劝告别人多向他人学习或借鉴 应该用《论语十篇》的那个句子

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论语第十篇~

第十篇 舌头不要跑得比大脑快

——掌握言辞的分寸

①言多必失

子曰:君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

孔子说:“一个君子对自己的言过其行感到耻辱。”他的这一主张对于形成我们中华民族的内敛型性格有很大的关系。

一个人长于言辞、口若悬河自然会暴露出许多问题。比如你对事物的态度,你对事态发展的看法,你今后的打算等,都会从谈话中流露出来,被你的对手所了解,从而制定出相应的策略来战胜你。而且,由于所处的环境不同,人的心理感受不同,而同一句话由于地点不同、语气不同,所表达式的意思也不尽相同,别人在转述的过程中也难免会加入他个人的的主观理解,最后的传话内容可能已大相径庭,势必造成误解、隔阂。

在人际交待的过程中,一言一行都关系着每个人的成就荣辱,言多必失,要将“三缄其口“作为处世的座右铭。说话要把握分寸,要落落大方,说话得体。


②话说三分

子曰:君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁》

孔子说:“一个君子你看他表面好象是很笨拙,不会说话,但是做起事情来却很敏捷。”

我们在说话的时候应做到“逢人且说三分话,未可全抛一片心”,人心是最复杂的东西,把心腹之言都掏出来,固然真诚可敬,但往往会触犯别人身上的逆鳞。把话说的太满,就会印证那句“水满则溢,月盈则亏”的金玉良言,使自己陷入被动的境地。

“马有失蹄,人有失言”,把话说得太满可能会掐断自己的退路,可能会在交际场上招来误会,所以给自己留一条退路,而且要学会“说理三分”。

“说理三分”是一种说话技巧。你若有理,聪明人一点就懂,不用说十分,三分足够了;碰到蠢人或固执的人,你再怎么多费口舌也无用,不妨假以十日,让他自己慢慢去悟;至于蛮汉,他本不讲理,你即使讲上十二分,也无异于对牛弹琴,还说不定是对虎弹琴呢,弹得老虎上了火,“啊呜”一声要了你的小命!

人总有缺点,或多或少总有完美的地方,你巧妙地说上几句,点到为止,是与人为善,这会让他心存感激;若是穷追猛打,非要弄得人家面子都留不住,好心就会被当成恶意。

古人写作时讲究:“含而不露,便是好处”,“用意十分,下语三分,可见风雅;下语六分,可追李杜;下语十分,晚唐之作也”。其实这也是做人的诀窍,做人太露就是“晚唐之作”。含蓄是一种大气、一种教养、一种风度,懂得明明占理十分却只说三分,而且要宽容的做到“得理也让人。”


③守住嘴巴的关,用好舌头的箭

子贡问君子。子曰:先行其言而后从之。——《论语·为政》

子贡向他的老师请教怎样说话才算是君子,孔子说:“君子都是说到做到,不会虚吹。”我们每个人都需要说话,我们的生命意志从来都要借助语言来表达,但是如果我们还仅仅停留在会说话的地步,那么我们和孩童没有什么两样,我们要的是真正掌握好“语言”这门艺术。

嘴巴和舌头犹如一柄双刃剑,一句话说得不恰当,就会反过来伤害到自己。因为话是自己说的,别人听到就没有办法阻止他去传播,所带来的影响自己也无法控制。

我们的嘴巴就像是一扇门,每天都要开关多次,你开得次数越多,你城堡里的景物也就越会被众人一览无余;舌头就象一支箭,稍不留神就要把“游客”伤害。因此我们的大脑要时刻警惕自己不要胡乱开门,更不能随意射箭。


④言多必失

子曰:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——《论语·卫灵公》

孔子说:“该你提醒别人的时候,你没有把话说到,这是失人;不应该你说的时候,你却跟人家说了,这就是失言。一个智者既不失人也不会失言。”见仁见智,真的很难,有时我们知道自己应该提示他人的时候,但还是要做好自己的本分,否则失人比失言更严重。说话难,难说话。但是我们的交流又不得不借助于语言的表达,也许说话真的如做人一样难。


⑤道听途说不可靠

子曰:道听而涂说,德之弃也!——《论语·阳贷》

是说你从路边(别人)那听来的话,你又把他大肆渲染,不问其真实性,就到处传播,这样的人不道德!

道听途说、散布谣言是可怕的。三人成虎,众口铄金;谗言三至,慈母不亲。有句歌词说:“伤人的话总出自温柔的嘴。”是的,舌头——也就是语言,它能“一句说得人笑,一句话说得人跳”,所以我们要管好我们的嘴巴,切莫道听途说,更不要把听到的谣言到处传播。


⑥谣言止于智者

子见南子,子路不说。夫子矢之曰:子所否者,天厌之!天厌之!——《论语·雍也》

南子是卫国国君的宠妃,但她在外面的名声不好。子路听说孔子去见了南子,很着急也很生气,主要是担心老师的声誉被毁。但是孔子并不这样认为,他说:“子路阿,你不要人云亦云。难道你不知道人言可畏吗?别人说南子不好——是个天厌之人,但是我见了她觉得她很好,并不是外面所传说的那样。”

这就是一个智者的修养:背后不论人是人非,而且让谣言止于智者。这一点,古今中外的思想家空前一致。

我们要把听到的消息先用三个筛子筛一下,再决定要不要相信或转告别人。

第一个筛子叫真实;第二个筛子叫审查;第三个筛子叫重要。这就是智者的胸怀,如果经不过这三道筛子,那么就让扰乱人心的谣言终止吧!


⑦不必三思而后行

季文子三思而后行。子闻之,曰:再,斯可矣。——《论语·公治长》

季文子性格过于谨慎,不敢冒险,凡事没有十拿九稳就不会去做。这样的人总是思虑过多,做起事来瞻前顾后。孔子听说后说:“不用思考那么多,两次就可以了。”孔子话的依据是:第一,它节约了时间成本;第二,也不是想到了就去做,它还是要我们去思考的,避免了因为盲目冲动而犯错。显然季文子的做法,浪费的时间不说,还有可能会错失良机。过分谨慎不是理性的标志,而是谨小慎微的性格,这样的人难免会落入小家子气的俗套。俗话说得好:“当你在为没有抓住机遇老人的头发而暗自后悔的时候,你只能摸到它的秃头了!”

如果将人生一分为二,那么前半生应该是不犹豫,后半生应该是不后悔。人生中的很多问题都需要我们用心去思考,然而不是花费的时间越多就越能取得成效,所以遇到需要决定的时候,我们也要有勇气对自己说一句:“不必三思而后行,两次就够了!”

⑧君子敏于事而慎于言

子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《论语·学而》

孔子说:“一个君子只要能吃饱了就不要把精力放在如何吃的更好上面,只要有个能睡觉的地方,就不要过分追求住所的条件。做事敏捷,而说话谨慎,这样的学问修养才叫真思想。”孔子不是叫我们去过苦日子,他是要我们注意心灵的修养。

南怀谨先生认为古人很讲究修身,所以有“静以修身,俭以养德”的名言传世。而我们现代人有些比古人更迷茫,虽然表面上看来人们的生活水平提高了,可是人们的幸福指数却在急速下降,这就是人们心灵久已失修,荒芜一片、杂草丛生的缘故,我们要努力做到像古人那样心灵平和。

“敏于事而慎于言”,要学会用最简单的语言表达最复杂的思想,给人留下言简意骇的深刻印象。“君子一言,驷马难追”,其实蠢话一句,驷马也难追。

我们知道世上最可怕的字就是“早知道”和“如果”,因为世上没有后悔药。人的精力是有限的,在夸谈上花了许多时间,那我们思考的时间就少了,做其它事情的智慧含量也会减少,所以我们要把精力和心力多放在做事上,这样才更有利于我们个人的成长和成功

参考资料:http://112lc.blog.163.com/blog/static/1145293672010226678579/

当然你还可以去这里看看:http://zhidao.baidu.com/question/78744556.html

有朋自远方来,不宜乐呼?子而好学,不耻好问。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
三人行必有我师焉,则其善者而从之,其不善者而改之。


劝告别人多向他人学习或借鉴,可引用《论语》中的哪句?
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”三人同行,其一我也。彼二人者,一善一恶,则我从其善而改其恶焉,是二人者皆我师也

劝告别人多向他人学习或借鉴 应该用《论语十篇》的那个句子
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。三人行必有我师焉,则其善者而从之,其不善者而改之。

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子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《述而》

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夏河县18029801806: 劝告别人多向他人学习或借鉴 应该用《论语十篇》的那个句子
荀詹尤尼: 见贤思齐焉,见不贤而内自省也.三人行必有我师焉,则其善者而从之,其不善者而改之.

夏河县18029801806: 劝告别人多向他人学习或借鉴,可引用《论语》中的哪句? -
荀詹尤尼: 学而不思则罔 思而不学则殆

夏河县18029801806: 七年级论语十则劝告别人多向他人学习,或借鉴,我们不妨用论语中的话
荀詹尤尼: 三人行必有我师焉 择其善者而从之 其不善者而改之

夏河县18029801806: 朋友之间或国家发生一些不快,作为调解,人往往会借用孔子的一句话 -
荀詹尤尼: 1.己所不欲,勿施于人.2.择其善者而从之,其不善者而改之. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也.3.孟母三迁(主要讲孟子的目前带着孟子搬了三次家) 表示人应该要接近好的人、事、物,才能学习到好的习惯.从前孟子小时候,父亲早...

夏河县18029801806: 假如你劝告他人向周围的人学习用什么名人名言? -
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