韦驮的姿势与是否招待外人到底如何判断?
韦驮菩萨持杵的样子是与道场的形式有关的。
在过去,寺院分为两种。一种叫子孙庙,就是子子孙孙在一座寺院里生活,他们的财产属于私有,且不接待外地云游僧人进入,可以招收徒弟,可以为徒弟剃度却不可以传戒。
而另一种就被称为十方庙,十方庙就是云游僧人可以挂单寄居的寺院,他们的主持方丈是由大家推举出来的,并不像子孙庙那样一代一代往下传。
其一、韦陀双手合十,降魔杵横在胸前,这也表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住,这是十方丛林寺庙标志之一;其二、手中的降魔杵是触地而立,降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地,能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住,也是十方丛林;其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上,表示此寺为子孙寺庙,不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。
法海寺壁画韦陀 杵扛在肩上
看韦陀菩萨的韦陀杵的方向:如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。
佛教是教育,佛菩萨的形象都是表法的,形式下面有实质的教育意义。
问:「请问韦陀菩萨手拿著金刚宝杵,向下放是代表什麼意思?」
答:平常一般我们看到他是捧在手上,有时候也放在下面。如果是表法的意思,我们可以说他表法的是自在,正如同佛在经上跟我们讲的,佛没有定法可说,诸佛菩萨示现也没有一定的相。所以从这地方,我们能体会到他是自在。凡是表法,只要你能够说得出来都好,因为「仁者见仁,智者见智」,只要你能说得出一番道理都好。
像我们佛教的教旗,诸位都看到了。教旗一共是六个颜色,直的条六条,前面五条单色的。教旗是代表六度,六条代表六度,应当每一条的宽度是相同的;但是有很多人做这个旗帜,后面这一条做得特别宽,这是错误的,应当完全相等。前面五条单色是代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定,代表这五条,后面这一条是五个颜色都有,代表般若。般若是理,前面五条是事,所以理不离事,事不离理。所以理里面是前面五种颜色,代表般若波罗蜜。一定宽度完全相同。后面还有一个好长,是前面二、三倍,有人问我这个旗帜是什麼意思?我说:「这个意思应该是代表五乘佛法,五个颜色代表五乘佛法。」他说:「为什麼有横的、有竖的?」我说:「大概是竖穷三际,横遍十方。」我说得出道理就好了,这就是说一个图案,每个人看到有每个人的意思,只要你能讲出一番道理,都好。佛法没有定法,你能说出一个道理就行。六波罗蜜是代表大乘,我这个说法把大小乘统统包括了,这意思更圆满、更具足。
简述佛法里面的各种表法:
关于各种供具:
供香不是给佛菩萨吃的,也不是给佛菩萨闻的,是用来提醒自己,念念不忘佛菩萨的教诲,才不会做出错事,令自己后悔的事情。
人内有烦恼,外有诱惑,财令智迷,色令智昏,供香,是在提醒自己,待人处事做判断的时候,要有佛菩萨的智慧,要有佛菩萨的心肠。
大方广佛华严经 (第九二七卷) 2003/1/8 澳洲净宗学院 档名:12-17-0927
燃灯,这是以智慧、光明供养大众,帮助大众破迷开悟。供香是帮助大众转恶为善。你看看这一句里头的意思,「香」表戒定,学佛的同学都知道,香赞里面有戒定真香,五分法身香。所以我们每天在佛菩萨形像面前燃香、燃灯,你要懂得它的意思,不是佛菩萨要的,「香灯」是提示我们自己。我们看到香的烟、闻到香的味道,就要想到戒定;看到佛菩萨前面供的灯,就要想到智慧。戒定慧是三宝,『具众宝色』。
大方广佛华严经 (第七三四卷) 2002/6/11 澳洲净宗学会 档名:12-17-0734
佛前面供花、供果,这个很普遍,常常看到有人带著香花水果到寺院去供佛、供菩萨。什麼意思?花代表的是因,果是表果报,花好,因好,果一定好;果好,因一定好,花跟果是代表因果的,让你看到,常常想到种善因得善果。你要能想到这一点,光明照耀,你的心里面放光!不是供花给佛菩萨看的、给佛菩萨欣赏的,佛菩萨是泥塑木雕,它怎麼会欣赏?供果,佛菩萨也不会吃,一定要明白这个道理,这是教学,千万不要把意思错会了!有人问,哪些花不能供佛菩萨?哪些果不能供佛菩萨?那这就是迷信。在佛法里头,无论什麼样的花都能供,无论什麼样的果也能供佛,为什麼?表法!看到花就知道修因,因是什麼?四摄六度。花代表四摄六度,在《华严经》里面花代表十波罗蜜,果代表菩提涅盘。在净宗里面,果代表往生净土,往生净土就证果,这是供花、供果。
我们最常见的供水,水在一切供养品里面,表法当中是最重要的,供一杯水。水最好用透明的玻璃杯,为什麼?让我们能看得见,这最好,它表法!水代表什麼?水代表我们的心,这杯水清净没有污染,表清净心。水里头不起波浪,平的,代表平等心。所以这杯水供在那里,让我们看到了,我们常常想到我自己的心要清净、要平等,表这个意思。水可以常供,花果、灯明也可以常供,教你无论在白天晚上、无论在什麼时候,看到就引起如来对我们的教诲,它在那个地方时时刻刻提醒我,是这个意思。唯独供饭菜不能久放,因为供饭菜表法的意思少,报恩的意思多。我们每天吃三餐饭,吃饭的时候没有忘记:我要供佛、要供养法界一切众生,佛门叫出食,出食是布施一切鬼神众,餐餐饭不忘。但是你要晓得,佛菩萨都是日中一食,所以早晚决定不能供饭菜,日中一食。中午供上,上供完之后就要撤下来;就好像你们请客请人吃饭一样,饭吃完,当然饭菜剩下来的都要撤走,你总不能老放在客人面前。随时用完了,随时就撤走了。所以用饭菜供佛,供养完毕立刻就撤出。撤出之后供众,先供佛、后供众,这个道理一定要懂。香花、水果是表法的,表法可以常常放在那里。
现在我们也有看到一些道场,它们的香、它们的烛都用电灯做的,做成蜡烛的样子,上面是个红色的电灯泡,我看到很多。香也是如此,那不是真的香,但是香的前端是小电灯泡,很小的电灯泡,你看到是红色的光点。这个有形相,没有香味,但是行,表法。让你看到了,知道自己要怎麼样修学。花果也供的是假花,假的果,这行,为什麼?它是表法,让你常常看到想到,不会把它忘掉,意思在这里。可以说道场、佛堂里面,所有一切陈设没有一样不是表法的,你要会看,你要能够体会到,进去一句话不说,佛菩萨跟你讲经说法就圆满了,那真的是「无上甚深微妙法」!尽在庄严无语中,你细心去体会。
香炉表什麼?香炉是燃香的,香代表信,信香;香代表戒定慧,戒定真香;香又表五分法身香,前面说过。所以你看到香烟缭绕,闻到香味,你就提醒:我要修戒定慧三学,我要修五分法身,那就是「光明照耀」。没有燃香,你看的时候,香炉没有香,你看到香炉,看到香炉就想到燃香。看到蜡烛,从前在佛菩萨形像面前供养灯明,供养油灯、蜡烛,那个表法非常明显,就是燃烧自己,照亮别人,现代说的舍己为人,牺牲奉献的精神。现在都用电灯代替,是很省事又很乾净,但是表法不太容易觉察到。所以你一定晓得,供具是教学的,必须要收到教学的效果。
关于各佛菩萨的表法简述:
弥勒菩萨,现在造的像,一般是布袋和尚的造型,笑嘻嘻的,笑脸迎人。他是下任佛。弥勒的名字是梵文音译,意思是慈氏,示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。
地藏菩萨表法“孝”(详见《地藏经》),而地藏的名号,说的就是心地宝藏,人人皆有,真要种福,从心地里面种,也就是从孝开始种福,才能有真实收获。孔子《孝经》云:夫孝,德之本也。有本源,才有后面种种利益。佛也说,好好奉养父母,是三世诸佛,(成佛)净业正因。(《观无量寿经》,净业三福,第一福,第一句,孝养父母。)
有的寺庙还有供伽蓝尊者(关公),表法“忠”,忠是孝的落实,不是愚忠,忠,看字就知道,中道的信,心正,谓之忠,是你的心正,你的心不偏,你的心不斜,这叫忠;换句话说,这就是佛法里面讲的正知正见。
顺带一提,大雄宝殿里面,一般供奉的是华严三圣,普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨。
一般一佛两菩萨这样的三圣组合,都是两菩萨表行门和愿门,也表大智和大行,佛表圆满佛果,行愿相资,有智有行,就能达至圆满菩提的意思。
普贤菩萨表法“大愿、大行”,《华严经》的最后一品,《普贤菩萨行愿品》,普贤菩萨十大愿王,导归极乐。有愿望就要有行动去落实,愿望才能真实现。
文殊菩萨表法“大智”,一般持如意,如意头是弯回来的,真有智慧,才懂得回头,所谓苦海无边,回头是岸,从迷、邪、染中回头,依靠觉、正、净。回头依靠,是为归依(古文通假字作皈依)。
有智(判断)、有愿(方向)、有行(实行),才能证究竟圆满佛果。释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。
释迦牟尼是梵文音译,意思是能仁、静默。
仁是不自私,「仁」是一个单人旁,这边是二,是两个人,想到自己就想到别人,儒家说的,己欲立而利人,己欲达而达人,己所不欲则勿施于人。做到极处就是佛家说的“无我”,为什么能够做到这个程度,佛真清楚,真明白,你我本是一体,何来你?何来我?就是道家说的「天地与我同根,万物与我一体」,也就是现代量子物理研究出来的“弦”,是构成所有人和一切的本质。
静默,就是清净、清凉,我们娑婆世界众生,总是妄念纷飞,心里面波涛汹涌,焦虑燥热,弄得自己一刻不得安宁,而静默的心,水平如镜,清净无染,清凉自在,能照一切山河大地,所谓山来见山,无所不见。
大雄宝殿后面一般是观音菩萨,观音菩萨表法大慈大悲,慈者“予乐”,悲者“拔苦”。大者,无有分别,不论男女老幼,年龄国籍,信仰宗教,一律平等帮助救度。还有千手千眼观音,表法眼到手到。看到了,立刻就加以帮助,表这个意思。
其实佛菩萨的存心都是一样的,例如地藏孝,观音不孝么?其实一样孝。弥勒慈,观音慈,普贤文殊不慈么?都是慈的。
我们明白其实佛佛道同,佛菩萨在理上,存心都是一样的,只是事上,为我们示现出不同的方面而已,看到佛菩萨形象,我们能提醒自己,念念不忘佛菩萨的教诲,放下妄想、执着、分别,心里面获得清净清凉,那就好。
第一种为双手合十,两腕中横置一金刚杵,表示这里接待过往僧人,只管食不管宿;
第二种是一手握杵拄地,另一只手插腰,表示这里接待过往僧人,管吃管住;
这两种是常见的 前者是接待 至于食宿方面是寺院个人的规定了 但是肯定是接待的
第二种我记得是不接待人的 这个 果缘法师讲过
韦驮神像有哪两种姿势,各有什么意义?
韦驮神像有两种姿势:一是站立姿势,双手合十,横杵架于手臂,水平地放着;另一是右手握杵拄地,左手插腰。韦驮的姿势很有讲究:前一种姿势表示这个寺是“十方丛林”,对行脚僧是欢迎的,可以在寺内参拜住宿;后一种姿势则表示不接待,外来和尚见此,应即离去,免得讨个没趣。
韦驮菩萨的三种姿态分别表示什么?
第一种韦陀杵扛在肩上;第二种韦陀杵平端在手中;第三种韦陀杵杵在地上。韦陀菩萨的降魔杵的方向也跟寺院的大小也有关系:如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天。如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天。
韦驮的姿势与是否招待外人到底如何判断?
金刚杵举上天:不允许住宿;平端:可以住宿;杵地上:可以住宿但较贵2.这是百度百科里说的如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云...
韦驮手持金刚杵的姿式
二姿势:双手合十捧杵,可免费食宿。 杵触地,不接待行脚僧 没听说有杵指向天的。
我国寺庙里韦驮的塑像有哪两种姿势?分别代表什么意思?
韦驮像金盔金甲,年轻英俊,威风凛凛,手执金刚杵(chu),颇像赵云、马超一类勇将。 (他一般有两种姿势,一种是双手合十捧杵的,表示寺院可以免费接待行脚僧人;另一种就是像这尊韦驮像一样,一只手握杵拄地,另一只手插腰,表示寺院不是接待寺,行脚僧们不可以白吃白喝!)...
韦驮菩萨中国武将
在天王殿中,韦陀菩萨塑像通常有两种站立的姿态。一种是双手合十,横杵于腕上,直挺而立。这种姿势表示此地是十方丛林,欢迎来客,远游的行脚僧可安心住下。另一种是,一手握杵拄地,另一手叉腰。这种姿势表示本寺不接待来僧挂单,行脚僧不要自讨没趣,最好另投山门。韦陀菩萨的汉化,赋予了他在...
韦驮拿降魔杵的姿势判断寺庙的规模,这说法有根据没
韦陀天尊拿降魔杵的姿势据说是判断该寺庙是否收留挂单和尚的,杵尖向上就是不收留,杵尖向下就是收留,好像和庙的规模没有多大关系
海豚驮人是怎么保持平衡的
海豚驮人保持平衡有以下三种方式:1、姿势稳定:驮人时,海豚需要保持身体平衡,通过调整身体姿势来保持平衡。海豚通常会将身体平放在水面上,以便提供更稳定的平衡支撑。2、调整速度:海豚在驮人时,需要适当调整游泳速度,以便保持平衡。如果游得太快,会造成人员摔倒,如果游得太慢,则会使人员感到不...
大象身上驮着白菜和不驮东西的有什么区别吗
身体姿势和平衡不同、行为和反应不同。1、大象在驮着白菜时,为了保持身体平衡和稳定,会采取特定的身体姿势,弯曲前腿或调整后腿的步态。而不驮东西的大象则采取更自然、更轻松的身体姿势。2、大象在驮着白菜时,会表现出更谨慎、更稳重的行为,以避免货物掉落或摔碎。而不驮东西的大象则表现出更轻松...
写一两句话,具体描写一个人“走”的姿态
朱自清的<背影>里有几句话是描写走的姿势的.下面的句子你也可以考虑:爸爸把手上的东西交给小文就转身走了,他那因年老而显得驮的背随着他一高一低的步子晃晃地,消失在人群.
季茂艾氟: 第一种为双手合十,两腕中横置一金刚杵,表示这里接待过往僧人,只管食不管宿; 第二种是一手握杵拄地,另一只手插腰,表示这里接待过往僧人,管吃管住; 这两种是常见的 前者是接待 至于食宿方面是寺院个人的规定了 但是肯定是接待的第二种我记得是不接待人的 这个 果缘法师讲过
蜀山区13861761802: 韦陀菩萨拿杵的姿势有哪些含义? ?
季茂艾氟: 一,宝杵向上表示此寺院是十方选贤丛林,可挂单(暂住一天或三天),可常住.二,韦陀宝杵横放表示本地区选贤道场,可挂单,或者也可以常住.三,韦陀菩萨宝杵向下表示本寺选贤道场,一般只挂单,不常住.至于挂单或常住也要看个人的缘分和寺院的需要.
蜀山区13861761802: 请问一下寺庙里的佛像什么手势意味着寺庙可以收留路过的人呀 - ?
季茂艾氟: 这与普通人无关,是僧众内部自然形成的习俗.看韦驮殿韦驮菩萨手中所拿的宝杵,横在手臂双手合十的是十方庙,接纳十方人.宝杵杵在地上,是子孙庙,只接纳本寺子孙.其中两项并不包括在家信众.
蜀山区13861761802: 韦驮手持金刚杵的姿式 - ?
季茂艾氟: 二姿势 央视说过河南嵩山少林寺的韦驮,好像只提供住宿和都不提供是有左右手之分(但是我忘记了,她说太快了……汗).
蜀山区13861761802: 佛教中韦陀手中降魔杵不同拿法的涵义具体的答案 - ?
季茂艾氟: 看韦陀菩萨的韦陀杵的方向:如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住.
蜀山区13861761802: 如何根据韦陀持杵动作的不同判断寺庙的不同性质? - ?
季茂艾氟: 韦陀菩萨是寺院的护法菩萨,他手中的剑杵是代表著威严、及执法.驻地:可以在这个寺院褂单吃、住,提起:是代表允许用斋,扛在肩上:走走看看请回.希望你去得开心,回来的高兴!
蜀山区13861761802: 韦驮拿降魔杵的姿势判断寺庙的规模,这说法有根据没 - ?
季茂艾氟: 韦陀天尊拿降魔杵的姿势据说是判断该寺庙是否收留挂单和尚的,杵尖向上就是不收留,杵尖向下就是收留,好像和庙的规模没有多大关系
蜀山区13861761802: 关于韦陀菩萨 - ?
季茂艾氟: 首先说明一下,佛教护法是不用宝剑的,韦陀菩萨执的是伏魔杵. 韦陀杵方向的含义: 如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天; 如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天; 如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住. 下面是转载的: 韦驮菩萨,为四天王座下三十二将之首,也是大家所熟悉的佛教护法神. 中国佛教寺院中,韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内, 面向著寺院,以守护伽蓝(即道场).其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将, 手持金刚杵,或以杵柱地,或双手合十,将杵搁於肘间.
蜀山区13861761802: 佛教中韦陀佛手中法器金刚杵不同方向代表什么 - ?
季茂艾氟: 南无护法韦陀尊天菩萨 韦驮菩萨,为四天王座下三十二将之首,也是佛教护法神.寺院中,韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内,面向著寺院,以守护伽蓝(即道场).其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将,佛教护法是不用宝剑...