关于培根的《论学问》译文的不解

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求培根的《论学问》译文全文~

读书为学底用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问底主要的用处是幽居养静;在装饰上学问底用处是辞令;在长才上学问底用处是对于事务的判断和处理。因为富于经验的人善于实行,也许能够对个别的事情一件一件地加以判断;但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置,乃是从有学问的人来的。在学问上费时过多是偷懒;把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生底怪癖。学问锻炼天性,而其本身又受经验底锻炼;盖人底天赋有如野生的花草,他们需要学问底修剪;而学问底本身,若不受经验底限制,则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问,愚鲁的人羡慕学问,聪明的人运用学问;因为学问底本身并不教人如何用它们;这种运用之道乃是学问以外,学问以上的一种智能,是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书,也不要为了信仰与盲从;也不要为了言谈与议论;要以能权衡轻重、审察事理为目的。

有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说,有些书只要读读他们底一部分就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读,勤读,而且用心地读。有些书也可以请代表去读,并且由别人替我作出节要来;但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍;否则录要的书就和蒸馏的水一样,都是无味的东西。阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确。因此,如果一个人写得很少,那末他就必须有很好的记性;如果他很少与人会谈,那末他就必须有很敏捷的机智;并且假如他读书读得很少的话,那末他就必须要有很大的狡黠之才,才可以强不知以为知。史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理之学使人庄重;逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质”。不特如此,精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的:就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。“地球”有益于结石和肾脏;射箭有益于胸肺;缓步有益于胃;骑马有益于头脑;诸如此类。同此,如果一个人心志不专,他顶好研究数学;因为在数学底证理之中,如果他底精神稍有不专,他就非从头再做不可。如果他底精神不善于辨别异同,那末他最好研究经院学派底著作,因为这一派的学者是条分缕析的人;如果他不善于推此知彼,旁征博引,他顶好研究律师们底案卷。

如此看来,精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方了。

培根《论学问》

读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问的主要的用处是幽居养静;在装饰上学问的用处是辞令;在长才上学问的用处是对于事务的判断和处理。因为富于经验的人善于实行,也许能够对个别的事情一件一件地加以判断;但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置,乃是从有学问的人来的。在学问上费时过多是偷懒;把学问过于用做装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。学问锻炼天性,而其本身又受经验的锻炼;盖人的天赋有如野生的花草,他们需要学问的修剪;而学问的本身,若不受经验的限制,则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问,愚鲁的人羡慕学问,聪明的人运用学问;因为学问的本身并不教人如何用它们;这种运用之道乃是学问以外,学问以上的一种智能,是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书,也不要为了信仰与盲从;也不要为了言谈与议论;要以能权衡轻重、审察事理为目的。

有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说,有些书只要读读他们的一部分就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读,勤读,而且用心地读。有些书也可以请代表去读,并且由别人替我作出摘要来;但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍;否则录要的书就和蒸馏的水一样,都是无味的东西。阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确。因此,如果一个人写得很少,那么他就必须有很好的记性;如果他很少与人会谈,那么他就必须有很敏捷的机智;并且假如他读书读得很少的话,那么他就必须要有很大的狡黠之才,才可以强不知以为知。史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理之学使人庄重;逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质”。不特如此,精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的:就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。踢球有益于结石和肾脏;射箭有益于胸肺;缓步有益于胃;骑马有益于头脑;诸如此类。同此,如果一个人心志不专,他顶好研究数学;因为在数学的证理之中,如果他的精神稍有不专,他就非从头再做不可。如果他的精神不善于辨别异同,那么他最好研究经院学派的著作,因为这一派的学者是条分缕析的人;如果他不善于推此知彼,旁征博引,他顶好研究律师们的案卷。如此看来,精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方了

底 de
基本字义

1. 同“的”。

详细字义

1. “底”在五四时期至三十年代用于领属关系,现已不用
2. 另见 dǐ<副>
以前读过一阕《鹊桥仙》,是一名蜀妓所作,词内容是:
说盟说誓,
说情说意,
动便春愁满纸。
多应念得脱空经,
是那个先生教底?
不茶不饭,
不言不语,
一味供他憔悴。
相思已是不曾闲,
又那得功夫咒你。
这阕词里的‘底’含有浓重的四川口音,四川话里的‘的’是念成dǐ的,而这阕词里的‘底’也应是念dǐ,同‘的’,是语气助词。
读你的这段译文,里头的‘底’应是同‘的’。

你要看一下是什么时候的版本,很可能是早期的白话译本(民国时期,五四以后),那个时候的白话文还不够正规。

按照现在的思维来看就是“的”啦。不过放在当时的语境来看就是“彻底”“肯定”解了,就是加强语气啦


初三语文课本的培根作品是谁翻译的
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求培根的《论学问》译文全文
“学问变化气质”。不特如此,精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的:就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。“地球”有益于结石和肾脏;射箭有益于胸肺;缓步有益于胃;骑马有益于头脑;诸如此类。同此,如果一个人心志不专,他顶好研究数学;因为在数学底证理之中,如果他...

求 培根《论学问》
培根《论学问》读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问的主要的用处是幽居养静;在装饰上学问的用处是辞令;在长才上学问的用处是对于事务的判断和处理。因为富于经验的人善于实行,也许能够对个别的事情一件一件地加以判断;但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置,乃是从有学问...

论学问善于运用什么语言
洗练,作者善用警语式的语言来概述深刻的道理。其次,本文还善于用比喻句和排比式的语句来增强作品的文学性与说理性。《论学问》是培根散文集58篇散文集中最著名的一篇。文章分析了学习的主要的目的,不同人采取不同学习方法及学习是如何对人的性情品格产生潜移默化的影响。

蕲春县13186116768: 关于培根的《论学问》译文的不解
长孙到长富: 底 de 基本字义 1. 同“的”. 详细字义 1. “底”在五四时期至三十年代用于领属关系,现已不用 2. 另见 dǐ<副> 以前读过一阕《鹊桥仙》,是一名蜀妓所作,词内容是: 说盟说誓, 说情说意, 动便春愁满纸. 多应念得脱空经, 是那个先生教底? 不茶不饭, 不言不语, 一味供他憔悴. 相思已是不曾闲, 又那得功夫咒你. 这阕词里的'底'含有浓重的四川口音,四川话里的'的'是念成dǐ的,而这阕词里的'底'也应是念dǐ,同'的',是语气助词. 读你的这段译文,里头的'底'应是同'的'.

蕲春县13186116768: 培根的论《学问》 -
长孙到长富: 水天同译培根《论学问》读书为学底用途是娱乐、装饰和增长才识.在娱乐上学问底主要用处是幽居养静;在装饰上学问底用处是辞令;在长才上学问底用处是对于事物的判断和处理.因为富于经验的人善于实行,也许能够对个别的事情一件一...

蕲春县13186116768: ·求培根《论学问》的感想(100字)并对文中的一句话做分析或赏析 -
长孙到长富: 提供两个供参考.读了《论学问》后感觉 阅读要泛读与精读相结合.泛读是指广泛涉猎,不但要读本专业的书,还要广为浏览各种各样的书籍,特别是要多读有关新兴科学的书刊资料,以扩大知识视野,更新知识结构.精读是指精心的研读,它是一种主动的、自觉的、创造性的阅读.培根在《论学问》中作过形象的比喻:“有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化.”这是宝贵的经验之谈.泛读求量,精读求质,只有正确处理好泛览与精读的关系,才有益于加强作者的素养和写作能力的提高. http://heyunhongyunnan.blog.hexun.com/8205277_d.html

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长孙到长富: 你的作业怎么和我们的一样??你地质的?加我584343999 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 读《培根随笔集》有感 文章所属类别:同学文集---初中生 投稿人: 中国樱桃子 文章作者:中国樱桃子 《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家、...

蕲春县13186116768: 培根《论学问》 阅读答案 急啊!!! 高手速来阿!!~~~ -
长孙到长富: 1在娱乐上学问底主要的用处是幽居养静;在装饰上学产中底用处是辞令;在长才上学问底用处是对于事务的判断和处理2学问好是从人生经验上来,做人做事上体会的.所以要运用学问.3因为学以致用,将学问转化为实践能力.在运用过程中增长才干.4.要以能权衡轻重、审察事理为目的5培根认为读书治学的目的,就在运用.6就需要把知识转化为能力,要联系实际,要重视实践.

蕲春县13186116768: 试说明培根在《论学问》一文中是怎样阐释治学的目的的 -
长孙到长富: 试说明培根在《论学问》一文中是怎样阐释治学的目的的 培根认为读书治学的目的,就在运用.为此,就需要把知识转化为能力,要联系实际,要重视实践.

蕲春县13186116768: 《论学问》的作者是谁? -
长孙到长富: 《论学问》的作者是弗兰西斯 培根(1561——1626),他是一位英国文艺复兴的代表人物,是杰出的哲学家,科学家及散文家.他通过持之以恒地用科学方法思考及依靠观察而非权威学说获取知识的态度成为现代科学的奠基人.

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长孙到长富: 是王佐良先生翻译的培根的《论读书》老成炼达,王佐良的译文信达雅兼备,水天同的译文流畅可读.Bacon On Studies王佐良译《论读书》水天同《论学问》

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