兰亭集序的作者悲和痛的原因

兰亭集序中作者乐什么,悲什么~

《兰亭集序》中作者之乐：摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。
作者之悲：感慨人生短哲，盛事不常，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹。
原文（节选）：
《兰亭集序 / 兰亭序》（节选）魏晋：王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
释义：
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。


扩展资料：
王羲之的《兰亭集序》这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
全文共三个自然段，第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。
作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；
第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当 “欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是 “所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。
作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。
第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。
接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。
参考资料来源：百度百科——兰亭集序 （集序文章）

　　王羲之的《兰亭集序》除了具有一般书序的特点之外，还有着它独特的构思之妙，就是全文有一条感情的红线贯穿其中，这条红线便是“乐”——“痛”——“悲”。作者从一次普通的宴游集会中，抒发出真挚的内心情感，从而谈到了作者的生死观。

　　文中感情流露是很直白的，初读文章，对“乐”是比较好理解的，而作者是缘何而“痛”？又是缘何而“悲”？“痛”和“悲”究竟应该如何理解呢？他们又有什么区别呢？

　　细读文章，可以看出“乐”由“事”而生，由“景”而生。“事”是“修禊之事”，既是驱除不祥祈祷祝福之事，又是文人们的一次倾吐心声的诗会，岂不“乐”也？“景”是山水自然美景，这里有“崇山峻岭、茂林修竹”，又有“清流急湍，映带左右”，恰是文人墨客们“一觞一咏”、“畅叙幽情”、“游目骋怀”的好去处。在这里，可以摆脱尘世的羁绊，充分享受大自然的生命律动，尽情释放郁闷的心灵，“仰观宇宙之大，俯察品类之极”，逍遥而自在，洒脱而奔放，岂不“乐”也？

　　可是，情随事迁，物是人非，那些快然自足之事，“欣于所遇”之情，难免随着时间的流逝而觉厌倦；再则，乐景不常，盛事难再，“向之所欣”转眼灰飞烟灭，于是触目伤怀；甚则想到“修短随化，终期于尽”，生命的流逝谁也无法阻挡，一种郁结已久的挥之不去的对生命的感伤之“痛”便油然而生。这又岂不“痛”也？

　　然而，既然认识到了生死无常，人生短暂，认识到了“一死生”“齐彭殇”是荒诞虚妄，何不把眼光转向未来呢？于是作者便对“痛”进行了理性的思考，引发出了作者的“悲”叹：古今一也。从“痛”的背后，我们发现了作者对短暂生命的倍感珍惜和对人生、自然的倍感热爱与执着。

　　因此“痛”不可怕，我们要化“痛”为“悲”，化“悲”为壮，“痛”是外在的创伤，我们应直然面对，借“悲”来医治；“悲”是内在的，我们应深刻反思，依“痛”取“乐”，这才是积极向上的人生态度。

1. 作者认为人生本来各有所乐，虽静躁有别，所好不同，但乐在其中，不知老之将至。不过，一则天下没有不散的筵席，好花不常开，好景难长留，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪；另则再美的事物，随着时间的流逝，也容易使人产生审美疲劳，曾经的美景能给心灵带来的欢乐难再。这里不涉及庸常所鄙视的喜新厌旧的道德问题，而是说人和事物本身会有一个新生兴盛与衰颓的过程。于此,感慨时光易逝，美景难常，是作者之一痛。

2. 由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲 望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来 自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”
   

3. 作品简介：《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

4. 作者简介：王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。

由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲 望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来 自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”

可能有两点原因1、这和当时的历史是有关系的...当时晋朝偏安江左，士大夫终日清谈，无人愿谈及覆国之事，作者忧心如焚。
2、这和他们的清谈有关系，当时晋朝注重老庄道教，对人生和人生有自己的一番理论，经过了一些事情以后，更是感慨万千。

老大，莫非是学生？老师给你们布置的作业吗？
还是自己动动脑，好好想想。。。。

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房山区15599159523： 兰亭集序的作者悲和痛的原因 - ？
糜段莲心：[答案] 由兰亭集会联想到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异,静躁不同,但从中提示了人生忧患的来源.首先来自生命本体永不满足的内在欲 望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”.其次来自外在世...

房山区15599159523： 《兰亭集序》中王羲之乐,痛,悲的原因是什么? - ？
糜段莲心：[答案] 晋朝司马氏当政,司马氏性情残暴,治世无道,这是背景,而作者的悲大多由此而发. 当时的许多文人名士不甘为朝廷所用,就以悠游于山间为乐,也有风流晋朝多名士之说.而这些名士之中竹林七贤是代表,举阮籍为例,这个人狂放自大,整天喜游...

房山区15599159523： 《兰亭集序》中作者的思想感情为什么由“乐”转“痛”? - ？
糜段莲心：[答案] 由开始的“信可乐也”,联想到人的不同的生活状态,由“不知老之将至”想到“死生亦大矣”,就此转为“痛”的感觉.

房山区15599159523： 《兰亭集序》作者“乐”“痛”“悲”的原因各是什么?找出文中集中表现这些原因的句子 - ？
糜段莲心：[答案] 作者为何而痛为何而悲?作者认为人生本来各有所乐,虽静躁有别,所好不同,但乐在其中,不知老之将至.不过,一则天下没有不散的筵席,好花不常开,好景难长留,有聚合必有别离,所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪;另则再美...

房山区15599159523： 兰亭集序中的痛悲如何理解 - ？
糜段莲心：[答案] 王羲之的《兰亭集序》除了具有一般书序的特点之外,还有着它独特的构思之妙,就是全文有一条感情的红线贯穿其中,这条红线便是“乐”——“痛”——“悲”.作者从一次普通的宴游集会中,抒发出真挚的内心情感,从而谈...

房山区15599159523： 兰亭集序第三段围绕什么主题展开讨论,作者为何而痛 - ？
糜段莲心：[答案] 围绕“生命的意义和价值”的主题展开讨论的 作者因寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律,感到人事在变迁,历史在发展,由盛到衰,由生到死,都是必然的.正因人生无常,时不我待,所以他才难免悲痛.

房山区15599159523： 兰亭集序中第二段末说“岂不痛哉”,作者为什么感到痛,请用原文分条回答 - ？
糜段莲心：[答案] 由兰亭集会联想到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异,静躁不同,但从中提示了人生忧患的来源.首先来自生命本体永不满足的内在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”.其次来自外在世界的流转不定...

房山区15599159523： 兰亭集序的“岂不痛哉”,作者为何感到痛? - ？
糜段莲心：[答案] 文章写到了两种人,喜欢“静”的人,喜欢“躁”的人.前者“取诸怀抱,悟言一室之内”,后者“因寄所托,放浪形骸之外”,性格乃至行为上有很大的不同.但是,两者又有相似之处:“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之...

房山区15599159523： 《兰亭集序》作者的情感转变第一节结束时,是＂乐＂,第二段结束时,是“痛”,如何理解作者的情感转变 - ？
糜段莲心：[答案] 由乐而忧,又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨.积极的一面,从第一段中可感受到作者快乐之情,对自然之美的热爱;从第二段对人生苦短的感慨中,也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情;从第三段中,批评虚无主义,对玄...

房山区15599159523： 兰亭集序中的痛悲如何理解 - ？
糜段莲心： 王羲之的《兰亭集序》除了具有一般书序的特点之外,还有着它独特的构思之妙,就是全文有一条感情的红线贯穿其中,这条红线便是“乐”——“痛”——“悲”.作者从一次普通的宴游集会中,抒发出真挚的内心情感,从而谈到了作者的生...