詹懋举以工为师的课外文言常用字

詹懋举以工为师翻译全文，急~

译文：
万历年间后期，詹懋举任颍州的太守。有次召用木工。詹懋举恰好在弹琴，木工站在窗外，抬头指画，好像在评价好坏。于是詹懋举把他叫来问：“你很擅长弹琴吗？”木工回答说：“是这样的。”于是詹懋举便让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很精妙。詹懋举很惊讶，问他是从哪学来的。
木工回答说：“我的家在西郊外，曾经看见一位老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在柴担的担头上，于是请求看看。但听他弹奏，心里听着很高兴，于是向他学琴。”詹懋举赠予他金钱，他不要，说：“我只是贫贱的木工，只要做工的酬劳。”又说：“您的琴都是下品，我有一把琴，是那位老人赠送的，现在把琴献给您。”詹懋举一看，果然是把好琴。于是詹懋举跟着木工学琴，(学有所成，)当时的琴师没有一个能比得上他。
原文：
万历末，詹懋(mào)举者，守颖州。偶召木工，詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否者。呼问之曰:"颇善此乎?"曰:"然。"使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。
詹大惊异，诘所自。工曰:"家在西郭外，曾见一老人，贸薪入城，担头常囊(náng)此，因请观之，闻其弹，心复悦之，遂受学耳。"詹予以金，不受，曰:"某，木工也，受工之直而已。"又曰:"公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。"果良琴也。詹乃从之学，一时琴师莫能及。

拓展资料：

人物生平
王士祯出身官宦家庭，祖父王象晋，为明朝布政使。崇祯七年闰八月二十六日（1634年9月17日） ，王士祯出生于豫省官舍，祖父呼之小名“豫孙”。娶山东邹平张延登之孙女为妻。
顺治七年（1650年），应童子试，连得县、府、道第一，与大哥王士禄、二哥王士禧、三哥王士祜皆有诗名。顺治八年乡试第六，顺治十二年参加会试第五十六。
顺治十五年（1658年）戊戌科补殿试，三甲三十六名进士。
文名渐著。23岁游历济南，邀请济南文坛名士集会于大明湖水面亭上，即景赋秋柳诗四首，此诗传开，大江南北一时和作者甚多，时称“秋柳诗社”。
顺治十六年（1659年），任扬州推官，“昼了公事，夜接词人”。
参考资料：百度百科-王士祯

小题1:担任或当 弹奏 通“值”，价值 善于或擅长小题2:C小题3:詹懋举于是跟从他学琴，当时的琴师没有人能赶上他。（乃、莫）小题4:学问不分贵贱，虚心好学方能不断进步，不断学习才能超越自我。或者：人外有人，天外有天，要认识自己的不足； 小题1:试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“ 鼓 ”名词作动词。“直”通“值”，与“玉盘珍羞直万钱”的“直”相同。重点识记两个字的含义，常常考到。小题2:试题分析：“詹予以金”中的“以”的用法是：把……当作。故选C。要求学生在课下总结常用虚词的用法。小题3:试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意句中的“乃”“莫能及”的意思。小题4:试题分析：根据自己的理解，结合“学习要虚心好学，不耻下问”“天外有天，人外有人”阐述自己的其实即可。

颇：（1）稍微，略微。如《五柳先生传》“常著文章自娱，颇示己志。”
（2）很。如文中“颇善此乎”。 诘：（1）询问，追问。如文中“诘所自”。
（2）责问。如“诘难”、“诘责”。 贸：交换，买或卖，依具体语境而定。如文中“贸薪入城”，如“外贸”、“贸易”。 予：（1）给予，授予。如文中“詹予以金”。
（2）我。如《岳阳楼记》中“属予作文以记之”。

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源昌丽科： 颇:(1)稍微,略微.如《五柳先生传》“常著文章自娱,颇示己志.”(2)很.如文中“颇善此乎”. 诘:(1)询问,追问.如文中“诘所自”.(2)责问.如“诘难”、“诘责”. 贸:交换,买或卖,依具体语境而定.如文中“贸薪入城”,如“外贸”、“贸易”. 予:(1)给予,授予.如文中“詹予以金”.(2)我.如《岳阳楼记》中“属予作文以记之”.

海伦市17799866990： 詹懋举以工为师的习题 - ？
源昌丽科： 1.解释加点字.(1)颇善此乎? ( 善于,擅长) (2)一时琴师莫能及(如,比得上)2.对画线句“曾见一老人,贸薪入城,薪担头常囊琴,因请观之”翻译正确的一项是( C) (2分)A.曾经见一个老人进城卖柴,肩上担着柴,头上常挂一个囊琴...

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源昌丽科： 乃,于,之.此,则,也,嗟,夫,或,异,和,哉,亦,然,耶,其,必,曰,薇,斯********************************************************************

海伦市17799866990： 文言文《师说》、《劝学》、《六国论》原文和翻译和文中的通假字 - ？
源昌丽科： 《师说》【原文】 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知...