玄学的特点（主要的突出的），内容大致的概况

关于玄学、神学， 有什么本质上的区别。两种学说的区别仅在于东方和西方么~

玄学的目的在于研究世界的本质，是一种哲学流派；神学的目的在于为基督教的合理性作证明，也就是说最终的结论是在研究之前就已经确切无疑的。 据我所知没有。 关于最后一个问题：这两种有区别吗？你只是在玩弄文字而已
希望采纳

魏晋玄学是中国哲学发展史上的必然产物.在春秋战国时期,首先形成的是以孔子为代表的儒家思想,儒家是以天为道,讲究天道人伦君臣之礼.但到魏晋时期,儒家思想开始衰败并产生了许多支流.而在同时道家以地为中心的思想开始盛行,道家讲的是以自然为本,人应该像地一样沉静而广博.正由于这两种思想的冲斥,是一些魏晋学士放浪形额之外,其实他们是儒道相结合的思想.

①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。
⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。
⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。
玄学就其哲学范畴来讲，可称其为形而上学，“形而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。
后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。
山所包含的内容是指修身养性，静坐内炼等，大略可以包括有：导引、内丹术、外丹术、武术等。代表著作有《太清导引养生经》、《伍柳仙踪》、《唱道真言》、《铜符铁劵》、太极拳、五行拳等。
医术则就是古代中医系统，治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿、祝由等。代表书籍有《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《脉经》、《针灸大成》、《本草纲目》、《汤头歌》等。
命理所指就是占算人生命运的学问。大略分有：四柱、紫微斗数、九星论命等。代表著作有《渊海子平》、《滴命髓》、《紫微斗数全书》等。
卜，所指就是占卜运程的行为，大略分有：六爻、梅花、六壬、奇门等。代表著作有《易林》、《增删卜易》、《梅花易数》、《皇极经世书》、《大六壬全书》、《奇门旨归》等。
相术观察人的面貌、地理环境等方法。大略分为：面相、手相、风水等。代表著作有《柳庄神相》、《麻衣神相》、《地理全书》等。

玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。

"玄"字的本义是一种深赤而近黑的颜色，所以许慎《说文》引意解为：玄，幽远也。"玄"字出自老子《道德经》"玄之又玄，众玄之门"，言道幽深微妙。"玄学"之称的由来，正是因为魏晋时期清谈家称《周易》、《老子》、《庄子》三本书为"三玄"，所以"玄学"之名由此而来。

东汉末年至两晋，是两百多年的乱世，随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去了魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的"安身立命"之地，醉心于形而上的哲学论辩。这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士（以嵇康、阮籍为代表赫赫有名的"竹林七贤"恰是魏晋风度的化身），聚在一起，谈论玄道，当时人称之为"清谈"或"玄谈"。

据清代学者赵翼《二十二史剳记》称，清谈之风始于魏齐王曹芳正始年间，何晏、王弼可以说是创始人，他们都是当时贵族名士，影响所及，便成一代风气。《晋书》上所谓"正始之音"也正是指整个魏晋时期玄谈风气。

清谈家们有一种时髦，就是一边潇洒地挥着麈尾，一边侃侃而谈。清谈的话题一般都是围绕着《周易》、《老子》、《庄子》这三本玄妙深奥的书展开，清谈的内容主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。在正统士大夫看来，诸如此类清谈都与国计生民无关，因此就有"清谈误国"之类的说法，如儒家学者范宁就说："何晏、王弼之罪，深于桀、纣。"

何晏、王弼主张"贵无论"，说"天地万物皆以无为本"（《晋书·王衍传》），又提出"名教"出于"自然"说。其后阮籍、嵇康主张"越名教任自然"（《与山巨源绝交书》）。嵇康并"以六经为芜秽，以仁义为臭腐"（《难自然好学论》），"非汤武而薄周孔"（此句也是出自《与山巨源绝交书》，此篇文采斐然权不谈，一般来说可以算是嵇康的宣言书，甚至是当时魏晋二三子的宣言书，但窃以为，依当时历史情势来看，嵇康其意并非真的"越名教任自然，非汤武而薄周孔"，而是作文明志而已，说地明白点，便是让那司马家知道自己的心思，而事实上显然不是真的坚决"越名教任自然，非汤武而薄周孔"，这在嵇康其它文章中可知一斑）。其后完成于郭象，其作《庄子注》，此书一出，玄学大畅，"儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉"（《晋书·郭象传》）。郭象主张崇有论，认为无不能生有，说"造物者无主，而物各自造"（《齐物论注》），又主张"名教即自然"。玄学并不完全排斥孔学，它力图用道家语言解释儒家经典，即所谓"引老入儒"，调和儒道两家。何晏作《论语集解》，王弼作《周易注》、《周易略例》和《论语释疑》，郭象作《论语体略》，都尽力把玄学和正统儒家名教加以融通。玄学也尊孔子为圣人，然而把孔子玄学化。如王弼认为孔子贵无，嵇康则言孔子善于养生。其实，即便是攻击礼法之士的玄学家也重视儒家观念，阮籍说"尊卑有分，上下有等，谓之礼"，嵇康在家中提倡儒家道德，说"不须作小小卑恭，当大谦让；不须作小小廉耻，当全大让"。

总的来说，玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。南北朝时，佛教以玄学语言阐述佛理，玄学家也有以谈佛理见长者，玄佛合理。东晋后，玄学已与佛学合流，做为一种时代思潮的玄学也就"笑渐不闻声渐悄"了。

我给个主干，能帮人们预知过去未来，催吉避空！

朦胧玄奥

高深莫测

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http://baike.baidu.com/view/51460.htm

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堆龙德庆县13620999211： 什么是玄学? - ？
巨拜鼻渊： 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学.“玄”这一概念,最早见于《老子》:“玄之又玄,众妙之门.”王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也”.玄学即是研究幽深玄远问题的学说.魏晋人注重《老子》 、《庄子》...

堆龙德庆县13620999211： 魏晋玄学的特征可以从哪三个方面来考察? ？
巨拜鼻渊： 从内容方面看,从宇宙生成论到本体论;从自然的变化来观察人事;醉心于个 人任性;儒道合流. 从方法方面看,魏晋玄学摆脱了简单比附和烦琐注经并以此为满足的方法, 而是采用思辨方法,以本末体用为基本范畴进行理论上的论证,并且主张“得意忘 言”,所以又带有艺术色彩. 从学风方面看,汉代学风是求甚解的,魏晋时期却主张“不求甚解”,也就是 意在领会精神,用精练的语言表达丰富的思想.

堆龙德庆县13620999211： 玄学包含什么具体的内容?？
巨拜鼻渊： 玄学主要包括人们所认知的宇宙运行对地球造成的影响以及人类对地球上各种现象的理解及归纳.

堆龙德庆县13620999211： 关于玄学的内容魏晋南北朝后期,玄学盛行,那么玄学的主要内容及其表达的主要精神是什么? - ？
巨拜鼻渊：[答案] 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学.“玄”这一概念,最早见于《老子》:“玄之又玄,众妙之门.”王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也”.玄学即是研究幽深玄远问题的学说. 魏晋人注重《老子》 ...

堆龙德庆县13620999211： 玄学的内容是什么? - ？
巨拜鼻渊：玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说.产生于魏晋.是魏晋时期的主要哲学思潮,是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮.玄学 的“玄”字出自老子《道德经》＂玄之又玄,众妙之门＂,言道幽深微妙.东汉末至两晋是两百多年的乱世,统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力,士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦,于是转而寻找新的、形而上的哲学论辩.

堆龙德庆县13620999211： 道教玄学是真的吗??????????? - ？
巨拜鼻渊： 玄学,此处的“玄”字,起源于《老子》中的一句话“玄之又玄,众妙之门”.玄学本来是道家(道教)哲学上的一个用语,指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮. 玄学又称新道家,是对《老子》、《庄子》和《周易》...

堆龙德庆县13620999211： 请问风水学与玄学有何区别? - ？
巨拜鼻渊： 这是易学中的一种说法 风水风水,就是形成风现象的水!什么是易学里讲的“水”?易学里有“水木火土金”五行,这个水就是五行之水,是水气,不是我们所饮用的淡水.什么是五行水气?就是我们现在所说的场能.场能是一种什么物质?...

堆龙德庆县13620999211： 试论述魏晋玄学的主要特点及其发展阶段不要太长,200字左右就好. - ？
巨拜鼻渊：[答案] 玄学,百科下!

堆龙德庆县13620999211： 下面不属于是玄学特点的是:A以孔子的学说作为正统 B融合佛教 C 弃儒家 D ABC都是 求答案啊亲们!!要正确？
巨拜鼻渊： D 综观魏晋玄学,其基本特点是: ①以“三玄”为主要研究对象,并以《老子》、《庄子》注解《易经》. ②以辩证“有无”问题为中心.以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础;崇有论者裴頠则认为...

堆龙德庆县13620999211： 玄学都包括什么?可信吗?和神学灵魂学什么区别? - ？
巨拜鼻渊： 每一个都像一个学科一样,很大吧? 玄学包括,风水,算命,八卦,其实都是从易经演变来的.可不可信都没关系,你可以去研究一下,易经中有很多卦象,每一个卦象就是一种现象,比如说阴阳离诀卦,在中医中有任督二脉就是阴阳,断了之...