道德经第四十八章：为学日益、为道日损
道德经第四十八章：学日益，道日损
在《道德经》的智慧海洋中，第四十八章揭示了学识与道行的微妙关系。它教导我们：“为学日益，为道日损。”这并非贬低学习的价值，而是强调学习应当以日积月累的方式增进，而道行的追求则需每日减损，直至达到无为的境地。这种无为，并非消极逃避，而是极高境界的展现——“无为而无不为”。
无为并非无所作为，而是如黄金般，经过提炼，显现出内在的纯粹与价值。如同金矿石被提炼，黄金的本质不会改变，无论何种用途，皆能保持其尊贵。学习的目的在于开发自我，但当达到无为，反而能无所不能，因为此时已洞悉一切，无处不在掌控之中。
看似矛盾的教诲，实则是对人心深处执念的揭示。《道德经》中提及“绝学无忧”和“圣人欲不欲，学不学”，看似矛盾，实则揭示了在对立中寻找和谐的智慧。行道者需具备圆融无碍的洞察力，以正确的心态面对矛盾，避免执着。
每日减损，是为了剔除那些妨碍道行的杂念和欲望。只有彻底放下，才能达到无为而无不为的境地，这正是道的真谛。古圣先贤的证道经验，成为了后人修学的金科玉律，无数学人因此走上解脱之路，证明了道德之法的无上价值。
如何在生活与行道之间找到平衡？无事并非无所事事，而是心无杂念，将日常行为转化为积累大道功德的方式。内心的宁静和清明，才能引导我们做出正确的选择，是追求享受还是致力于道德，决定了人生的光明与黑暗。
只有当妄想消散，认识到自我只是幻象，名利不再挂碍，心才能真正宁静，行为也回归正轨。无为的境界，就是内心的无事，它引导我们以无私的德行照亮人生道路，远离贪婪与偏见，迈向光明圣道的坦途。
总的来说，第四十八章在告诉我们，学习是为了成长，而道行的追求则是减法的艺术。在日常生活中，学会在有为与无为之间找到平衡，才能抵达内心的自由与解脱，这就是《道德经》给予我们的智慧教诲。
道德经第四十八章原文及译文
道德经第四十八章原文及译文如下：1、原文 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。2、译文 求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于无为的境地。如果能够做到无为，即不妄...
老子提出的"为学者日益,为道者日损"什么意思?
此句源于老子《德经》第四十八章。"为学者日益，为道者日损。损之又损之，以至于无为；无为而无不为。将欲取天下也，恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣。"翻译道现代文即：做学问的人知识一天比一天多，研究道（天道、哲学）的人看到（掌握）的一天比一天少（精）。少（精）之又少（精）...
道德经·为学日益,为道日损作品出处
《为学日益，为道日损》出自老子的《道德经》第四十八章。《道德经》是一部中国古代先秦诸子分家前的著作，被誉为道家哲学思想的重要来源。该书成书于春秋时期，作者被认为是李耳，即老子，来自河南鹿邑。《道德经》分上下两篇，原文上下不分章，后改为《道经》37章在前，《德经》在后，共81章，...
“为学日益为道日损”是什么意思
为学日益，为道日损的意思是：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加。为学日益，为道日损 【这句话的出处】是老子著作的诗词。《为学日益，为道日损》出自老子的《道德经》第四十八章。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，...
“为学日益为道日损”是什么意思?
“为学日益为道日损”的意思是求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。 这句话出自老子的《道德经》第四十八章。 1、原文节选如下: 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 2、释义: 求学的人,其情欲文饰一天比...
道德经全文
第四十八章为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 第四十九章圣人常无心,以百姓心为心。善者,吾善之﹔不善者,吾亦善之﹔德善。信者,吾信之﹔不信者,吾亦信之﹔德信。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 第五十...
道德经全文
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第二十七章：善行无迹，主张行善而不求回报。下篇德经第三十八章：上德不德，倡导最高德行的境界。第四十二章：损之而益，揭示事物的辩证发展。第四十八章：无为而治，强调顺应自然的治理之道。第六十六章：不争之争，揭示智慧的冲突解决之道。第七十四章：勇于不敢，提倡谦逊与勇气并存。
谁知道德经每章的名字?
第四十八章 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 第四十九章 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之;不善者吾亦善之,德善.信者吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 第五十章 出生...
道德经全文
第四十八章 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。第四十九章 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。第五十章 出生入死...
宫丹风湿：[答案] 语出老子的《道德经》 译文:＂为学＂旨在每天增进知见;＂为道＂重在日渐减损执著.减损再减损,直到无所造作,无所执著的境地.
临颍县18992819980： 为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为.无为而无不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下. - ？
宫丹风湿：[答案] 语出老子的《道德经》译文:＂为学＂旨在每天增进知见;＂为道＂重在日渐减损执著.减损再减损,直到无所造作,无所执著的境地.无所造作,无所执著,便能无入不自得,自然而为.顺着自然常道,安宁无事,便能得到天下;若是生事扰民,那便...
临颍县18992819980： 为道日损什么意思啊?? - ？
宫丹风湿： 为学日益,为道日损本意解释为治学获得的学问越多,离道的距离就越远. 这八个字,出在今本《老子》第四十八章,其文云:为学日益,为道日损.损之又损,以至於无为,无为而无不为. 就文脉来看,老子并不以“为道日损”为坏事浮钉第固郢改电爽钉鲸,而是认为这正是趋向道的途径.与上文的理解,真是大相径庭.老子之意,是为道的途径和为学是不同的,为学是要日有增益的,而为道是要日有减损的,一直减损到无为,这时就无不为了.为道日损是哲学上的命题,根本不是说道受到损害.
临颍县18992819980： “为学日益,为道日损”是什么意思? ？
宫丹风湿： 老子道德经第四十八章 -------------------------------------------------------------------------------- 为学日益 为道日损 损之又损 以至於无为 无为而无不为 取天下常以无事 及其有事 不足以取天下 ******************************************* 充实自身学问,要日日精进. 追求体悟大道,要日日减欲. 要不断的减损欲望,一直到无所住的境界. 当行事、作为皆无所住时,就无所不能; 也就是用天下间的自然法则去行无所住之事. 若是行事住相或有所得心(自己的欲求), 必无法将天下事处理得圆满.
临颍县18992819980： 问“为学日益,为道日损”,“大道至简,大音希声”.其出处是那,具体解释是什么? - ？
宫丹风湿：[答案] 1为学日益,为道日损.出自老子的《道德经》.“为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精.而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除,以期求我与自然的...
临颍县18992819980： “为学日益,为道日损”这句话是什么意思? ？
宫丹风湿： 损:减少.指从事学习会日日有所增 益,求道修行会天天减少私欲.这句话出自《老 子》四八章:“为学日益,为道日损.损之 又损,以至于无为.无为而无不为.”
临颍县18992819980： 为道日损讲的是什么 - ？
宫丹风湿：[答案] 出自《道德经》 ——为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为.老子的思路是“无为”,与之相对的是“有为”勉为其难的解释“为道日损”:在修炼的过程中,越是修炼,越是觉得“很多以前在做的事情,都是不应该做的”修炼...
临颍县18992819980： 哪位能解释道德经第四十八章＂为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为.无为而无不为.＂这句话怎么理解?有人说道家是讲无为的,讲自然的,是随心... - ？
宫丹风湿：[答案] 在下献丑了,只是在下的一点小小看法,供你参考.道家讲无为,其实古代甲骨文,无这个字类似于舞蹈的舞字,今天解释成没有的意思,其实没有其实就是没有,无为,为什么不用弗为呢?弗才是不的意思,或者用不为也成啊!其实无为是...
临颍县18992819980： 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为是什么意思 - ？
宫丹风湿： 出自老子的《道德经》. “学”是指知识或技术,具有有限性、易把握性和可传授性.“道”是指自然、天之道,也指世间一切正法、大学问,具有无限性、难以把握性和不可传授性. “益”是指增加、扩充、丰满、完善,即精益求精.“损...
临颍县18992819980： 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为.出自哪里? - ？
宫丹风湿：[答案] 出自老子的《道德经》 人若志趣不远,心不在焉,虽学无成出自张载(北宋哲学家)引自《经学理窟.义理篇》
