一名佛教皈依弟子犯了杀戒怎么忏悔

皈依佛教后要注意哪些？比如可以吃荤吗~

　一. 持五戒

　　皈依的人，有的仅仅是为了皈依三宝；有的还盼望求授五戒。但不管想不想受戒，作为一个佛弟子，持五戒都是至关重要的。因为严持五戒是做人的基本，儒家倡导仁、义、礼、智、信五常，仁是博爱；义是遵循道德规范；礼是不做不合法的事；智是要有智慧，维持苏醒的脑子；信是要有信誉，这和五戒所说的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒极其类似，所以说，五戒是我们所应遵循的根本道德规范。
　　五戒的第一条为不杀生，包含一切有情藏、思惟、记忆、知道冷热苦乐的生命体。当然，杀生有重罪和轻罪之分。重罪重要是指杀人，而杀牛马猪羊乃蚂蚁蚊子则属于轻罪。重罪是不可忏悔的，犯下之后就失去了优婆塞或优婆夷戒；轻罪可以通过忏悔来清除业障。受戒之后若有违犯，就会有戒罪和业罪两重罪过，能忏悔是戒罪，但业罪依然仍是存在。可能大家对比关切受戒后是不是必需吃素的问题，能吃素当然最好，如果一时还做不到，吃些三净肉也不算犯戒，尤其是家庭主妇，要操持全家的饮食，免不了要接触一些荤食，只要不违抗杀生的原则也是没什么阴碍的。
　　第二是不偷盗，在佛教里，偷盗也叫做“不与取”，只要是属于他人的东西，没有经由主人赞成就据为己有的行动都属于偷盗。
　　第三是不邪淫，所谓邪淫，是指合法夫妻关系以外的，不为社会道德所承认的男女关系。
　　第四是不妄语，凡是与事实真相相违抗的语言都属于妄语。在佛教里，又有大妄语和小妄语之分。如果你原先没有道德，却诱骗别人说有道德；或是原先修行没什么境界，为骗取恭顺和赡养而大肆吹嘘，凡此种种，都属于大妄语，属不可悔罪，并会因之失去优婆塞及优婆夷戒。如果在日常生活中，看到某事却说没看到，没看到的又说看到了，则属于小妄语，是可以忏除的。还有一类为便利妄语，如到人家做客，为减少主人麻烦，原先没吃饭却说吃过了，属于便利妄语，没有什么罪过。
　　第五是不喝酒。五戒的前四条属于性戒的领域，就是本体是违理的，不仅戒律所不容许，和社会道德也是相违抗的。而不喝酒是属于遮戒，为什么佛陀要制订这一条戒律呢？因为一个人饮酒后，会在失去理智的状况下犯戒。佛经里曾有这样的记录：有位持戒严谨的优婆塞，某次外出归来，因口渴难耐，误将酒当作水喝了，成果神志隐约，恰巧邻家的公鸡飞来，他便将鸡捉来杀了，这就同时犯下了盗戒和杀戒，然后，邻居来寻鸡，他推说没有看见，又犯了妄语戒，而邻居又是位英俊的少妇，他一时兴起，成果邪淫戒也犯了。所以，佛教倡导禁酒，重要是为掩护前面四条戒。当然，也有开许的时候，如果是生病须要酒来治疗，仍是许可的。

　　二. 持六念

　　在家居士除了受戒而外，还要常存六念。
　　（1）念佛：时时忆念佛的功德，以佛作为学习的表率，以成佛作为人生目的。
　　（2）念法：时时忆念法的殊胜，以此鼓励自己不断探求真谛。
　　（3）念僧：时时忆念贤圣僧的清净梵行，以此造就降生的心态。
　　（4）念戒：时时忆念佛所制订的戒律，以此对比自身的行动，反省自己的行动举止及起心动念是否符合戒律的规范。
　　（5）念施：在生涯中随时辅助他人，无论是财富仍是我们所学到的佛法，只要别人须要，都要设法予以满意。
　　（6）念天：天人的福报由他们的善行而来，我们想有美妙的未来，就要多积福德。

　　三.护持佛法

　　皈依之后，就是佛的弟子了。既为佛子，当作佛事，我们都应以护持三宝为己任，使佛法在世间得到普遍的传播，使更多的众生能够获益。
　　在皈依三宝后，有些事是我们应作的，有些事是我们不应作的，这些称为‘皈依学处’。皈依学处分为三宝共同的学处及不共的学处。共同学处是皈依三宝后该守的行持；不共的学处是指因为皈依了三宝中的某一宝而该作或该戒的事行。
在不共学处中，分为该戒除避免的事行及该奉持的事行两种。该避免的事行称为‘遮止学处’ ；该奉持的事行称为‘成办学处’。

　　遮止学处有三条：

　　（1）因为皈依了佛，我们不宜再依止世间各种天神、土地公及龙族等等。这些生命形式，不过是与我们一样的凡夫而已，并未超脱生死，所以绝无能力利益我们的未来生，亦不堪作我们的依止对像。这些凡夫众生，的确有少许能力，但却并无像佛陀般的德行及悲心。在我们供养这类众生时，他们或许会把少许世俗上的好处给我们；但一旦忘了供养，他们可能像人类一样小器，马上便会反脸、施害我们。作为佛教徒，我们亦不宜与父母及家人不协调。如果你的家族一向有祭天、祭地等传统，我们亦可以参与供养。在供养时，我们应以同辈友人的心态作供，奉上水果及茶等，请他们给予世间顺缘或起码不要加害，但我们不可以由心依止，否则便积下了因缘于未来生为他们的下属，而且亦违犯了皈依佛的遮止学处。
　　（2）既皈依了正法，我们便要依止佛陀的教法行持，不应作与佛法相违的事。在正法中，最中心的基础便是不可伤害其他性命，包括昆虫等。所以，我们至少要做到不杀生。在人生中，我们当然不免会在无意中踩死昆虫等。在我们小心爱护生命之余，若无意地踩死了昆虫等，并不算违犯了皈依法宝的遮止学处。但如果我们有心地杀生，便马上违犯了这学处了。譬如说我们去餐厅时，亲手指著一尾鱼，叫餐厅为我们杀死及烹调，吃时觉得十分满意，这便是圆满的杀业了。自己不杀而叫人代杀，果报比自己亲手杀更重。有人喜欢去海鲜餐馆用膳，所以尤其要小心，决不可直接参与杀生。不吃素的人，只可食用已死及非为自己杀的肉。有些地方的文化中，不单把动物杀死，更要以残忍的方法杀害，例如慢慢放血、活活地把它们晒干或活蒸等。由于这种杀法令众生受的痛苦更大，此杀生的业力及果报亦更大。如果我们不单自己戒杀，而且更教人戒杀，对自己、该人及其它众生都有甚大利益，而且更会令自己长寿。
　　（3）既皈依了僧宝，我们便要避免与恶友来往。什么是恶友呢？是那些教导及引诱我们伤害众生、不依因果的人。在初皈依时，由于我们自己对三宝的依止未够坚定，很易受人唆摆，所以必须小心保护自己的依止心。一旦有了真正的依止心后，我们就不怕别人的不良影响了，甚至以后还要以悲心去引导他们向善。‘有真正的依止心’的定义是什么呢？在古印度有一座很大的那兰陀佛教大学（梵名Nalanda，位于印度中部现今称为Bihar省份的地方），学校内有很多学僧。有一次，伊斯兰教军队攻占了该地，包围了大学，军人守在门外命学僧一个一个挨著排队走出来。在门口，学僧被给予选择权，要命的便要发誓放弃对三宝的依止，要坚持三宝弟子身份的便马上处死。在这情况下，如果你宁舍命亦不舍依止，这便是‘有真正的依止心’了。在日常生活中，我们不但不可真的放弃依止，甚至在开玩笑中说说亦是不恰当的。
　　以上为三条遮止学处。

　　成办学处也有三条：

　　（1）既依止了佛陀，便应对任何佛的形相视为真正的佛，不论其为金的、银的、泥的或纸上印的。我们不应把佛像当货物般售卖或典当，亦不可视之为世间财宝般而把金的放在坛中央，把泥的藏在一旁。既然这些都视为真佛，便不分金的或泥的了。此外，我们不可不礼貌地以手指佛像或佛画等，亦不可把佛像或佛画等放地上。在评论佛像或佛画时，我们应小心自己的用词，只可说：‘我觉得这佛像的雕工不太高明！’等话，而不应在不留意间说出：‘这佛像真丑！’一类的话。
　　（2）既依止了正法，当视一切经论为真正的法宝，不可放地上或在其上跨过，亦不可卖经书以糊口。法宝乃三宝中的主要依止对像，所以它比佛宝及僧宝还要高。严格来说，把经书放在佛像头顶是没错的，但把经书用来垫佛像却是违犯学处的。
　　（3）既依止了僧宝，必须对其尊重。四位凡夫比丘僧在一起，我们必须视为住持僧宝。所以，我们不但不可不敬僧众，就连在地上的一角破袈裟亦不应跨过。
　　以上为三条成办学处。
　　除了以上的六条，我们也要依止共同的学处，奉行十善。在每次饮食时，我们应在心中首先供养三宝，然后方进食。这是为我们自己积累功德及为表尊敬而作的，并非佛陀等需要饮食或喜欢我们去讨好。在皈依仪式后，我们每天要日三次、夜三次诵念皈依文。皈依文有许多版本，最简单的版本莫过于‘皈依佛，皈依法，皈依僧’这三句了。在日后，我们还应随自己的能力多闻法、亲近善知识及随力受戒而奉持等。如果我们发现自己违犯了上述学处，便应至心忏悔，在三宝前重新依止。
　　其关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：‘入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎。’
（《（正）致弘一大师书一》）
　　‘念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，【印大师示寂之晚，语真达师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。见永思集。】方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。’（《（正）复邓伯诚书一》）
　　唯有至诚恭敬归依三宝，才能使人渐渐走上离苦得乐的究竟解脱之道。
　　实际上，归依的目的，应先由归依身外的三宝开始，依赖三宝的启发与指引，走向成佛之道。一切众生皆有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归依三宝，正是为了寻求自身佛性的显现。我们本来就与三宝同在，只缘迷失本性，流浪生死道中，不知回家之路，所以名为众生！我们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子回头，回返原来的老家而已。佛就是觉悟者，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，归依佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
　　因此，唯有走向回家的道路——觉悟、成佛、利益一切众生，才能算是真正的归依。

　　正确的皈依物件

　　皈依的因分为合格的及不合格的，皈依之物件亦然。如果我们有正确及坚定的皈依因，却皈依了没有资格或能力的物件，仍然不可能得益。因此，我们可以排出四种可能性，一为以正确的皈依因依止43正确的物件，二为有正确的皈依因但依止物件不合格，三为依止之物件合格但自己皈依之因不对，四为以不合格的皈依因依止不合格之对象。我们已说过了三种合格的皈依因，现在要说的是能作我们的依止之物件。有关这一点，分为两个角度讲说，首先讲我们正确的皈依对像是什么，然后讲他们值得我们安心地、至心托付的原因。

　　（1）值得归依之对象。

　　许多人喜欢见庙便拜，以为这样便会多福无难，这是十分笨的做法。天神等虽然福报很大，而且也有少许赐福的能力，但他们并不能救助我们的未来生，而且也不见得一定愿意为我们的现世赐福。这些天神与人一样有烦恼，如果我们刚好能讨得天神之欢心，或许的确能得到少许有限的好处。明天他们不愿意赐福了，便可能随意地加害。再说，天神连自己的未来生也照顾不来，如何救助我们呢？至于龙王等，它们本属畜牲道众生，其能力亦十分有限，所以亦不能作至心归依之物件。至于恶鬼类等，就更不必多讲了。对于旁门左道的事物，我们宜少接触为妙。归依、亲近鬼道众生的人，在今生能得多少利益是说不定的，但却种下了因缘，在死后沦为鬼道中之小喽啰。此外有些人，虽不归依上述对象，但他们只依止三宝中的一宝或其中一员，譬如说有许多信奉民间信仰的人，便一心依止观音大士或阿弥陀佛，却连三宝是什么也不知道。他们这样做亦能得到许多利益，但却不能得到最圆满的好处，因为单单皈依三宝中的其中一宝或其中一员，虽足以令我们脱离现世中之劫难，但却并不足以令我们离三恶道、解脱乃至成佛。值得我们至心生生世世托付的物件，是佛、法、僧三宝。这并非说我们单单皈依三者之一，而是必须对他们全都依止，缺一不可。
　　有许多人自称皈依三宝，但却搞不清楚三宝是什么和不是什么，所以现在我们讨论一下三宝到底是指什么。
　　佛陀的梵文是Buddha，意为‘觉悟者’。佛陀是断一切过失及具一切功德的完美导师，具有圆满的智慧、慈悲心及能力。本师释迦牟尼佛曾在二千多年前的印度，弘传了我们现今所信奉的佛教，所以他是我们佛教的创始人。可是，皈依佛宝并不狭指皈依释迦牟尼，而是指依止过去、现在、未来的一切佛陀。佛有法身、报身及应化身，这些都包括在我们的依止物件范围内。世间的佛像虽非真佛，但代表了佛宝。
　　法的梵文是Dharma，指一切佛陀的教法，包括三士道教法及证法，乃至短短的一句观音六字咒等。佛经代表了法宝，而且令我们最终证得法宝，所以它们是住持法宝。法宝是三宝中最主要的依止对象。
　　僧伽的梵文是Sangha。僧宝可分为胜义僧宝及世俗义僧宝两种，前者包括菩萨、辟支弗、声闻、罗汉及出世间护法等，后者乃指四位或以上之具戒凡夫比丘团体。

　　（2）值得归依之原因。

　　在世俗上，如果我们寻找某人求助，首先必须认定他有能力和愿望救助我们。对方若根本无能力或者有能力但不愿施助，便不是我们求助的理想物件了。刚才讲述了应当归依之物件，现在讲解他们值得我们信赖的原因。
　　在三宝中，法宝是佛所教及所证之法，僧宝是修持法宝的僧侣。所以，如要确定三宝是否值得信赖、归依，主要必须看佛陀是否真的有能力及是否有伟大过人之处。
　　其一、自身亦难保者，肯定并无能力救助别人，但佛陀却是断除一切烦恼、怖畏之自在者。
　　其二、佛陀不仅自己解脱了烦恼、怖畏，而且有圆满能力引导我们亦脱离烦恼、怖畏。
　　其三、佛陀不仅已得到自在及有能力引导我们，而且亦愿意引导我们。
　　其四、佛陀不但愿意引导我们脱离烦恼、怖畏，而且绝不偏心。对国王、大臣、将军、乞丐、妓女、屠夫及大罪人等，佛陀都一视同仁地巧妙教导。
　　由于上述这四个原因，我们知道佛陀有能力及愿意帮助我们，所以其指引之道路——
法宝，及同走此路的僧宝，都值得我们一心信赖。

佛经上说，人间的罪恶，都是贪、嗔、痴三毒驱使人作恶。
私人利益，就是贪心。又因为贪心生出仇恨，就是嗔心；贪和嗔驱使他的时候，他不知道自己被贪嗔驱使去犯罪就是愚痴。

似乎佛那个时代也有这个问题。
比丘（注意是比丘不是居士）们要打扫浴室，但浴室有虫子，所以大家都不愿打扫，佛说打扫浴室就可以了。我以凡俗之心，斗胆妄测佛之所以说“打扫浴室就可以了”，而不说：“打扫浴室，该杀死的虫子，就让他杀死吧”，这里是暗示，不要以杀心处理这些不得不处理的虫子。

比丘也有杀戒，居士也有杀戒。比丘可以如此，居士应该也可以如此。

但如同莲花生大士说的“我的见解比天还高，但我取舍因果比粉末还细微”。虽然不得不杀死这些虫子，而佛似乎也开许了，但如此做，毕竟是有过失的，所以还是应该忏悔。对这种因果，应该保守一点，这种杀虫，也许算不上破杀戒，但仍然按照破杀戒来忏悔。

如果是破戒的罪，要忏悔清净的话，通常的忏悔并不难彻底清净，而需要特别的法门。大悲咒、准提咒、六字大明咒、楞严咒等等，都可以。但仅仅是有忏悔的心，缺乏毁坏过失的决心，遮止将来绝不再犯的决心，可能就不太足够了。

恩 这个 别念咒了 往生咒是没用了 渡不了它们了 念地藏经 把功德返还给它们吧 远它们早登极乐 先你成佛 日后切忌 如果你在家的时候 你可以念经给家中的虫子 告诉它们速速离去

佛教忏悔两大经典：《八十八佛大忏悔文》和《普贤菩萨行愿品》

楼主真心忏悔，当是在忏悔完后，回向功德，不复再造。

PS：8楼的同修，你说陀罗尼不是佛说的？《宝箧印陀罗尼经》难道不是佛说的吗？《大悲心陀罗尼经》难道不是佛说的吗？

陀罗尼是什么？由于译师们的一时不留心，就翻译为“咒语”。其实应当翻译为“总持”“真言”。每一句陀罗尼都是有意思的，只是译师们为更原本重现，于是采用音译，如果意义过来，那么你们就知道其中真正的意思了！

普贤菩萨行愿品，里面对忏悔有很精辟的归纳，只有四个字：后不再造。

事已过，勿滞留，应放眼在将来。

下次能勇敢救助众生就好。

如果下次还是继续令自己后悔，那就不太好了。

您现在其实还可以帮那被您杀了那些众生念经，例如《地藏经》，或者持咒、念佛，回向给它，对它会有帮助的。

亡羊补牢，晚不晚矣，很难说，但一定比不补要好。

当然了，没有过错的时候做好事，比有过错的时候做好事好。

只要不做坏事多做好事,这不就是信佛的真理吗?呵呵!何必执着你是不是犯了杀戒呢?信佛并不是束缚自己,你说对吗?心存善念就好,毕竟生活中没有人不犯错啊!

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延津县13383347889： 一名佛教皈依弟子,犯了杀戒,杀了四条鲫鱼.并且吃了.后悔了.怎么忏悔?？
仲姜瑞奇： 发愿忏悔.努力多放生.

延津县13383347889： 我是一个皈依佛门的人,可我做了错事,我该怎么忏悔. - ？
仲姜瑞奇： 往昔所造之恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔;

延津县13383347889： 佛弟子不慎犯戒怎么办? - ？
仲姜瑞奇： 犯戒情形若无心而,犯其罪不大;有心犯戒,其罪甚大,佛法论罪是考究犯戒者的心态与念头而定罪.万一不慎无心而犯戒,应当勇于忏悔,披陈发露,将罪相、罪根、罪业彻底忏除,将后不得重蹈覆辙,历史重演,并时常诵戒,守戒如掌中珠,如是持之以恒,是名熏戒,让戒行日益成长,因而促进菩提道业.

延津县13383347889： 我是个佛教信徒小时杀生太多如今已知罪恶深重我该如何偿还如何放生? - ？
仲姜瑞奇： 磕头拜忏 ! 磕头为主 ! 其他为辅! 磕大头(五体投地)拜忏,了业最快了!比你念什么都快很多了!!一般最少要磕10万个! 磕头忏悔:每念一声佛号磕头一次(念阿弥陀佛就行)每天数量看自己体力,一般108个!一般1到2个月就会有...

延津县13383347889： 佛教中如何向上天倾诉自己的罪过? - ？
仲姜瑞奇： 佛教不向上天倾诉、忏悔!天道只是六道之一,怎么能向上天忏悔呢!佛教忏悔三法:一、作法忏作法忏就是依靠着一定的方法,来发露自己所造的恶业,藉着方法的运作,而达到忏悔灭罪的目的.譬如:出家五众——比丘、比丘尼、沙弥...

延津县13383347889： 我现在学佛了,求教接刚才问题如果犯了佛法怎样赎罪啊,痛苦死我了 - ？
仲姜瑞奇： 不用担心.佛法教我们解脱生死,也同样教会了我们如果做错了应该怎样去忏悔.最简单的方法就是念阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!所以你一旦做错了什么事情,就赶紧念阿弥陀佛就是了. 此外,佛经也讲诉了如何忏悔的方法:一者 明信因果;二者 生重怖畏;三者 深起惭愧;四者 求灭罪方法,所谓大乘经中明诸行法,应当如法修行;五者 发露先罪;六者 断相续心;七者 起护法心;八者 发大誓愿,度脱众生;九者 常念十方诸佛;十者 观罪性无生.——但是你刚刚学佛,还理解不了这么多.就以念佛为主吧!

延津县13383347889： 怎样为自己杀过的生命忏悔? - ？
仲姜瑞奇： 如果您想请教法师,请移步去寺院当面请教.法师一般都很忙,不太上网. 如果您信得过居士同修,大家就会给些建议. 后学的建议是 读诵地藏经回向功德给死难的众生,诚心忏悔往昔恶业,持诵大 悲 咒,回向功德给冤亲债主,放生,供养三宝,回向功德,总之一切善行和修行功德全部回向.最好配合六根忏悔法或者大悲忏法,慢慢就恶业消除了.

延津县13383347889： 我受了五戒又破戒了我该怎么办我真的很后悔现在只能一心求忏悔了 - ？
仲姜瑞奇： 破戒是要有等级的,不是做了就是破解,分场合的不同,有种种开源.比如说杀戒,不杀人就不是破根本大戒.杀死的是畜类,或者非人,都是可以忏悔的.给...

延津县13383347889： 佛法中的忏悔、应该怎么忏悔? - ？
仲姜瑞奇： 这是在这个特定的历史时空点,修炼的方法跟以前大不一样了. 忏悔,首先必须以恭恭敬敬的心在佛前(洗净手,可上香),诉说累世以来,因为无明无知,在身、口、意方面造下了不少的业障,请求佛祖和怨亲债主的原谅...每次跪拜180个或108个进行忏悔,连续七七二十一天不间断,最好是在早晨六点前完成. 同时在行动上也要努力为家庭的和睦,社会的和谐,世界的和平,人类的美好,宇宙的和气奉献出你的全部智慧和精力.无私无我,全心全意为人民服务. 土豆网“无上法师专辑”或“让世界充满爱的空间“,微博上也要转播.好好看认真听,把佛祖所讲的内容真正搞懂,心灯点亮,带动周边,影响他人. 这是忏悔的最好方法.

延津县13383347889： 佛弟子因事杀生怎么办 - ？
仲姜瑞奇： 这种情况下,那您就念佛回向给这些生物,怀着惭愧心.您杀生的时候,心念的不同,所造业力是不同的.我们既然不得已不得不做这些事情,那么就坦然去承受其果报,这点很重要.祝吉祥如意,祝您的妻子健康.南无药师琉璃光如来