1月全部由共产党员作家组成的太阳社创办了《太阳》月刊，蒋光慈、钱杏邨主持；刚从日本回国的创造社新成员李初梨、冯乃超、彭康主持的《文化批判》创刊；创造社的《创造月刊》第一卷8号“突变”为宣传革命文学。创造社和太阳社的这些成员积极倡导无产阶级革命文学运动。

主张：强调文学的阶级性及工具性，作家要获得无产阶级意识。

革命文学：二十年代初，李大钊、邓中夏、萧楚女等首先提出有关“革命文学”的问题；1924年和1926年蒋光慈、郭沫若等又重新倡导。1928年初创造社和太阳社的成员在上海发起了革命文学运动，展开一次规模较大的论争，论争中提出了文学应为无产阶级革命事业服务，鼓舞了当时文艺工作针对对国民党的斗争。但他们对中国社会缺乏准确分析，对中国革命的性质、任务、对象存在错误观点；夸大文学作用；宗派情绪浓厚。

2．革命文学的论争

论争双方：1928－1929年创造社与太阳社；鲁迅和茅盾。鲁迅批评他们忽视文艺的特征、夸大文艺的作用及宗派主义倾向，茅盾也批评他们题材过于狭窄和标语口号倾向。革命文学论争产生了积极的后果，扩大了革命文学的影响。

3．左联等左翼文艺组织的成立及工作

1930年中国左翼作家联盟成立于上海，简称左联。鲁迅、冯雪峰、沈端先、冯乃超、柔石等四十余人出席会议。主要刊物《北斗》、《萌芽》。1936年左联解散。“左联”成立标志着共产党在组织上自觉领导文艺的开始。

“左联”成立后的主要工作（左联主要贡献）：对马克思主义文艺理论的译介、传播与运用；加强与世界文学特别是与世界无产阶级文学的联系；推动文艺大众化运动；提倡“新现实主义”。

主要错误：

①理论上的教条主义和机械论；

②组织上的关门关义、宗派主义。

左联：是中国左翼作家联盟的简称，1930年3月2日在上海成立，主要发起人有鲁迅、沈端先、冯乃超等，鲁迅在成立大会上作了《对于左翼作家联盟的意见》的演讲，是其纲领。“左联”的成立，形成了广泛的革命文学统一战线，推动了左翼文艺运动迅猛发展。左联开展马克思主义文艺理论的传播，开展了文艺大众化运动。文学创作十分繁荣，左联还重视培养青年文学作者。代表作家有：蒋光慈、柔石、殷夫、叶紫等。不足：理论上存在严重的教条主义思想，组织工作方面存在比较重的关门主义和宗派主义倾向，文学创作上，许多作品存在严重公式化，概念化的问题。

1930年左翼戏剧家联盟成立。1932年中国诗歌会成立。

（二）自由主义作家的文艺观及两大思潮的对立

与革命文学思潮相比，自由主义文艺思潮强调文艺的独立品格，文学脱离政治。

1．自由主义作家文艺观代表人物：梁实秋、朱光潜、沈从文等公开表示反对“为艺术而艺术”，较少颓废、享乐色彩，显示出某种严肃性：严肃的自我内省，严肃的表现、思考社会人生。重视文学再造民族灵魂的作用，这与“五四”时期的文学启蒙思想是有继承关系的。

①梁实秋强调文学要有“思想的骨干”和“道德性描写”。

②朱光潜强调文学“洗刷人心”、再造民族灵魂的作用。强调文学的超功利性、独立性与“超脱现实”的原则，重视艺术创作的规律。

③沈从文希望文学能给人以“勇气同信心”。

自由主义文艺理论家强调的“超脱现实”的原则，即所谓“艺术和实际人生的距离”，在美学上自有一定的积极意义，反映了艺术创作的某些规律；但作为一种文艺观，与强调现实批判和社会功利性的文学主潮相对立的。

2．两大文艺思潮的对立

1）与“新月派”的论争：徐志摩、罗隆基、胡适、梁实秋。1928年至1930年，左联与新月展开了论战。1928年《新月》创刊号上刊出《新月的态度》，提出“健康”与“尊严”原则，对当时文坛列为功利派、攻击派、偏激派、主义派等13种派别予以否定。

①人性论以“永恒的人性的文学”否定“无产阶级的阶级的文学”，以人性的普遍存在论来反对阶级论，否定无产阶级文学存在的理论基础。

梁实秋《文学是有阶级性的吗？》与鲁迅《“硬译”与“文学的阶级性”》《文学的阶级性》鲁迅在指出：“文学不借人，也无以表示‘性’，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性，无需加以束缚，实乃出于必然。”

②天才论文学与大多数人不发生关系。梁实秋《文学与革命》称左翼文学为“伤感的革命主义”或“浅薄的人道主义”。

从文学思潮的流脉看，梁实秋的这种批评和判断还是有眼光的，后来左翼文学也反省过“革命的罗曼蒂克”倾向。

2）与“论语派”关于“性灵文学”的论争

论语派：是30年代的一个散文流派。主要刊物有《论语》《人间世》《宇宙风》，以刊登小品文为主，该刊声言“不谈政治”，反对“涉及党派政治”，提倡幽默、闲适、性灵。在《论语》等刊物上发表作品的作家群体包括林语堂、周作人、刘半农、俞平伯、老舍等。主张“以自我为中心，以闲适为笔调”，采取与政治保持距离的自由主义立场。鲁迅等左翼作家指责他们的创作是麻痹民族灵魂的“麻醉性的作品”

3）与“京派”的论争京派：是30年代的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、李健吾、朱光潜等。称之为“京派”，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动，艺术风格较为一致。主要刊物有《骆驼草》、《文学杂志》、《文学季刊》、《大公报·文艺》副刊。“京派”关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们讲求“纯正的文学趣味”所体现出的文学本体观，以“和谐”“节制”“恰当”为原则，以表现“乡村中国”为主要内容，作品富有文化意蕴。京派作家发展了抒情小说和讽刺小说，使小说诗化、散文化，现实主义而又带有浪漫主义气息。

京派的理论特点：

①强调文学与时代、政治的“距离”，追求人性的、永久的文学价值。

1935年，朱光潜《“曲终人不见，江上数峰青”》提出“和平静穆”的美是“诗的极境”，美的最高境界，也是人生哲理的最高理想。

②沈从文指责文学创作中题材、内容、风格“差不多”的现象，“记着时代而忘了艺术”，号召作家脱离文学媚悦流俗。茅盾等众多左翼作家也展开了与沈从文的论争。

鲁迅对京派的批判。左翼对京派的批评，主要在政治层面，未能从“不合时宜”的论说中剥离出某些合理成分。

4）关于“文艺自由”的论争（与“自由人”与“第三种人”的论争）

民族主义文学———1930年到1931年出现的民族主义文学属于国民党的右翼文学组织，遭到鲁迅、瞿秋白等人的批判。

自由人和第三种人：论争发生在1931年至1932年间的胡秋原、苏汶与左翼作家之间。自由人指《文化评论》的胡秋原，第三种人指《现代》的苏汶。与左翼作家之间展开文艺论争。论争以文艺的阶级性、文艺性与政治的关系为中心。先是胡秋原发表《阿狗文艺论》，批判民族主义文学的法西斯主义实质，同时批评左翼文坛将艺术堕落到一种政治的留声机。以后，他又发表《勿侵略文艺》等文。左联批评胡秋原，苏汶发表文章声援胡秋原。鲁迅、瞿秋白、冯雪峰等分别发表文章，与胡苏二人展开论争。他们批评了胡苏有着文艺脱离政治脱离阶级而自由的错误倾向，同时也检讨了“左联”机械论的错误和左倾宗派主义错误，这是论争的重要收获。

四、文学创作的潮流与趋向（文学流派）

社会历史的巨大变动对这一时期的文学起着重大的影响：30年代的中国，在西方工业文明的冲击下，以上海为中心的沿海城市加速了资本主义模式的现代化进程，而农村封建宗法统治（及其生活方式）则在坚守中发生了动摇。“五四”时期的思想革命转向社会革命。

30年代中国社会的大变动，引发知识分子在传统农业文明与现代工业文明、东方文明与西方文明之间选择的矛盾与困惑，在文学上，便形成了“左翼”、“京派”、“海派”三大文学派别（潮流）之间的对峙与互渗。

1．三大文学派别

①海派 对都市文明既留恋又充满幻灭感的矛盾心境，较为自觉的先锋意识。

②京派 追求文学的独立与自由，反对政治性、商业化。

③左翼 要求文学自觉地成为无产阶级阶级斗争的工具。

2．这一时期文学的共同特征

①文学创作的题材空前规模的开拓和表现角度的新开掘。出现了一大批表现个人走向社会历程的作品。随着文学从家族走向十字街头，“中国社会半殖民地化”成为作家关注的焦点。其中，作家写了关于中国城乡资本主义化的过程中社会各个阶层（农民、工人、城市小资产阶级、小市民、民族资本家等）的历史命运及心理、道德、情感变迁的题材与主题。

②文学形式：叙事的时代和中长篇小说的发展出现了很多杰出的作品《子夜》《家》《骆驼祥子》《边城》《雷雨》《日出》。

③艺术表现：典型环境与典型性格的塑造

④作家们形成了自己的艺术世界。对心理刻画的重视社会结构剖析与心理结构剖析的统一，是这一时期心理刻画的重要特色。

⑤个人风格、民族风格和时代审美特征的形成。本时期文学的历史特点：广阔的社会历史内容、对民族灵魂开掘的历史深度、从历史潮流中所吸取的战斗激情与壮阔、厚实的力的美。

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