我国北方有妈祖庙吗？

南方妈祖庙文化和北方妈祖庙文化的区别~

妈祖信仰的传播过程表现出多重特质：一是从区域性之神变为国家性甚至世界性的神；二是从海神变为万能神，不仅护佑海上安全，也除暴安良；三是从民间信仰成为官方认可的神。这些特点说明妈祖信仰体现了中华文化信仰体系中的某些共性。
第一，儒释道三者杂糅，兼具中国人都能接受的信仰共性。南宋孝宗皇帝曾著《原道论》，倡导“以佛修心，以老治身，以儒治世”。在现实的中国人的宗教信仰中，儒家主张“治世”，维持社会的基本礼仪、规范及典章制度；道教主张“治身”，即所谓出世，修身养性，寄望于道教的神仙；佛教则强调“治心”，舍伪归真，自利利他。妈祖信仰则契合了中国的儒释道三教的共同要素，而成为三教之神。首先妈祖体现出本土性的道教之神。中华文化有将“行善于人封神”的传统，妈祖由人而神，更是由其生前的优良品质与其行善事迹所决定。其次历代统治者为统领海域、掌握海洋经济命脉，不断对其加封扶植，这一过程打上了很深的儒家烙印。再次随着妈祖信仰拓展与提升，佛教的许多因子对其产生补充与完善作用。这些因素也可以从妈祖神祠的布局中得到体现。如澳门妈祖阁、新加坡天福宫、天津天后宫等地的妈祖庙都是儒释道杂糅的产物。这些庙宇的正殿供奉着妈祖神像，配殿则有关帝和本地神，甚至还有佛教的观音等也供奉其中。以天津天后宫为例，其正殿供奉着妈祖神像，在正殿的南配殿供奉着天津当地的神：王三奶奶、挑水大哥、施药仙姑、施药仙官，在正殿的北配殿供奉着道教的关帝神像。而在正殿的西面，即同妈祖正殿背对着的凤尾殿则供奉着佛教的净瓶观音、渡海观音、滴水观音、南海观音等神像。闽南人自宋以来就笃信妈祖，国家为了漕运与安抚民心巩固海疆，通过不断赐封妈祖，把妈祖从地方神祇提升为全国性的海神。妈祖信仰是闽南人背井离乡、异域谋生的精神支柱，是游子们同家乡有着千丝万缕的联系的见证，也是闽南人思念家乡的一种集体寄托。
第二，体现南方北方“海”“洋”文明的交融与互动。中国南北地理气候迥异，使南北文化也存在巨大差异。妈祖文化体现了南北文化的相互交流与激荡。自秦汉开始，中原民族不断南迁，特别是因永嘉之乱大量中原人南迁，促使闽南地区人口增加。北方民族的迁入带去了先进的中原文化，促进了当地社会发展。在先进文化的熏陶下，福建海民造船技术与航海技巧不断提升，反过来推动了妈祖文化不断北上南下。妈祖信仰在北方各地生根落户，体现了南方文化对北方文化的反哺作用。北方沿海城市的不断崛起，这无疑是南方海洋文化对北方文化影响的历史印迹。妈祖信仰在北方地区的发展壮大，也说明了北方文化对南方文化的包容与接纳。这正是南北方文化的相互交融、相互接纳、相互促进、相互提升，成为妈祖信仰不断北上的深层文化因素，也是中华民族在历经无数历史磨难，仍能生生不息的深层原因。
第三，妈祖信仰也体现了南北方共同的母系氏族文化特征，对母性的崇拜、乐生好生等观念。女神崇拜是人类社会共有的现象，在母系氏族社会时期，女性因其具繁衍能力而备受推崇，成为女性崇拜的源起。在中国道教信仰中，女神崇拜是一大特色，如女娲、西王母等女神崇拜。妈祖也是女神，是孕嗣之神，会保护妇女的怀孕、生产、育婴等[2]31。碧霞元君是产生于东汉的中国华北地区的山神，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，因坐镇泰山，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、泰山奶奶等，其信仰从山东泰安向外传播，对中国北方地区影响极深。宋元时期，妈祖信仰传入山东时，民间认为泰山娘娘和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样普度众生，舍己为人，所以流传有“北元君，南妈祖”的说法，成为北方地区和南方地区的保护女神（如天津天后宫除了供奉妈祖娘娘外，在其南侧西面设有“碧霞元君殿”主要供奉的是泰山娘娘）。妈祖虽是道教文化的产物，但其又明显继承了佛教中观音菩萨的某些特征[2]30。妈祖信仰表明，古代妇女生前从巫、死后为神的现象某种程度上说明了母性尊崇的特点。

大孤山国家森林公园在辽东一带还是很出名的，海拔虽然不高，主峰海拔近340米，但是，大孤山古庙群古文化韵味十足，自唐朝保留下来的寺庙有很多， 道教文化 浓郁，而且是唯一佛道儒三家共存的圣地，虽然遭受过重创，但是曾经的辉煌不会因此而抹杀，这里绝对是度假的好去处！最主要的是这里还没有被商业化，是在游山而不是看人！

大孤山在东港市西大洋河河口的右岸，南濒黄海，大孤山景区内崖壁陡峭挺拔，其山脊状如锯齿，来此游玩可沿山路攀登，一路古树遮天成荫，景色秀丽的好地方！很绿色，景点也很美丽！空气也很好。整个景区比较小，道教文化比较浓厚；当地人山上进香的人很多，相互间都很熟悉，感觉非常温馨。

大孤山这里的小镇以它命名，大孤山在当地也叫孤山卧佛，应该是形似吧，远看像一座卧佛，在守护此地，近看可以观察到 老子骑牛 、各种寺庙，大孤山很适合访古问道，休闲健身，尤其是道教玄都宫和巨型老子骑牛东归像最为壮观；夏天晚上五点以后就免费了。

来到山前看到这里的地势就会明白这里为什么叫大孤山了。周围全是平原，都种着水稻庄家，唯有这座山体在平地上孤零零的挺立，很远就能看到。在大孤山山顶可以一览孤山镇的全景，山上有很多香火旺盛的寺庙，尤其是 孔子庙 也非常有名的，每年山脚的高中要高考就会有很多家长上来祈福。

大孤山上有百余间初建于唐朝的寺庙，大孤山的上庙是集道家，佛家，儒家神像于一体的；下庙是以妈祖庙，我们叫海神娘娘为主，山上寺庙的建筑真的很独特， 丹东 所有的寺庙感觉大孤山的最有历史感，山里的庙是最灵验的，可以去给海神娘娘上上香。山下的古韵街的私人庙堂就别去了坑人的。体力好的走登山路，有老人孩子走主路。
大孤山山里的建筑都至少是几百年历史的老建筑，感觉古朴至纯，信着参佛，游者看景。从上庙下来的时候下起了小雨，整个山似在仙境之中，更添一丝朦胧之意，喜欢这样的氛围。大孤山作为古镇，很多人都过来上香拜佛，因为孤山庙很有名，来过很多大腕，也有人说主要是孤山当地出了名人，据说，香港著名演员关之琳经常来此拜佛上香，看来大孤山的文化底蕴不是说说而已。

你听说过辽东的大孤山吗？你知道中国最北方的妈祖庙在哪里吗？因为这里多处平原地带，远处就能看到这座孤零零的山，所以称之为大孤山。这里有中国不多的佛道儒 三教合一 的古建筑群，还有唐朝至今的千年银杏，这里的天后宫是中国最北方的妈祖庙，其他一些唐代的寺庙也都很有观赏价值。

在当今世界，以妈祖信仰为核心形成并发展起来的妈祖文化，已经成为整个人类文化的一个重要组成部分。二十世纪八十年代，联合国授予中国的妈祖“和平女神” 称号，以褒奖她在推动东西文化交流，促进世界和平以及人类社会进步事业中所起的巨大作用。妈祖一生做过许多好事，深受人们爱戴，自宋元明清经历代皇帝褒封和民间大规模传播，妈祖文化在世界上的影响日益扩大，目前，全世界共有妈祖庙近4000座，信众约2亿人。长岛县地处渤海海峡，是京津门户，自古至今一直是交通中原与东北亚地区的海上桥梁，在我国航海史上具有重要的历史地位，妈祖与妈祖信仰是航海业发展的产物，长岛显应宫的建立，成为妈祖文化北传的重要标志。
一、长岛显应宫的历史渊源
历史上，长岛显应宫作为中国北方的妈祖信仰中心，在南方妈祖信仰北传与北方妈祖文化的形成发展过程中，发挥过巨大作用，产生了深远影响，与福建莆田的湄洲岛并称为“南北祖庭”。长岛显应宫始建于北宋宣和四年（公元1122年），距今已有882年历史，是中国北方建造最早，影响最大的妈祖庙。庙内供奉北宋宣和七年（公元1125年）铸造的铜身妈祖塑像和铜镜，为世界上仅存的，是国家级文物。长岛显应宫最初称沙门岛佛院，仅有茅屋三间，随着元代建都北京，海运日渐繁荣，京都的贡物大多由南方沿海漕运至北京，当时的沙门岛是海上漕运的必经之地，往来漕船需要在这里停泊候风。因为漕夫大多是福建人而且信仰妈祖，就在岛上供奉妈祖，后来成为当地船民的风俗。到元十六年，即公元1279年前后，由闽浙船民出资在原地增修屋宇殿堂，改佛院为专门奉祀海神妈祖的道场，当时人们称海神娘娘庙，这是当时北方沿海地区的第一座妈祖庙，同时也标志着妈祖信仰北传的开始。明代，随着香火日益兴旺，庙岛的妈祖庙声名远播黄、渤海沿岸的海口、内河及朝鲜和日本，实际上已经成为当时我国北方沿海地区的妈祖信仰与妈祖文化传播中心，随后，沙门岛的古称也被“海神娘娘庙”所取代。到明朝崇祯元年，皇帝下诏立官庙。山东左督杨国栋奉旨对妈祖庙进行了大规模的扩建，崇祯皇帝御赐庙额“显应宫”，清朝咸丰皇帝又御赐“神功济运”匾，至此，长岛显应宫的声名与规模达到鼎盛时期。清代历经康熙、乾隆、道光皇帝的累世增修扩建，长岛显应宫范围日趋庞大，形成了以显应宫建筑为中心，以三元宫、关帝庙、龙王庙、玉皇庙等八大庙宇为辅翼的古庙群。改革开放以来，长岛县十分重视对显应宫的保护维修，先后3次投资近800万元人民币进行了维修和部分恢复扩建，基本恢复了显应宫鼎盛时期的规模，目前显应宫的占地面积达22亩，有古建筑单体24座，共94间房屋。
二、妈祖文化在长岛的传播发展
妈祖信仰与妈祖文化在传播过程中，由于地域的差异，形成了各具特色的传承系统和各具地方特色的妈祖文化。长岛在妈祖文化的传播发展过程中，形成了三个突出特点。一是妈祖信仰成为世代长岛闯海人的精神支柱。妈祖具有热爱劳动、扶危济困、驱恶扬善、见义勇为的高尚的情操和无私奉献精神，妈祖的一生体现了中华民族的优良传统美德。一千年来，后人把她塑造成了位仁慈博爱、护国庇民、除恶扬善的女神，体现了人们对于真诚与善良的追求、博爱与勇敢的崇敬。以海为生的长岛渔民更是把她作为心中至高无上的神祗，妈祖文化所倡导的“和平、勇敢、关爱”精神在长岛广大群众中形成了一种巨大的精神力量，在岛上流传甚广的“娘娘赐灯”、“妈祖灵光”“妈祖圣迹”等神奇传说和发生在海岛人身边的真实故事给予了海岛人强大精神支撑，使他们在与在大自然的抗争中，在一次次面临死亡之际，重新鼓起生存的勇气，敢于同死亡做斗争，勇于和大自然做斗争，也铸就了长岛闯海人热情、正直、勇敢、坚毅的个性。二是妈祖文化已经深深融入长岛人的生活，形成了别具特色的长岛民间妈祖文化习俗。长岛的妈祖文化习俗有鲜明的特点，每有新船下水，渔民都要制作一只模型船，供奉在妈祖庙内，祈求妈祖时刻关心保佑船只的安危。目前长岛显应宫内存有自元代以来的古船模型350多只。在渔业生产中，渔民也有到显应宫向妈祖祈祷许愿，并到庙中还愿的习俗。在日常生活中，不少渔民在家中供奉妈祖像，祈求娘娘保一家吉祥平安。显应宫庙会，是最具有北方妈祖文化特色的民间民众活动。每年长岛都要举办“正月十五”上元灯会、“三月二十三”娘娘千秋节庙会、“七月十五”盂兰盆会、“九月九”秋尝大典等庙会节庆活动，参加活动的妈祖信众多达几万人。三是长岛人不断赋予妈祖文化新的时代内涵，孕育了“见义勇为、肝胆相照、无私救助、舍生忘义”的长岛妈祖精神。长岛人民善良淳朴，胸怀宽广，具有北方海岛人独特的施救光荣的浩然正气和崇高的人道主义精神。长期以来，海岛人信守着世辈相传的海上患难与共、见险相救的古训，崇拜妈祖“和平、勇敢、关爱”精神，并不断赋予妈祖精神新的时代内涵，在潜移默化中孕育了“见义勇为，肝胆相照，无私救助，舍生忘死”的长岛妈祖精神。海岛人民以苦为荣，以干为本，敢于同风浪作斗争，乐于救人于危急之中，不但在蔚蓝的大海上默默耕耘着自己的幸福，还多次参与海上遇险船只的救助工作，不求回报，不计名利，在渤海深处历次海上救助中留下了一串串可歌可泣的感人故事。据不完全统计，近几年来，长岛渔民先后参与“通惠轮”、“川集1号”“璇达号”等遇险船只的海上救助上百起，在惊涛骇浪中救起了200多名遇险人员，长岛被获救者称为“人间道德的圣地”。尤其是在2003年2月22日“辽旅渡7”海难救助活动中，长岛人的顶狂风，战恶浪，舍生忘死，奋力营救，将船上 81名遇难者全部救起，使人民群众生命及财产损失降到最低限度，创造了海难救助史上空前和罕见的成功典范，谱写了一曲见义勇为、无私奉献、团结协作的时代壮歌，这也正是对现代妈祖精神的最好诠释！
人类已经步入21世纪，长岛显应宫也在这历史的红尘中，走过了882年的风雨历程，为了我们共同的妈祖事业，长岛显应宫真诚希望加强与各妈祖宫庙和妈祖文化研究组织的广泛交流，让我们共同祝愿“和平、勇敢、关爱”的妈祖精神永存！

有 啊
青岛 就有 啊
但是 叫法不一样
我们 叫天后 宫
妈祖庙 一般都在 沿海 城市
要看 你所说的奶奶 庙 里 贡的 究竟 是谁啦

离海较近的地方有,离海较元的北方没有

青岛有个天后宫，可能就是妈祖的

天津有个天后宫。

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尤溪县18893485464： 我国北方有妈祖庙吗? - ？
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