我想找一下先秦的玄学、神仙书籍，列位知道哪有比较经典的吗？

小鱼儿与花无缺OL移花宫如何加点？哪位大虾知道请帮一下小弟~

小新手们都好像很喜欢”移花”这门派,
转入移花的人数也在日益增加!
是服装好看?还是依照古龙原著,想当个气质非凡的角色呢?

不管原因是什麼,今天阿草帮你们彻底分析这门派,
让你们在这门派能够更加得心应手!

[移花宫]
具有血气最平均的数值,所以在攻守方面的能力值也都相当平均
并得以让你发展[剑]或[掌]2种完全不同的形式
[剑]
特色在於多段打招式,将招式威力拆成多发攻击敌手
就算MISS掉其中1~2发,也不会让威力大打折扣
(总比把所有怨念(?),愤怒(?),欲望(???)集合在一击结果MISS好)
普攻速度也算快,你可以跟同等的恶人比较同时打一只相同的怪
看谁先打死(除去MISS的可能性),十之八九是移花剑

剑的部份尚有[星风之舞][冰心诀]2种特殊技
[星风之舞]在初期各位练功时可以更快速打败怪物
[冰心诀]则是给不小心忘记点技巧时的补救技能
直到下一次升等前不会被命中不足所苦!

30等前,外攻尽可能高,根骨15~20,身法9或10,技巧10~15
配合[剑阁挡]你至少就拥有与恶人不相上下的强健体魄
练到30等一路顺畅,通行无阻
身法9为了[回风剑法]点到10(攻速+1)也是可行的
而此剑法到练到高重时,多段打次数将会相当可观@@!
(其中值得提的,便是升级后的星云剑法,
你看到后一定会认为,你的辛苦是值得的!)

转入无名岛(最佳的选择),补助技能的部分必练
而双刀部分则适合带人或打气劲怪(+替身,因为防御无用嘛)
外攻慢慢加高,根骨以不痛为准(剑阁挡记得要点),
身法25(也可以在更高,只要不是100%被打中就达到点身法的目的了)
技巧打的中就好(叶刃弹的越愉快)
拖怪+叶刃+替身,就变成你练功的利器了!
(我团里有移花剑半身法6X等,他到现在还没卡等)

题外话:
无名岛3大加乘招式[天魔解体](根骨)[叶刃](技巧)[影分身](身法)
当移花剑都能让各位尽情加乘使用!(仅供观赏玩乐消遣)

新手:[那如果我想纯粹用高身法练影分身或少林呢?]
阿草:[建议以身法为基础的天外天去练会较佳]

[掌]
特色在於使用内劲形攻击与招式,且都属於远距离攻击
能在敌人贴近之前,将敌人击败!
虽然前期不太好练,但是只要找对练功的怪物
也是可以得心应手的玩的!

30等前,内力尽可能高,技巧10~15,身法5~10
与练物攻型人物的不同处,
就是在於[内力]同时引响内劲攻击力,以及护劲防御力
所以内力属性在初期,就可以点的比其他练法来的高
所以破坏力惊人,初期甚至超越恶人谷...!

掌在招式中还有附加冰冻,僵化能力(需要学习)
以及水跟木2种属性掌法,加乘效果会让你眉开眼笑^^”
其中读门远距离范围技[双龙破]绝对是你未来练功的最爱
(尤其是听到冰碎掉的那种声音)

转入天师后(较好的选择),立刻就拥有4种属性的攻击招式
玄学可以点10~20,内力在慢慢加(觉得难+就点玄学),
身法斟酌(气劲怪在初期算是有点少,不得已打物攻怪需要一点),
技巧打中为主
对应不同的属性气劲怪,来选择练功的招式,
可以说是相当多样化的练法喔!

属性加乘
火—克→木—克→雷—克→水—克→火

2种主要练法针对不同的怪物(物攻,气劲)
小新手要多多留意喔!

附注:
提供[掌]练攻场所,
绣玉谷[蝴蝶],天外天2号道,天外天3号道,星月山道[狐狸精]
探幽曲径[狐狸精],云梦湖东[粉莲儿],
云梦湖西[妖狐][幽狐][蓬莲太子]峨嵋山[疯癫乩童],御风台,
地灵宫[傀儡][傀儡人偶],练功窟5曾[道士][邪恶道士]
碑林~(以后就自己去发掘搂!)
[恶人谷]
恶人的定义是什麼呢?
够坏,够机车,够痞,够厚脸皮?

错!
错~错~错~错~错~!

是够[猛]够[硬]够[钱](?)

哀~(这里先小叹一下)
最近一堆人,没事把应该够猛够硬的恶人
练成[虚~]不拉机的鬼模样...

身法半调闪不掉...
没事爆血哀哀叫...
拼命按水手拗到...
躺在地上倒数瞧...

点一堆身法....................＝ ＝＋

这。像。话。吗？！{像。话。吗?像。话。吗?像。话。吗?(回声)}

练成这副模样你对得起你列祖列宗,祖宗八代吗?
搞什麼鬼阿!恶人没恶人的样子!
连杜杀都要掉泪:[我是这样教你们的吗?(愤怒的爆出泪水)]

＝ ＝＋ ＝ ＝＋ ＝ ＝＋ ＝ ＝＋ ＝ ＝＋ ＝ ＝＋ ＝ ＝＋ ＝ ＝＋ ＝ ＝＋ (愤怒的分隔线)

重新教你们不长进的家伙(恶人的口语)
啥才是道道地地,原原本本的 恶。人。谷

外攻不用说当然最高(而且要非常高)
根骨不用讲不输外攻(甚至要一样高)
技巧不用提也不能低(也可以点很高)

好了讲完!

新手:[.................................]
新手:[这样就结束啦?]
阿草:[费言!恶人谷是3种门派点法最单纯的!]
新手:[.................................]
阿草:[..........好了不闹了,正式来......]

[恶人谷](正式版)
攻击?当然很猛,外皮?当然很厚,血量?当然很多,
当恶人最基础的就是[猛][厚][多]
全凭一个长相(?)就能坏的吓死人的恶人
当然要在外攻,根骨上下大工夫

[刀修炼]提高刀的物攻力,让你[猛杀杀]
[盾修炼]提高盾的防御力,让你[硬梆梆]
这2招在配合高外攻,高根骨...
哼哼~让你杀人打怪吃王无往不利啦!

最有趣的应该是恶人谷独特的[恶术]
以下慢慢请各位品尝:

[妙手]打都不用打就偷走怪物的心肝宝贝,
属於下三滥(?)却又很好用的招式
没钱的新手,学一下去进行无本生意的[偷]吧!
偷带跑偷带跑,偷了记得直接跑,怪物留给别人去解决吧= =+

[洒沙]唉呦!我眼睛!想都知道应该很痛= =|||
不只很痛,命中也会降不少...
打王洒给他爽,让他模不到你的半根毛(?)

[毒舌攻击]看谁不爽?[X你娘]给他骂下去,
包准增加他心灵永久创伤
他硬有啥用?外强中乾的家伙[防御无视]骂死他

[一针见血]毒舌变化版,变成[X你卑]
使敌人不知所措的连防御都掉下来!
趁此空隙开扁他=口=+

以上纯属好玩招式,可以完全不要点......

[血杀刀]必点满,前期打怪利器
用来[通]屁眼在适合不过=口=|||

[修罗刀法]必点满,中期打怪利器
缺点命中低,为攻击是恶人本身最强招式

[地灵刀法]必点满,中期拖怪利器
恶人谷唯一中近距离范围技(44等)

[刀背打]不要点,没啥用= =
PK打晕人好玩而已...

[刀气纵横]必点满,全期打怪利器
特色在於限定时间内超越自己所能达到的最高攻击力
俗称[暴气]←好用 (注:不是变超级塞亚人)

拜师技[五虎断魂刀]必点满,后期打怪利器
在50几等之前,攻击力始终不如[修罗刀法]
耗气又比较多,是笨蛋才会用来冲等

直到某等后,攻击力开始超越[修罗刀法]
这时才建议各位使用它练


至於谈到2转, 适合无名岛,少林棍
恶人不管2转什麼点法都没有大差异
始终坚持外攻,根骨,技巧

最好转入无名岛,高防+替身更耐打,配业刃销怪,再使用地灵刀轰
说不好升等是骗人的......

恶人谷只有一个弱点!!!!
最大的弱点!!!!

就是怕死内劲怪!←克死恶人
防再高血再厚,三两下把你打成倒数状态...
小新手,当心别去玩幽灵被死缠死不瞑目喔!

玄学的发展经历了不同阶段。按照东晋史家袁宏的划分，夏侯玄、何晏、王弼为正始名士；竹林七贤阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎为竹林名士；裴頠、王衍、庾敳、王承、阮修、卫玠、谢鲲为中朝（即西晋，往往特指元康年间）名士，将玄学划分为三个阶段。当代学者基本上承认这一划法，但认为西晋玄学的代表人物应是裴頠和郭象，并提出东晋也自成一个阶段。 正始玄学（约240～249年）以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第一阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。尤以王弼对中国哲学的影响最大。正始名士形成于魏明帝太和时期，被称之为“四聪八达”，主要人物有何晏、夏侯玄、诸葛诞、荀粲、裴徽等，曹芳登基第二年，改年号为正始（公元240－249年），“四聪八达”分子纷纷掌权，史称“正始名士”，影响了年轻一代的思想。之后又有王弼、钟会等少年思想家总结并升华了早期正式名士的思想成果，奠定了早期玄学的理论基础。何晏、王弼等祖述老庄，用道家思想解释《周易》。时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称为“三玄”，是魏晋玄学家最喜谈论的著作。《周易》、《老子》，著《论语释疑》，皆以道家思想解释儒家经典，企图齐一儒道，调和自然与名教的矛盾。王、何等玄学家承袭东汉清议的风气，就一些哲学问题问难析理，反复辩论，称为“清谈”，这是玄学发展的独特方式。 竹林玄学（约255～262年）以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段。在哲学上嵇、阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想，使正始时期的玄学向两个方面发展。嵇康、阮籍作为竹林名士，主要活动时期应在司马氏当政时期，嵇、阮崇尚自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的和谐整体。他们认为名教破坏了这种和谐状态，因此主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”。对司马氏集团以名教掩饰政治上的腐败极为不满，否认自然与名教一致。向秀与嵇、阮相反，认为自然与名教不相矛盾，用“称情”、“得性”解释“自然”，提出“有生则有情，称情则自然”的主张，认为人的欲望与自然“不得相外”。在有无关系上承认有一个“不生不死”的生物之本作为万有生生化化的根据，但引进了“自生”、“自化”的概念，成为玄学发展中从王弼的贵无向裴頠、郭象的崇有过渡的中间环节。太康十年（公元290年），晋惠帝即位。元康元年，太后贾南风掌权，而后出现了9年的和平年代，即元康时代。元康年间，随着西晋开国元勋自然生命的结束，西晋前期的礼法派已不复存在，礼法派的子弟开始了玄学化过程，与玄学家族的后代融为一体，于西晋元康时期走上了历史舞台，史称“元康名士”。元康名士分为两代，一为中年稳健派，以王衍、乐广、裴楷为代表；一为“元康放达派”，以王澄、阮瞻、庾顗、谢鲲等“八达”为代表。 在北朝，河西地区、以邺为中心的河北地区、以长安为中心的关中地区，玄学思潮连绵不断且以广泛的影响发展。北朝学者多玄礼兼修，说经时,常引用《老子》及其河上公注,明显地受到道家思想的影响，可以看出 儒道一致思想。除了《老子》一书以外,亦摄取纬书思想。如河西凉州地区，汜腾、索袭、宋纤、郭璃、祈嘉等学者开始时仍如其先辈多治神仙谶纬之学、礼制典章之学、阴阳律历之学等汉学。如索袭，“游思于阴阳之术，著天文地理使余篇，多有启发”；(《晋书》卷94隐逸《索袭传》)索统，“少游京师，受业太学，博览经籍，遂为通儒。明阴阳天文，善术数占候”(《晋书》卷95艺术《索统传》)。郭瘩《晋书》卷九十五《艺术·郭磨传》说他“少明式《易》仕郡主薄。张天赐末年，苻氏每有西伐之问，太守赵凝使磨筮之……”。均治阴阳术数。而宋纤，《晋书》卷九十四《隐逸·宋纤传》称他“明究经纬，弟子受业三千”，他讲经纬，也是汉学。郭踽，《晋书》卷九十四《隐逸·郭璃传》载他：“……作《春秋墨说》、《孝经错纬》，弟子著录千余人”；祈嘉，《晋书》卷九十四《隐逸·祈嘉传》称他：“性和裕，教授不倦，依《孝经》作《二九神经》。”二人也均治经纬章句之学。而且这些学者多以玄礼兼修立身，如郭踽，《晋书》其传称他“少有超俗之操，东游张掖，师事郭荷，尽传其业。……荷卒，踽为父生之，师成之，君爵之，而五服之制，师不重服，盖圣人谦也，遂服斩衰，庐墓三年”；而汜腾曾“举孝廉”，索袭也被“举孝廉、贤良方正”。当时名士们都钟情于道家。索袭，《晋书》其传称他“不与当世交通，或独语独笑，或长叹涕泣，或请问不言”，故索袭死后被谥为玄居；宋纤，《晋书》其传说他“少有远操，沈靖不与世交，隐居酒泉南山”，被谥为玄虚；而郭璃“……隐于I艋松谷，凿石而居，服柏实以轻身”，郭璃似乎还行道术。更有道家隐士风范的是汜腾，《晋书》其传称：“举孝廉，除郎中，属天下兵乱，去官还家。……叹日：生于乱世，贵而能贫，乃可免。散家财五十万，以施宗族，柴门灌园，琴书自适。张轨征为府司马，腾曰：门一杜，其可开乎!固辞。”能抛弃富贵名利以保身。他们死后被谥为玄居、玄虚这些带有道家色彩的名号，他们的思想也应有道家玄学倾向，即使从现存有限的材料，也可从中看出某些痕迹，如宋纤在力拒张祚征他为太子太傅时，上疏日：“臣受生方外，心慕太古，生不喜存，死不悲没……。”完全是庄子的口气。值得一提的是凉武昭王李嵩，《晋书》其传称他：“少而好学，性沈敏宽和，美气度，通涉经史，尤善文义。及长，颇及武艺，诵《孙》《吴》兵法。”但该传所载李玄盛著的《述志赋》，其开头几句是：“涉至虚以诞驾，乘有舆于本无，禀玄元而陶行，承景灵之冥符。”这里提到“至虚”、“本无”、“玄元”等玄学、道家的用语，这位生于陇西成纪的将军，也染有玄风。还有北凉主沮渠蒙逊，《十六国春秋辑补》卷九十六《北凉录二》载：“(玄始十四年)九月，堂成，(沮渠蒙逊)遂宴群臣，谈论经传。顾谓郎中刘晒日：仲尼何如人也?晒曰：圣人也。逊目：圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。畏于匡，辱于陈，伐树削迹。圣人固若是乎?晒不能对。”说圣人“不凝滞于物，而能与世推移”是《庄子》和玄学的共同说法；讽刺孔子“畏于匡，辱于陈，伐树削迹”见于《庄子·渔父》，沮渠蒙逊通《庄子》，也喜清谈。北魏许多学者甚至帝王也受魏晋以来的玄学的影响。如程骏，就通玄学，《魏书》卷六十《程骏传》载：“骏少孤贫，居丧以孝称。师事刘瓶，性机敏好学，昼夜无倦。……骏谓晒日：今世名教之儒，成谓老庄其言虚诞，不切实要，弗可以经世，骏意以为不然，老子著抱一之言，庄生申性本之旨，若斯者，可谓至顺矣。人若乖一则烦伪生，若爽性则冲真丧。晒日：卿年尚稚，言若老成，美哉!……显祖屡引骏与论《易》《老》之义，顾谓群臣日：朕与此人言，意甚开畅。……骏又奏《得一颂》，始于固业，终于无为，十篇。文多不载。…‘得一”，出自《老子》三十九章：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”而《易》《老》正是魏晋玄谈的主要谈资，可见，程骏不仅奉道家、玄学，而且会清谈。而该传所记其遗令中说：“今世既休明，百度循礼，彼非吾志也。”称不拘泥于礼教，程骏还有名士风度。而从中我们也可以看出，北魏显祖也喜清谈。《魏书·程骏传》 载： “太延五年，世祖平凉， 迁于京师， 为司徒崔浩所知。 ……显祖屡引骏与论 《易》、 《老》 之义， 顾谓群臣曰： ‘朕与此人言， 意甚开畅。’” 可见北魏中期以后， 玄学有所传播， 河西学者的影响开始显现出来。 吕思勉在论及程骏这一作用时说： “是清谈之风， 传播河西， 又还归洛下也。”[4] （ P1385 ） ①正是就此而言的。 献文帝成为第一位崇尚玄学的北魏帝王。②孝文帝颇具学养， 《魏书》 卷 7 《高祖纪下》 载： “雅好读书， 手不释卷。《五经》 之义， 览之便讲， 学不师受， 探其精奥。 史传百家， 无不该涉。 善谈 《庄》、 《老》， 尤精释义。”孝文帝 “善谈 《老》、 《庄》”， 自然倾心玄学。 又东魏孝静帝也研读 《庄子》 等典籍。③北朝最有名的玄学家是杜弼，《北齐书》卷二十四《杜弼传》称他：“弼性好名理，探味玄宗，自在军旅，带经从役，注老子《道德经》二卷。”又云：“耽好玄理，老而愈笃。又注《庄子》惠施篇、《易．上下系》，名《新注义苑》并行于世。”老、庄、易“三玄’’杜弼都有注释。在这种汉化氛围中， 鲜卑皇族上层集团不少人物在生活方式与言行气质等方面表现出明显的玄化色彩。 这在宣武帝、 明帝以后表现得尤为明显。 如元彧， 《魏书》 卷 18 《太武五王·临淮王谭传附彧传》载： “少与从兄安丰王延明、 中山王熙并以宗室博古文学齐名， 时人莫能定其优劣。 尚书郎范阳卢道将谓吏部清河崔休曰： ‘三人才学虽无优劣， 然安丰少于造次， 中山皂白太多， 未若济南风流沉雅。’ 时人为之语曰： ‘三王楚琳琅， 未若济南备圆方。’ 彧姿制闲裕， 吐发流靡， 琅邪王诵有名人也， 见之未尝不心醉忘疲。” 河阴之变后， 元彧南奔萧梁， 萧衍 “遣其舍人陈建孙迎接， 并观彧为人。 建孙还报， 称彧风神闲俊。 衍亦先闻名， 深相器待， 见彧于乐游园， 因设宴乐”。 又载： “彧美风韵， 善进止， 衣冠之下， 雅有容则。 博览群书， 不为章句。”任城王元澄， 《魏书》 卷 19 《景穆十二王·任城王云传附澄传》载其 “少而好学。 ……萧赜使庾荜来朝， 荜见澄音韵遒雅， 风仪秀逸， 谓主客郎张彝曰： ‘往魏任城以武著称， 今魏任城乃以文见美也。’” 元澄子元顺， “性謇谔， 淡于荣利， 好饮酒， 解鼓琴， 能长吟永叹，托咏虚室。” 河王元怿， “幼而敏惠， 美姿貌， 高祖爱之。 彭城王勰甚器异之， 并曰： ‘此儿风神外伟， 黄中内润， 若天假之年， 比 《二南》 矣。’博涉经史， 兼综群言， 有文才， 善谈理， 宽仁容裕， 喜怒不形于色。”②可见北魏中后期拓跋氏皇族汉化人物气质之变化。 此外， 其他鲜卑入洛汉化人物也有习玄者， 如 《周书》 卷 28 《陆腾传》 载陆腾为代人， 其父陆旭， “性雅澹， 好 《老》、 《易》 纬候之学， 撰 《五星要诀》 及 《两仪真图》， 颇得其指要。”此外， 还有自洛阳入关的北魏玄化学者。 《周书·儒林·卢光传》 载卢光为范阳人， 卢辩之弟， “性温谨， 博览群书， 精于 《三礼》， 善阴阳， 解钟律， 又好玄言”， 撰有 《道德经章句》。但从景裕、 景仁的治学道路上可以看到接受南朝学风的迹象”。又《隋书》 卷46 《张煚传》 载其父张羡， 河间鄚人， “少好学， 多所通涉， ……从武帝入关， ……周代公卿， 类多武将， 唯羡以素业自通， 甚为当时所重。 ……撰 《老子》、 《庄子》 义， 名曰 《道言》， 52 篇。” 张煚好学，有父风。 《隋书》 卷 51 《长孙览传附从子炽传》 载： “炽性敏慧， 美姿仪， 颇涉群书， 兼长武艺。 建德初， 武帝尚道法， 尤好玄言， 求学兼经史、 善于谈论者， 为通道馆学士。 炽应其选， 与英俊并游， 通涉弥博。” 北周武帝 “求学兼经史、 善于谈论者， 为通道馆学士”， 说明其对玄学风尚的包容性明显增强了， “周初粗犷之风， 至此亦稍变矣”。以上诸人后多入隋， 其学风在隋代有所延续。

楼主想升天吗？看这些没用的 还不如看看《黄帝内经》。在养生时，说不定什么时候就真成仙了！
估计楼主要被楼上的气晕了吧！他们居然给你推荐现代奇幻小说，无语中。。。。看你这么信道，给你推荐点吧
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33，1*822，上清黄气阳精三道顺行经，洞真部本文类，一卷

34，1*832，太上开明天地本真经，洞真部本文类，一卷

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36，1*835，太上太玄女青三元品诫拔罪妙经，洞真部本文类，三卷

37，1*845，元始天尊说变化空洞妙经，洞真部本文类，一卷

38，1*851，太上升玄三一融神变化妙经，洞真部本文类，二卷

39，1*855，太上导引三光九变妙经，洞真部本文类，一卷

40，1*858，太上导引三光宝真妙经，洞真部本文类，一卷

41，1*860，太上修真体元妙道经，洞真部本文类，一卷

42，1*867，玉清元始玄黄九光真经，洞真部本文类，一卷

43，1*868，元始天尊说十一曜大消灾神咒经，洞真部本文类，一卷

44，1*870，太上洞真五星秘授经，洞真部本文类，一卷

45，1*872，玉清无上灵宝自然北斗本生真经，洞真部本文类，一卷

46，1*873，太乙元真保命长生经，洞真部本文类，一卷

47，1*874，太上元始天尊证果经，洞真部本文类，一卷

48，1*874，太上元始天尊说续命妙经，洞真部本文类，一卷

49，1*874，洞真太极北帝紫微神咒妙经，洞真部本文类，一卷

50，1*878，太上说六甲直符保胎护命妙经，洞真部本文类，一卷

当然了，还有好多，你参见《正统道藏》吧。

其实修道即修心 心静万物轻 如果连最普通的都不知晓 如何修道 道从何处来 何处追寻
天地万物皆有其自然之规律 尊天敬地且甲午卯亥辰等不同时间段的眼观天地万物其生长规律 耳听山水花草 树木之聆听 ..... 明白么？
道可道 非常道 名可名 非常名 看似简单 其实内在要数确是很难明白的 就像小说上面说的一样 如果不打通 天干地支 玄关 百会 及丹田之说 如何进行每天的吐纳之术 如何才能坚持下去 如果说每天就是对到几本书籍看的话 最多只能够让你成为过目不忘 也不能使你成为你想象中的什么道人 神仙了 更甭提说修道了

旋照、开光、融合、心动、灵寂（有是地方把心动和灵寂合作金丹期）、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘 代表作《飘渺之旅》萧乾（运用在大部分修真小说，为修真境界之鼻祖）
引气入体、炼气化身、炼神返虚、炼虚合道 代表作：《佛本是道》梦入神机
入途，初窥，伏虎、腾云、道固、胎成、了然、贯通、登峰、无双、负担、道隆、脱胎、霞举、不坠、大道、莫测、斗转、劫成、升仙、天一 代表作《惟我独仙》唐家三少
修真
道教 指学道修行,求得[真我],[去伪存真]为修真。
修真又称修仙、修炼内丹，[借假修真],现在的道士即修真者。修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有金丹大道一说。
小说修真分为：
筑基、开光、金丹、元婴、出窍、合体、渡劫、大乘共八个阶段。普通的人修真开始，称为修真者，渡过天劫以后，就可以进入仙界，开始仙人之旅，到了仙人的境界以后，就可以尝试着进行修神。神的定义是可以形成绝对领域的人。所谓的绝对领域是在以自己为圆点，形成一个圆球状的区域，在这个区域里任何的法则都是你制定的。
修真是把外界的高级的能量存在自己的体内，来改善自己的体质，以得到最大潜力的开发。修真开始的力量称‘真元力’，成仙以后所拥有的力量称‘灵力’，修神开始的所拥有的力量称‘灵奕力’，成为神后所拥有的力量称‘心奕力’。还有修散仙、鬼、妖、魔等等。散仙，是没有渡过天劫，只剩下元婴的人，安全修炼千年后，利用海玛瑙或者其余的方法修炼而成，修炼成功了以后，每千年要遭受天劫，一次比一次厉害，最多九次就魂飞魄散；鬼，一般都是由魂魄开始修炼；妖，各种非人的东西，如动、植物，石头一类，长年累月的吸收日月精华，形成了自己的意识，才开始修炼的；魔，就是各种修真之人，通过损害他人生命的方法提高自己境界、功力的修真人。
根据每个小说的设定不同, 境界，层次，名词概念也不同。
现实修真分为:
一: 修真门派
中华从上古至今有八十余修真门派, 流传至今多已没落，解放后，修真界以全真教分支[龙门派]及[正一派]为目前最大的两个门派，其它如武当三丰派,华山派等等二十余家现存于世。
二: 丹道简介
通过烧炼[金丹]，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以[金丹大道]的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼[神][气]。
老子道德经曾云[ 道生一,一生二,二生三,三生万物]丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为[炼气化神] [炼神还虚](后又增添[炼虚合道][虚空粉碎]一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的[[练精化气] ,使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
三: 修真方法
根据门派不同, 所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派以[东派] [西派] [南派] [北派] [中派]划分。隐世门派为[古仙派]。(古仙亦有分别,此处不便多述)
简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
下面附加修真进阶：
后天 练气开始，初步的强化肉体，也就是练武。
先天 体内开始产生先天真气，寿命逐渐延长（一般在百年以上）开始排除体内杂质，这个境界可经由灵丹直接完成。
辟谷 体内充满先天真气，进食已经可有可无。体内先天真气继续积累并逐渐液化固化（活上千年不成问题）但肉体的强化却不是很显著，但比后天境界快了不少
融合 先天真气转化成真元力（小说中有不同称呼）真元力继续积累并逐渐液化，同时真元力对肉体作第一次大规模的强化
金丹 真元力固化产生的结晶体，经过修真者修炼可作为灵魂载体。
元婴 金丹修炼到一定阶段而破丹成婴，可在体内帮助修真者修炼，修炼恢复等速度变快，到元婴后期的速度是前期的多倍
出窍 很好理解，灵魂可以附在元婴里出来逛街了
分神 元婴分化成数个，一般是3个称为三尸元神，是身外化身的基础。不过练成这个境界的万中无一，都是直接跳过修合体的，小说中所谓的分神期高手都是出窍加强版。
合体 元婴和肉体合为一体，修炼恢复等速度变的更快
渡劫 成功就可以成仙，失败了就魂飞魄散，大多数的散仙和鬼仙都是这样产生的。天劫对应的仙阶为：3重——天仙。6重——罗天上仙。9重——大罗金仙。
大乘 真元力向仙灵之气转化，转化完成就飞升
飞升 不管你愿不愿意，都得飞升仙界。除非你能不被仙界发现，或者你渡的是9重天劫！

其实修道即修心 心静万物轻 如果连最普通的都不知晓 如何修道 道从何处来 何处追寻
天地万物皆有其自然之规律 尊天敬地且甲午卯亥辰等不同时间段的眼观天地万物其生长规律 耳听山水花草 树木之聆听 ..... 明白么？
道可道 非常道 名可名 非常名 看似简单 其实内在要数确是很难明白的 就像小说上面说的一样 如果不打通 天干地支 玄关 百会 及丹田之说 如何进行每天的吐纳之术 如何才能坚持下去 如果说每天就是对到几本书籍看的话 最多只能够让你成为过目不忘 也不能使你成为你想象中的什么道人 神仙了 更甭提说修道了

《长生界》、《阳神》

《阳神》经典啊！！！！

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邯郸县15592153090： 我想找一下先秦的玄学、神仙书籍,列位知道哪有比较经典的吗? - ？
戢雄益心： 楼主想升天吗?看这些没用的 还不如看看《黄帝内经》.在养生时,说不定什么时候就真成仙了! 估计楼主要被楼上的气晕了吧!他们居然给你推荐现代奇幻小说,无语中....看你这么信道,给你推荐点吧 灵宝无量度人上品妙经,洞真部...

邯郸县15592153090： 关于传统玄学的书 - ？
戢雄益心： 法术书籍 : 《鲁班全书》 《万法归宗》 《万神圭旨》 《万法密要》( 以上四本数基本包含了道教常用科仪和法术修炼.) 丹道书籍 :《金丹真传》 《老君内观经》 《九鼎神丹经》 《通玄真经》(其他还多,不列举了) 修行书籍:《灵宝度人经》 《常清静经》 《道德经》 《悟真篇》(其他还多,不列举了) 无量天尊, 希望可以帮到你 !

邯郸县15592153090： 有没有有关于中国古代神的书? - ？
戢雄益心： 我给你介绍一下,远古神分别是伏羲、女娲、神农、黄帝、祝融、共工、西王母,另外还有后土,道教兴起神仙渐渐多了,三清、玉皇、三星、八仙、财神、山神、土地、城隍等,后来又加入道教名人如:陈抟、张天师、许真君、张三丰、王重...

邯郸县15592153090： 推荐一些玄学的书吧 - ？
戢雄益心： 你要玄学啊 著名的好多啊《老子》《庄子》,《玉照定真经》,至于你说的明见鬼怪哪一些神怪类的奇闻异事的话我推荐你看梦溪笔谈虽然这类知识其中的一部分但是应该算是留存下来的比较真实的,还有就是讲风水等等的《撼龙经》,

邯郸县15592153090： 急求中国古代神话的有关书籍名称! - ？
戢雄益心： 中国,是世界四大文明古国之一,它的文化源远流长,博大精深,在世界神话体系中,中国神话具体得天独厚的优势.早在公元前的先秦古籍中,如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏春秋》等,中国着名的古典神话已得到记载.汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三五历纪》等,以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等书中也都有许多古典神话的记录.

邯郸县15592153090： 想学玄学,可以推荐几本书吗? - ？
戢雄益心： 《掌丘掌纹篇》《观相知人》 《八字.万年历》《玄学锦囊相掌篇》 《观掌知心》 《生活玄机点滴》 《八字论命》 《风生水起 理气篇》 《家宅风水基本法》 《玄学锦囊 姓名篇》 《玄学锦囊风水天书》《风生水起 峦头篇》 《风生水起例证篇》 《掌纹续篇》

邯郸县15592153090： 寻求古代玄学类的书籍 - ？
戢雄益心： 五行术数、皇极经世、四柱玄机

邯郸县15592153090： 请问,被称为古代三大玄书的都是什么书? - ？
戢雄益心： 中国古代三大玄书:一是《黄帝内经》,二是《易经》,三是《山海经》.所谓三大玄 书,就是凭借当时的知识、技能和工具,是不可能、但是又不知道怎么撰写出来的东西.《黄帝内经》是中医的基础,至今仍旧辉煌,《易经》成就了风水,《山海经》则是在当初 没有卫星、没有现代测绘工具的情况下,基本准确地描绘出天南地北的寥廓疆域. 另,中国古代三大玄学:一是由《黄帝内经》所撰的中医理论,二是《易经》所述的风 水,第三个好像是跟算命有关的什么东西,忘记了.反正新中国建立以后,能够名正言顺的 发展的,就只有中医,其他的就被当作封建迷信抹杀掉了.

邯郸县15592153090： 哪些书有中国古代神话的全部记载或者最多记载? - ？
戢雄益心： 《山海经》是先秦古籍,是一部富于神话传说的最古地理书.它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容.除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件,对这些事件至今仍...

邯郸县15592153090： 玄学有根据吗?想学玄学相关的书籍有哪些? - ？
戢雄益心： 玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说.产生于魏晋.是魏晋时期的主要哲学思潮,是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮.——这是百度百科上的,根据我所学基本上也是这样,我觉得这应该能够回答你的问题了吧?以后提问最好先自己查查.