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这段文言文节选自《玉堂丛语•行谊》-杨仲举，译文如下：
杨仲举先生(杨翥)，曾经在胥溪之上讲道，学生和门徒很多。杨士奇从庐陵来，偶然遇到，寻求学馆教书之职，杨仲举先生与杨士奇谈论经史，认为他学问很好。于是告诉主人说：“我不足以当你的老师，还应该寻找我的老师来教你。”
于是请求告辞离开。主人问能当他的老师的人是谁，他指的就是杨士奇，最后主人邀请了杨士奇(做老师)。杨仲举起初与杨士奇并不熟，并且家里也很穷，但却出于仁义相让，这让杨士奇很感激他。
后来杨士奇当了阁首，把杨仲举推荐进了翰林院。杨仲举曾经骑了一头驴，邻居有一个老汉生了一个儿子，听到驴的叫声就受到了惊吓，他就把驴卖了徒步行走。
天久下雨，邻居在墙上挖洞，水蓄满了杨仲举的屋子，家人要与邻居理论。杨仲举说：“下雨的日子少，晴天的日子多，为什么要去争辩呢？”金水河的桥建成了，征召有高尚品德的人尝试穿过，朝廷的大臣们第一个推荐杨仲举。

原文：
杨仲举先生翥，尝讲道于胥溪之上，生徒弥众。杨士奇自庐陵来，邂逅求馆事，公叩其中而善之。乃告主人曰：‘吾不足为若师，尚当求我之所师者师之。’
遂辞去。主人询其所谓师者，盖指士奇也，竟延之。公初与士奇不相善，而家且贫，意惟以义相让，而士奇德之。
逅入阁首，以公荐入翰林。寻拜礼部侍郎，进尚书。杨公翥有厚德，为景皇帝宫僚；居京师。乘一驴，邻翁老而得子，闻驴鸣辄惊，公遂鬻驴徒行。
天久雨，邻垣穴，潴水公舍，家人欲与竞。公曰：‘雨日少，晴日多，何竞为？’金水河桥成，诏简有德者试涉，廷臣首推公焉。
《玉堂丛语：元明史料笔记》是1981年中华书局出版的图书，作者是(明朝)焦竑。《玉堂丛语:元明史料笔记》所记述的内容，许多是作者的耳闻目睹，有些采自有关人物的传状、碑铭和年谱，也有些出自文集、笔记和杂著。
凡引他书，皆一一注明出处。其所引各书，有的已经亡佚，其中的史料赖以流传。这部书保存了不少有意义的真实史料，可作为研究明史的参考。
夫国家二百年来，名臣硕老，强半出自玉堂精选。以故得其寸楮双字、一事片语者，信之若著蔡，珍之若夜光。
笺笺世儒，安所得全帙一荘诵乎？焦先生脑库茹纳万有，业架珍藏万卷，能裒集，更能衷裁。抽精骑於什伍，拣粹腋於众白。
都内好事者，往往祈得而梓行之，俾千古后学，不致慨我明馆阁无成书，因而补苴国史之弗备也。先生之功，于是为大。不佞粗知易者也，闻之易大畜象曰君子以多识前言往行，以畜其德。“夫德惟一耳，不多也。
以不多借资于多，究 且化，多而还一，则善畜德者乎！以跻於笃实光辉之盛宁远乎！夫学者得先生所集显语一善畜 之，弘裨身心，匪浅鲜者。讵惟国典朝章、前言往行之蠡测已也。余以是窥先生裒集之深心，敢为之弁其首云。
都内好事者，往往祈得而梓行之，俾千古后学，不致慨我明馆阁无成书，因而补苴国史之弗备也。先生之功，于是为大。不佞粗知易者也，闻之易大畜象曰君子以多识前言往行，以畜其德。“夫德惟一耳，不多也。
以不多借资于多，究 且化，多而还一，则善畜德者乎！以跻於笃实光辉之盛宁远乎！夫学者得先生所集显语一善畜 之，弘裨身心，匪浅鲜者。讵惟国典朝章、前言往行之蠡测已也。余以是窥先生裒集之深心，敢为之弁其首云。
以上内容参考 读书.书香中国-行谊 百度百科-玉堂丛语：元明史料笔记

自己读《志》（大概是某种地方志），里面说，“水池在山顶，龙湫的水，就是从这个水池里面来的。”我和两个仆人，向东翻过两座山，就没有人迹了。不久山越发高了，山脊越来越窄，两边对立，好像走在刀背上一样，又看见石片向上支楞着，每翻过一座山脊，就是一座陡峭的山峰，都是从好像刀剑一般的缝隙中攀援而上的。像这样的山爬了三座，只见那个地方连脚都放不下去，又怎么能容得下一座湖泊呢？不就看见高峰的尽头，一块石头好像刀劈一样，以前害怕石头锋利困扰人到这里竟然没有刀锋来放脚了！在石崖上犹豫了一会，不敢再走来时的路了。向下看，南面石壁下有一个石头台阶，于是解下仆人的绑腿布，在悬崖上凌空垂下，先让一个仆人下去，我第二个跟着，想要找到可以攀缘的路。等到下去后，（发现那地方）仅仅能放下脚，没有多余的地方。看岩石下深有百丈，想打算重新上去，而上面的岩石也高悬三丈多，不能够飞登上去。拿着绑腿布试着上去，布却因为突出的石头磨损，忽然从中间断了。接着继续把布吊好，拼命挣扎拉扯，才能够重新登上上面的岩石。脱离了险境，回到云静庵，太阳已经偏西了。

《志》（大明一统志）说：“宕在山顶，龙湫之水，即自宕来。” 我和两个仆人向东翻过两个山岭，已经没有人烟了。后来越往前，山越陡，山脊也越窄，两边紧夹，就象走在刀背上。还有石片突起，（使得）每过一个陡峰，都象从刀剑缝里攀爬一样。如是者经过三个陡峰，只见连脚都没地方放了，哪里会有湖啊。 到了高峰的尽头，是个石头象刀劈一样（光滑）的悬崖，我一向怕石尖伤人，但现在连能放脚的石尖都没有了！我在崖上犹豫着，不敢再往来路走。往下看，南面石壁下有个石级，我叫仆人将四条足布卸下来（连成一条长带），在悬崖上放下去，让一个仆人先下去，我跟在后面，希望找到攀爬的路。 谁知下去后，只能容纳脚，再无余地了。 岩石下面是百丈深崖，我只好想办法再上去，但是上面也有三丈多的高度，跳不上去。 我拿着布带往上试着爬，但布带却被一块突出的石头勒断了。我接上布带后再挂到崖上，用尽全力攀爬，终于爬上去了。 脱险后回到云静庵，太阳已经快下山了。

《志》：指《大明统一志》。
荡：指雁湖。
这条记载是不确切的。徐霞客本着“学务实效，经世致用”的精神，冒着葬身深壑的危险，二十年间两次攀登雁荡山顶，终于勘明大龙湫瀑布的源头和雁湖的确切位置，纠正了旧《志》的谬说。
上湫：指大龙湫。
莲舟：即《游天台山日记》中所述及的莲舟上人。
向：从前。撩：撩拨，挑弄。
斗：“陡”的假借字。

《志》（大明一统志）说：“宕在山顶，龙湫之水，即自宕来。” 我和两个仆人向东翻过两个山岭，已经没有人烟了。后来越往前，山越陡，山脊也越窄，两边紧夹，就象走在刀背上。还有石片突起，（使得）每过一个陡峰，都象从刀剑缝里攀爬一样。如是者经过三个陡峰，只见连脚都没地方放了，哪里会有湖啊。 到了高峰的尽头，是个石头象刀劈一样（光滑）的悬崖，我一向怕石尖伤人，但现在连能放脚的石尖都没有了！我在崖上犹豫着，不敢再往来路走。往下看，南面石壁下有个石级，我叫仆人将四条足布卸下来（连成一条长带），在悬崖上放下去，让一个仆人先下去，我跟在后面，希望找到攀爬的路。 谁知下去后，只能容纳脚，再无余地了。 岩石下面是百丈深崖，我只好想办法再上去，但是上面也有三丈多的高度，跳不上去。 我拿着布带往上试着爬，但布带却被一块突出的石头勒断了。我接上布带后再挂到崖上，用尽全力攀爬，终于爬上去了。 脱险后回到云静庵，太阳已经快下山了。

探湖遇险
徐霞客

译文

自念《志》云[18]：“荡在山顶[19]，龙湫之水，即自荡来[20]。”今山势渐下，而上湫之润[21]，却自东高峰发脉，去此已隔二谷，遂反辙而东，望东峰之高者趋之，莲舟疲不能从[22]，由旧路下。余与二奴东越二岭，人迹绝矣。已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上，如是者三，但见境不容足。安能容湖？既而高峰尽处，一石如劈，向惧石峰撩人[23]，至是且无峰置足矣。踊跃崖上，不敢复向故道，俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之。意可行攀援之路，及下，仅容足，无余地。望岩下斗深百丈[24]，俗谋复上，而上岩亦嵌空三丈余，不能飞陟。持布上试，布为突石所勒，忽中。断复悬之，竭力腾挽，得复登上岩。出险，还云静庵，日已渐西。

注释：

[18]《志》：指《大明统一志》。
[19]荡：指雁湖。
[20]这条记载是不确切的。徐霞客本着“学务实效，经世致用”的精神，冒着葬身深壑的危险，二十年间两次攀登雁荡山顶，终于勘明大龙湫瀑布的源头和雁湖的确切位置，纠正了旧《志》的谬说。
[21]上湫：指大龙湫。
[22]莲舟：即《游天台山日记》中所述及的莲舟上人。
[23]向：从前。撩：撩拨，挑弄。
[24]斗：“陡”的假借字。

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