《韩冬郎即席为诗相送寄酬》的译文

《韩冬郎为诗相送寄酬》李商隐~

十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

纠正一下，这诗是李商隐写的。
翻译：
十岁就能够即席作诗，酒宴上的蜡烛烧残了大半，烛芯的灰烬也冷却了。送别的筵宴已近尾声，在座的人触动离情。遥远的丹山道上，美丽的桐花覆盖遍野，花丛中不时传来雏凤清脆圆润的鸣声，应和着老凤苍亮的呼叫，显得更为悦耳动听。
赏析：
这首诗用一条长题说明作诗的缘由。冬郎，是晚唐诗人韩偓的小名。他的父亲韩瞻，字畏之，李商隐的故交和连襟。大中五年（851）秋末，李商隐离京赴梓州（州治在今四川三台）入东川节度使柳仲郢幕府，韩偓才十岁，就能够在别宴上即席赋诗，才华惊动一座。大中十年，李商隐返回长安，重吟韩偓题赠的诗句，追忆往事，写了两首七绝酬答。这是其中的第一篇。
酒宴上的蜡烛烧残了大半，烛芯的灰烬也冷却了。用“冷灰残烛”，表明送别的筵宴已近尾声，阖座的人触动离情。正是在这样的惨淡气氛中，十岁的冬郎触发了诗思，飞快地挥写成送别的诗章。这就是本篇头两句对当年情景的追述。别宴的情况交代简略，重点突出冬郎题诗，是为了主题的需要。
记事已毕，下面转入评赞。怎样才能不陷于一般的套语呢，诗人采用了比喻的手法，将冬郎父子比作凤凰，以“雏凤清于老凤声”表明青出于蓝，抽象的道理从而转化为具体的形象。光这样还不够生动，诗人又联想到，传说中凤凰产在丹山，它爱栖息的是梧桐树。经过想象的驰骋，便构成这样一幅令人神往的图景：遥远的丹山道上，美丽的桐花覆盖遍野，花丛中不时传来雏凤清脆圆润的鸣声，应和着老凤苍亮的呼叫，显得更为悦耳动听。多么富于诗情画意的写照！看了这幅图画，冬郎的峥嵘年少和俊拔诗才不都跃然纸上了吗？
驱遣活生生的联想和想象，将实事实情转化为虚拟的情境、画面，这可以说是李商隐诗歌婉曲达意的又一种表现形式。一首本来容易写得平凡的寄酬诗，以“雏凤声清”的名句历来传诵不衰，除了诗人对后辈的真切情意外，跟这样的表现形式是分不开的。

十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

我们常常眼高手低，对别人的劳动总是横挑鼻子竖挑眼，即使是鸡蛋也要给你挑出骨头来，还美其名曰“尖锐的批评是出于真诚，是在促使你改进，是为了使你不自于在错误的道路上越走越远。”在各种比赛中，成功的明星理所当然的成为了评委，有些修养的评委对参赛选手稚拙的表演，先是王顾左右而言其他，说几句不着边际莫名其妙的话，然后指出选手的缺陷和不足；那些缺德的评委则不顾选手的尴尬，不顾选手的颜面，极尽讽刺挖苦嘲笑之能事，雄赳赳，气昂昂，誓把选手逼得跳楼跳河抹脖子。我就纳闷了，为何非得说别人的缺点呢？难道他人就真的一无是处吗？难道这些批评真的能帮助他人进步吗？傻子都能回答这个问题。
稍微有点儿理性的人都清楚，任何一个事物，只要我们全面的辩证来看，它都是缺点与优点共存的。前年我校对全市开公开课，不少人对授课的青年教师提出了各种批评，似乎这些老师根本没有能力开公开课，要知道这些老师也是我校通过层层选拔推荐出来的，可以说是代表了我校的师资水平，我校再差，也不至于差到推荐出来的老师都上不了台面吧？活动结束后，我写了一个评论发表在市报教育专栏，我对每一位参赛教师都给与了高度的评价，我相信我的评价会给他们带来成功的信心，会使他们更加热爱自己的工作。后来，我听了其他几个学校的公开课，其中也包括省示范学校的老师上的课，课后的反应居然和我校一样。看来我们的老师和专家们的确“眼”够高的，大家都上得不好，你岂不是上得最好的？
眼高手低是一种龌龊的心理，有时是出于炫耀，贬低他人，抬高自己；有时是出于嫉妒，吃不到葡萄就讲葡萄酸；有时是出于打压，圈子就这么大，要是让你出来，岂不要来分我们的蛋糕？
前段时间，十位博士（确切地应该是8位博士、1位硕士、1位学士）联名天涯论坛发了一个名为《我们为什么要将反对于丹之流进行到底》的帖子，火药味极浓，大有当年大批判的味道。此帖一处，顿时引起了轰动，各家媒体争相报道，十位博士的大名也一夜之间为众人知晓。博士们到底在批判于丹什么呢？我且截取文中“精彩”的片断加以评析。
中国文化所面临的最大祸患不是来自外来文化的侵蚀，而是来自于那些打着振兴传统文化旗号的无知者。他们荒悖无知，对传统文化殊无敬畏，他们的一切行为，往往都是在有意无意地对中国人进行文化基因改造——把人的基因改造成老鼠的基因。媒体对于这类人的狂吹热捧，等于是把厕所当客厅。
博士们的学问就是高，一眼就看到了基因，这真我等近视眼佩服之至！博士的嗅觉就是灵敏，一下就嗅出了厕所的味道，这真让我等慢性鼻炎患者敬仰之至！
某些编辑记者缺乏起码的文化良知和基本的人文素养，于此更是表露无遗。如果主流媒体都对意淫、猥亵中国文化的行为唱起赞歌，那么，不待外来文化的侵略，中国文化注定了必将覆亡。
编辑记者之流都是文化流氓，只能欣赏裤裆文化，我们的博士将来是不会去媒体谋职的，哪怕是年薪百万，我们的博士也不能去。
中国文化已经到了最危急关头。同鸦片战争时期、新文化运动时期相比，中国文化所面临的形势更严峻，也更隐蔽。因为，这一次她所面对的是那些打着要“开掘中国传统文化这座富矿”的旗号的人们，他们巧言令色，谄视媚行，实际却偷偷为中国文化掘好了坟墓。
革命重担重，文化的苦难深。民族文化到了生死存亡的关头，当今能够肩负起挽救民族文化这一重任的，除了我等博士还能有谁？
现代民主社会，在文化上往往发生许多不健全的现象。那些付出了巨大的努力，学问充盈的人士会变得很穷，而那些最浅薄的作者，却可以通过廉价推销作品获得大大的财富。当然，在民主时代，这种现象是正常的。学者虽然没有钱，但是学问自身的愉悦足以补偿一切；如果在社会生活比较有标准的地方，于丹之流会很富有，但没有社会地位。因为主流的声音会告诉世人，他们有钱但并不值得尊重。
贫穷是光荣的，富有是可耻的。咱穷，咱有学问，有社会地位，咱的精神是高贵的；你富，你却浅薄，世人都瞧不起你，你的精神是空虚的。好一个安贫乐道！好一个穷且益坚！别再说咱们在国际核心期刊发表的论文少，咱是不想要美元的稿费；别再说咱们得不到诺贝尔奖，咱们是不屑那百万美元的奖金。
想想看，像于丹这样一个古汉语知识连初中文化水平都达不到的“影视学博士”，仅仅靠耍嘴皮子就可以获得社会荣誉，谁还会关心那些引导我们灵魂向上的力量？谁还愿意从事那些艰辛的然而却是真正有益于中华民族的科学文化研究呢？
不公平呀！不公平！央视的编导莫非都是猪脑子，放着我们这些前知五百年后知五百年的文学大博士不请，非去请一个外行？观众们也是，跟着瞎起哄干吗？你们把赞美的鲜花和掌声，更重要的还有票子都献给一个胡说八道的女人，岂不是伤我们博士的心吗？今后还有谁会引领你们的灵魂呢？还有谁愿意致力于科学文化研究呢？愚昧啊！愚昧！
那些把人文理论庸俗化和媚俗化的人们，要么是因为别有用心，要么是因为极度无知。于丹是后者。当无良媒体人吹嘘于丹的书卖到二百五十万册时，他们也许忘记了饭岛爱的性爱光碟的发行量远不止这个数。
我们的博士的确有严谨的学风，广博的研究视野，为证明于丹的吹牛，历经千辛万苦，冒着被女朋友怀疑偷看黄色录像的嫌疑，以科学求实的态度弄清于丹的书和饭岛爱的性爱光碟的发行量，这才是作学问的境界！
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”我们谨此呼吁，所有有良知的媒体人，应对社会舆论予以正确引导，我们更希望，《百家讲坛》应立即让于丹下课，并向全国人民公开道歉。只有这样，中国人才能够重建我们的精神家园，中国文化才能在新世纪里重铸辉煌，我们的生活才能更加和谐。！
只有于丹认了错，“中国人才能够重建我们的精神家园，中国文化才能在新世纪里重铸辉煌，我们的生活才能更加和谐。”多么鲜明的观点！多么深刻逻辑！博士就是有学问，有责任感啊！佩服之至，惭愧之至！我们怎么就傻乎乎的听任于丹在那忽悠呢？
博士揭竿而起，轰轰烈烈的“倒于运动”拉开了序幕，《解毒于丹》、《孔子很着急》、《庄子很生气》等一大批“正义的专著”呼啦啦站满书柜，和《于丹说论语》、《于丹说庄子》这两部“厕所书籍”无声对峙着。那些“正义的专著”恨不能跳起来，去煽它们的脸，把它们撕碎，扔进垃圾桶。只可惜愚昧的读者太多，这些“正义的专著”只能眼巴巴看着人们掏腰包把一本本“厕所书籍”带回家，而自己却一天天落满了灰尘……
多么可怕的心理！是嫉妒使人丧失了理性呢？还是真的如人们所说的“金本科，银硕士，破铜烂铁是博士”呢？偏执和无知在这封公开信中暴露无疑。这就是我们的博士，我们的文化的精英，作为教师我感到莫名的悲哀！
然而，就在博士们“倒于”的一片喧嚣中，九十多岁的任继愈老先生在接受山东卫视《新杏坛》栏目组采访时说，
栏目可以多讲故事，讲故事比讲课有趣。要讲真人真事，这样听众也长能知识，也是一个不错的普及角度。
在文化宣传的过程中，媒体要做好“导游”，导游就是要引导观众去自己读原著、去思考，永远不能抛弃原著。同时，讲解也不要和社会割裂。
普及传统文化可以找群众易于接受的方式，比如，于丹讲课，就重在了普及。
任继愈是谁，相信博士们应该知道吧？或许“术业有专攻”，他们还真的不知道，我把任先生的简介抄录在此：
1916年生，山东平原人。1938年北京大学哲学系毕业，此后任教于北京大学哲学系。1964年被委任筹建中国科学院哲学社会科学部世界宗教研究所，后任该所所长、研究员，兼任中国无神论学会会长、中国西藏佛教研究会会长、中国哲学史学会会长。1985年任北京图书馆（国家图书馆前身）馆长，兼宗教所名誉所长。为全国人民代表大会第四、五、六、七届代表。现任国图名誉馆长。专著有《汉唐佛教思想论集》、《中国佛学论文集》(合著)、《中国哲学史论》，主编《中国佛教史》、《中国道教史》、《宗教辞典》、《中华大藏经》等。
为何任先生和博士们对待于丹的态度迥然不同呢？这是因为人的道德境界不同，越是有学问的长者，越是赞美奖掖后辈；越是银样镴枪头的伪学者，越是喜欢贬损诋毁别人。赞美不仅需要仁厚的胸怀，更需要道德学问的支撑。因此，从某种意义上说，赞美是自信的体现。赞美如送人玫瑰，芬芳了别人，也芬芳了自己。
“十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。” 韩冬郎，名韩偓，是李商隐连襟韩瞻的孩子。十岁的孩子能像东晋的袁虎一样，走马之间出口成诗，而且孩子做的不是顺口溜，他已经懂得了剪裁，是真正意义上的诗，的确不简单！
“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”丹山路上梧桐花灿若云霞，梧桐树亭亭如盖，凤凰鸟在树间飞翔，歌唱，那雏凤的声音清脆嘹亮，响彻云霄……
李商隐在这里把自己和韩瞻比喻成老凤，把韩偓比喻成青春年少，朝气蓬勃，才华横溢，独领风骚的雏凤，赞美之情，溢于言表。
后来，韩偓成为了唐末政坛和文坛的风流人物，在唐末昏暗的天空里留下了一个明亮的身影，书写一段精彩的人生。谁能说这与当年李商隐的赞美无关呢？
批评只会扼杀天才，赞美却可以激发人的最大潜能。我们厌恶那些自以为是自作高明的批评，让赞美来得更猛烈些吧！

原诗是：《韩冬郎即席为诗相送，一座尽惊。他日余方追吟"连宵待坐徘徊久"之句，有老成之风，因成二绝寄酬，兼呈畏之员外》（其一） 对吧??
李商隐
十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

这首诗用一条长题说明作诗的缘由。冬郎，是晚唐诗人韩偓的小名。他的父亲韩瞻，字畏之，李商隐的故交和连襟。大中五年（851）秋末，李商隐离京赴梓州（州治在今四川三台）入东川节度使柳仲郢幕府，韩偓才十岁，就能够在别宴上即席赋诗，才华惊动一座。大中十年，李商隐返回长安，重吟韩偓题赠的诗句，追忆往事，写了两首七绝酬答。这是其中的第一篇。

首句回忆十岁的韩冬郎在宴会上即席赋诗，才思敏捷、满座皆惊的往事。"冷灰残烛动离情"离别席上,芯灰凄冷,烛泪半残,离人黯然销魂.....
三四句, 诗人采用了比喻的手法，将冬郎父子比作凤凰，以“雏凤清于老凤声”表明青出于蓝，抽象的道理从而转化为具体的形象。光这样还不够生动，诗人又联想到，传说中凤凰产在丹山，它爱栖息的是梧桐树。经过想象的驰骋，便构成这样一幅令人神往的图景：遥远的丹山道上，美丽的桐花覆盖遍野，花丛中不时传来雏凤清脆圆润的鸣声，应和着老凤苍亮的呼叫，显得更为悦耳动听。多么富于诗情画意的写照！

此诗夸奖晚辈，桐花二句设想新奇，笔意超妙。既见义山诗之华美婉丽，又具杜诗之沉郁。驱遣活生生的联想和想象，将实事实情转化为虚拟的情境、画面，这可以说是李商隐诗歌婉曲达意的又一种表现形式。一首本来容易写得平凡的寄酬诗，以“雏凤声清”的名句历来传诵不衰，除了诗人对后辈的真切情意外，跟这样的表现形式是分不开的。

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窦琳色甘： 原诗是:《韩冬郎即席为诗相送,一座尽惊.他日余方追吟＂连宵待坐徘徊久＂之句,有老成之风,因成二绝寄酬,兼呈畏之员外》(其一) 对吧?? 李商隐 十岁裁诗走马成,冷灰残烛动离情. 桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声. 这首诗用一...

岑溪市13293902271： 谁有"韩冬郎为诗相送寄酬的" 翻译？
窦琳色甘： 韩冬郎即席为诗相送…… 唐·李商隐 十岁裁诗走马成, 冷灰残烛动离情. 桐花万里丹山路, 雏凤清于老凤声. 【注释】 走马:奔驰的马,这里形容诗思敏捷,一挥而就. 桐花:相传凤凰非梧桐不栖.所以凤凰、梧桐经常连用. 丹山:传说凤凰的产地. 【译意】 十岁的孩子即席赋诗,诗思如同脱缰的野马一般迅捷. 此时送别的宴席已近尾声,满座的人都因为这首诗而寄动起依依惜别之情. 我仿佛听到桐花飘香的丹山路上, 小凤凰的鸣声比老凤凰更加清脆悦耳!

岑溪市13293902271： 《韩冬郎为诗相送寄酬》十岁裁诗走马成,冷灰残烛动离情.桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声.1.前两句,表达了作者对冬郎韩屋怎样的感情?请结合作品简... - ？
窦琳色甘：[答案] 1.意思是:你才思敏捷,年仅十岁就能像奔马一样飞速地即席赋诗,作为即将分别时的礼物相送.夜深了,红烛即将燃烧尽,留下了点点冷灰,或许是这情景触动了你的离情别绪. 回答:表达了作者对对冬郎韩屋惜才之情 2.回答:夸张 第一句,第三句...

岑溪市13293902271： 韩冬郎即席为诗相送的全部翻译 - ？
窦琳色甘： 十岁就能够即席作诗,酒宴上的蜡烛烧残了大半,烛芯的灰烬也冷却了.送别的筵宴已近尾声,在座的人触动离情.遥远的丹山道上,美丽的桐花覆盖遍野,花丛中不时传来雏凤清脆圆润的鸣声,应和着老凤苍亮的呼叫,显得更为悦耳动听.

岑溪市13293902271： 韩冬郎即席为诗相送 题目的意思 - ？
窦琳色甘： 题目如下 :韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外 加上断句就好理解了: 韩冬郎即席为诗相送,一座皆惊.他日余方追吟“连宵侍坐徘徊久”之句,有老成之风,因成二绝寄酬,兼呈畏之员外 韩冬郎:韩偓,浮名冬郎,是李商隐的连襟韩瞻的儿子,是晚唐大有名气的诗人,“连宵待坐徘徊久”是他的诗句句.老成:指冬郎虽年少,但诗风老练成熟.李商隐将赴梓州上任,离长安时,韩瞻韩偓父子为之饯行,韩偓曾在酒宴上作诗相送,其诗有“连宵待坐徘徊久”句.几年之后李商隐返回长安,想起当年的事和他的诗句,感觉韩偓的诗句诗风老练成熟,于是作二首绝句追答,同时转呈畏之员外(指韩瞻).

岑溪市13293902271： 《韩冬郎为诗相送寄酬》 - ？
窦琳色甘： 1.意思是:你才思敏捷,年仅十岁就能像奔马一样飞速地即席赋诗,作为即将分别时的礼物相送.夜深了,红烛即将燃烧尽,留下了点点冷灰,或许是这情景触动了你的离情别绪.回答:表达了作者对对冬郎韩屋惜才之情2.回答:夸张 第一句,第三句都用了着种修辞手法3.回答:“清”表示了更胜过的意思 完全原创,不带抄袭...

岑溪市13293902271： 韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外(其一) - ？
窦琳色甘： 韩冬郎即席为诗相送,一座皆惊.他日余方追吟“连宵侍坐徘徊久”之句,有老成之风,因成二绝寄酬,兼呈畏之员外(其一) 十岁裁诗走马成, 冷灰残烛动离情. 桐花万里丹山路, 雏凤清于老凤声. 译文:十岁就能够即席作诗,酒...

岑溪市13293902271： 韩冬郎即席为诗相送翻译 - ？
窦琳色甘： < >李商隐十岁裁诗走马成,冷灰残烛动离情. 桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声. 【出处】 唐·李商隐《韩冬郎即席为诗相送,一座尽惊,他日余方追吟连宵侍坐徘徊久之句有老成之风,因成二绝寄酬兼呈畏之员外》 【鉴赏】 雏凤的鸣声,要比老凤来得清越响亮.这句诗意思是说:长江后浪推前浪,一代新人换旧人.这一句可用来形容年轻歌手唱得比老牌歌手好,或是新作家的作品胜过老作家.韩冬郎:即韩偓,作者李商隐是他的姨丈.

岑溪市13293902271： “桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声”什么意思？
窦琳色甘： 丹山路上桐花万里,花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声,这声音比老凤的鸣声来得更清圆. 作品原文: 《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》 十岁裁诗走马成,冷灰残烛动离情. 桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声. 作者简介: 李商隐(约813年—约858年),字义山,号玉溪(溪)生,又号樊南生,原籍怀州河内(今河南沁阳),祖辈迁荥阳(今河南郑州荥阳市),唐文宗开成二年(837年)进士,曾任秘书省校书郎、弘农尉等职.因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤,一生困顿不得志.唐宣宗大中末年(约858年),李商隐在郑州病故,死后葬于祖籍怀州雍店(今沁阳山王庄镇)之东原的清化北山下.

岑溪市13293902271： 十岁栽诗走马成,冷灰残烛动离情＂什么意思 ？
窦琳色甘： 寄酬韩冬郎兼呈畏之员外(其一) [唐]李商隐 十岁裁诗走马成(1),冷灰残烛动离情(2). 桐花万里丹山路(3),雏凤清于老凤声(4). [题解] 原来的题目较长,全...