《左传.桓公六年》民为神主的翻译

"言者所以在意，得意而忘言。”怎么翻译？~

言者所以在意，得意而忘言

言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

今民各有心而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！
独丰：独自享受祭祀
现在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王虽然自己祭祀丰盛，又能有什么福分呢？

人民是神明的主人.

　　季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”

译文：季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”

《上武侍极启二》译注
阅读：42014-08-29 10:34
标签：文化
上武侍极启二<1>[1]
【原文】 【今译】
某启： 我特禀告：
一昨不缘媒绍， 前不久未经介绍举荐，
轻承眄<2>饰， 轻易得到您的眷顾褒奖，
祗宠相惊， 恭敬与宠幸互相惊扰，
俯仰无地[2]。 举止和言行惭愧无地。
何则， 为什么？
循方极弊， （我）循规蹈矩弊陋至极，
尚亏风雨之间； 仍旧亏处于风雨艰难之间；
抚翼濡鳞， 振奋翅膀润泽鳞甲，
犹失江湖之上[3]。 依然浪迹于江河湖海之上。
况乎九天鹏术， 何况您翱翔九霄俯察天地，
一代龙门， 至尊府第皇苑龙门，
荣枯舛致， 荣盛穷衰纷乱而至，
山川在目[4]。 山河人世览阅在目。
而可以追腾白日， 因而我可以腾跃追随太阳，
忘言于咫尺之书； 神会之意于咫尺之书；
干突青云， 唐突青云侯爵，
投迹于寻常之境[5]。 困顿之身于狭窄之地。
徒以北林增秀， 徒然对繁茂树林增添秀色，
弱翰知归； 文弱书生知其归宿；
东壑流谦， 无边东海流纳谦卑，
纤鳍未已[6]。 纤鳍薄翼稚幼未已。
神交道合， 神交道合，
君侯昭片善之荣； 君侯昭彰微不足道的优点；
千载一时， 千载一时，
下走得长鸣之所[7]。 在下获得施展志向的场所。
是用谬凭高奖， 因此妄谬凭借过誉高奖，
曲撰芜音[8]。迂腐撰写繁杂之音。
游海无际， 游历四海无际无涯，
过雷自詟[9]。 越过雷池自觉惊怕。
虽黄金激愤， 虽苏秦黄金散尽愤而辞秦，
指秦路而方穷； 望游说之路而贫穷；
苍璧惭恩， 在下自比青玉惭愧报恩，
伏焦原而未远[10]。 伏巨石之旁而不远。
谨启。 谨启。
【校记】
<1>题，《全文》作“再上武侍极启”。 <2>“眄”，《全文》、《项本》、《张燮》为“盼”。 <3>《英华》无异。
【笺注】
[1]背景等见《上武侍极启一》。
[2]某启：文首用语。某，自称谦词。启，禀告。 一昨：前些日子。东晋.王羲之《谢二侯》：“山下多日，不得复意问；一昨晚还，未得遣书。” 不缘：无缘。 媒绍：介绍、举荐。 眄（miǎn 免）饰：顾眷奖饰，指《上武侍极启一》得到武敏之的好评。语本南朝.梁.任昉《到大司马记室笺》：“咳唾为恩，眄睐成饰。” 祗（zhī 之）宠：恭敬和宠遇。 俯仰：举止、一举一动。东汉.蔡邕《和熹邓后谥议》：“《乡党》叙孔子，威仪俯仰无所遗；彤管记君王，纤维大小无不举。”
[3]何则：为什么。《左传.桓公六年》：“吾牲牷（quán 全）肥腯（dùn 顿），粢（zī 资）盛丰备，何则不信？” 循方：遵循固定的程式。《宋书.王淮之传》：“是以古今异用，循方必壅，大道隐于小成，欲速或未必达。” 极弊：极其衰败。 风雨之间：处危难、恶劣的处境之中。寓虽然如此，而坚贞守节之意。《诗经.郑风.风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”《诗经.郑风.风雨序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度也。” 抚翼：拍击翅膀，比喻奋起。东晋.袁宏《三国名臣序赞》：“子布善名，遭世方扰，抚翼桑梓，息肩江表。” 濡（rú 如）鳞：浸润鳞甲，亦犹奋起。濡，浸润、润泽。 江湖之上：犹漂浮于江湖之上，即四方各地。
[4]况乎：何况、况且。 九天：天的中央和八方。《楚辞.离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。” 鹏术：大鹏翱翔九天远飞南海的本领。 龙门：本指黄河禹门口，今山西河津市西北与陕西韩城市东北，黄河至此两岸峭壁对峙，形如门阙。鲤鱼跃龙门之说即此。东汉（?）《辛氏三秦记.山水.龙门》：“河津一名龙门，大鱼集龙门下数千，不得上。上者为龙，不上者□（脱字），故云暴鳃龙门。”后指高声望地位人家的府第，南朝.宋.刘义庆《世说新语.德行第一.4》：“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，皆以为登龙门。” 荣枯：草木茂盛和枯萎，喻指人世的盛衰穷达。《后汉书.冯异传》：“结死生之约，同荣枯之计。” 舛（chuǎn 喘）致：交错纷乱而到达。
[5]追腾：追随腾跃。 白日：太阳。 忘言：可以心领神会不需言语之意。《庄子.外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 咫（zhǐ 指）尺之书：指写给武侍极的书信，即《上武侍极启一》。古以木简书信，其长逾尺或数尺，故谓。《史记.淮阴侯列传》：“遣辩士奉咫尺之书。” 干突：唐突、冒犯。《东观汉记.徐匡传》：“永平中，车驾出，信阳侯阴就干突车骑卤簿，车府令徐匡就车，收御者送狱。” 青云：多义，此谓高官显爵。《史记.范雎蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’” 投迹：投身。 寻常之境：狭小、平常之境。八尺为寻，二寻为常。寻常，尺寸狭小、平常普通之地。《左传.成公十二年》：“争寻常以尽其民。”
[6]北林：繁茂的树林。《诗经.秦风.晨风》：“鴥（yù 玉）彼晨风，郁彼北林。” 增秀：犹增色。 弱翰

君姑修政而亲兄弟之国，

人民是神的依托。

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闾乐尤尼： 《季梁谏追楚师》选自《左传·桓公六年》国君经常考虑如何利民,就是忠.祝官、史官老老实实向神灵祭告,就是信.

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潜江市13772715286： 10月7日23点出生位女孩,请问起什么名字好呢?免贵姓梁 - ？
闾乐尤尼： 梁清扬:形容女子美丽.适用于女孩取名字.出自《诗经•郑风•野有蔓草》:“有美一人,清扬婉兮.” 严复说:“一名之立,旬月踟躅”,可见取名之难.虽说难,但给宝宝构思一个高雅优美的名字,妙如诗美如画醇如酒;如春风化雨,润物无声;如清晨阳光下弥漫在花间的温馨气息,沁人心脾,新人耳目,不仅令人回味,使人难忘,更不知不觉间清洗孩子的心灵,熏陶孩子的情操.祝愿你早日为宝宝取得好名!

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闾乐尤尼： 盍 hé ㄏㄜˊ 1. 何不,表示反问或疑问:“~各言尔志?” 2. 何故,为何:“~不出从乎?君将有行”. 3. 合,聚合:~簪(“勿疑朋~~.”意思是待人不疑心,朋友就会聚合而疾来).http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE7Zdic9BZdic8D.htm

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