怎样证实自己能够往生到西方极乐净土？有没有什么标准来判断？

往生西方净土的最低标准是什么？~

往生西方净土的条件，在显宗里讲是“四因”，在密宗里讲是“三想”，这些条件具备了就能往生。 显宗里讲往生西方极乐世界的四因。 第一个是明观福田。时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛，忆念西方极乐世界和阿弥陀佛的功德。 第二个是积资净障。就是处处积累资粮，消除业障。 第三个是发菩提心。菩提心有两种，胜义谛的菩提心和世俗谛的菩提心。胜义谛的菩提心就是无我或者空性的智慧；世俗谛的菩提心就是利他心，为众生想成佛的心愿。很多人说：“轮回太苦了，我要到西方极乐世界，再也不回来了。”这种发心是错误的。我们求生净土不是为了逃避这些，而是为了度化众生。先到西方极乐世界，在那里修行，快速成佛；成佛了以后还要回来度化众生。这是一种方便。我们求生净土不能为了自己，而要有这样一个利益他人的发心，这就是发菩提心。 第四个是发愿。发愿很重要。现在我们说要到西方极乐世界，都是假的。比如今天，你们只是到这里来听听法，没有做其他什么准备。现在若是阿弥陀佛真来了，要接你到西方极乐世界，你敢不敢跟他去？不敢。你肯定会说：“我不是不想去西方极乐世界，但是我现在不行，儿女的事情还没办完，家里还有很多事情没处理完，还没准备好……”有一大堆理由。这就说明你的发心是假的。 无论什么时候，死亡的来临都是突然的，它不可能让你提前准备。等儿子成家了，女儿出嫁了，自己退休了，事情都处理完了，然后死神再来接你——不可能！你到七八十岁的时候，死亡也是突然的，那时候你肯定还觉得自己不会死，还有很多事要做，没有结束的时候。因为轮回就是这样的。 所以世间的琐事就是这样，什么时候放下，什么时候就没有事了。没有放下之前，不可能没有事，你的那些理由不可能没有。阿弥陀佛来了，你这样牵挂，就走不了了。尤其是到临终的时候，心的转换只是一刹那。在那一刹那当中，如果你能想到阿弥陀佛，想到极乐世界，你就能往生；在那一刹那当中，如果你想到的是世间的琐事，或者家人，那你又要轮回。所以发愿很重要。 我们前一段时间学习过《极乐愿文》。《极乐愿文》的内容主要就是发愿到极乐世界，通过各种方法发愿。有时思维轮回的过患而发愿，有时思维极乐世界的功德而发愿。最后真正发出了往生的愿，放下了世间的一切琐事，即使今天阿弥陀佛突然来接你，你也能没有丝毫贪念，毫不犹豫地跟他走，那往生就有把握了。 以上就是显宗里讲的往生的“四因”。具足了四因，就能往生西方极乐世界。密宗里还有“三想破瓦法”，就是观想中脉、神识、阿弥陀佛。中脉为道路想，自己的神识为游客想，西方极乐世界为去处想，通过中脉把自己的神识超度到西方极乐世界。这是密宗里讲的往生西方极乐世界的一种方法，叫三想破瓦法。你具足“四因”也行，具足“三想”也行。这样的条件具备了，你到临终的时候才能往生；否则的话，不可能往生。达真堪布

临终身体柔软说明他没有恐怖，可以断定不堕三恶道，还不能断定往生极乐世界。往生极乐世界的人，临终一定见佛，他会告诉家人，佛来了，他要走了！这才能断定他往生了，否则很难说。功夫好的，往生前一、两个月就知道了，但他不会说，两、三天前预知时至的人很多。功夫差的人，临终不能说话了，他见佛来了，想跟家人告别，但没有力气说出，从他的眼神里可以看出来。而且他往生极乐世界，就有能力给家人托梦，告诉家人已经往生极乐世界。

说实在的，这个标准就是你对极乐净土是以什么样的心态去往生的，还有你对极乐净土的信心是什么样的，是那种半信半疑还是有牵挂又想往生的呢？然后就是你去极乐净土的目标是什么？就和你报考大学一样填写志愿书。结果就是你是否愿意一心念阿弥陀佛或者愿意回向往生。在楞严经解释，就是诸遍法界，因众生心。应所知量！就是你如果执着固执那么结果就是你想得到的结果，你的心想什么你固执和执着就会现前，这个结果就是你心里想的。这是理论不能用于客观和无常的事情，因为众生的业力不一样。如果你一心念佛，去极乐净土，你的心就显现极乐净土你的固执和执着就会让你临终时见佛，这叫念佛忆佛，现前当来，必定见佛！三种信、愿、行就是基础条件，这三种要求并不是非常严格，就连临终十念都可以往生，只要你对极乐净土树立一个正确的观念，那就是学习的观念和求生的观念，抱着谦虚的态度请教阿弥陀佛当你老师，教你怎么解脱。那么你决定得生。其中有得是半信半疑，因为现在就是如果大家没有亲眼看到，光听人家说怎么也无法完全说服自己完全相信极乐净土可往生的事实性，释迦摩尼佛在世的时候早就已经有这样的准备，就是释迦摩尼佛他49年说法这个事实性是得到证实的，那么以前也有人对释迦摩尼的真实存在质疑，现在历史已经证明了释迦摩尼是存在的，说明了佛教的因缘是存在的，所以释迦摩尼创建佛教也是顺缘，所以佛法也是因缘法。缘生则彼生，缘灭则彼灭。这个规律是世间法则，有生就必然有灭。所以佛法也要顺这这个法则融入世间，那么释迦摩尼佛创建佛教的这个事情我们相信了，说明释迦摩尼佛想把佛法延续下去的这个愿力是真实不虚的，这就是佛愿。那么对于净土本身来说，实际上所谓的净土也是心净则土净，你说实在严格意义上存在有那一片净土是真实不存在的。那么当初释迦摩尼否定有某一处净土的存在，而是鼓励弟子们如果去除贪、嗔、痴、慢、疑熄灭一切痛苦和烦恼。最终却讲阿弥陀经的因缘，也是考虑到未来的弟子出处。这样也是阿弥陀佛在西方创建了极乐净土的因缘可实存在，就相当于释迦摩尼佛在此世界创建了佛教这样的因缘也是存在的。说明佛愿真实不虚，那么对于往生极乐净土的众生，只是阿弥陀佛在极乐世界顺缘的方式说法度众，实际和释迦摩尼在世的时候说法度众都需要顺因缘的方式来说法是一样的。就好比释迦摩尼在世，你知道有这个能让你获得解脱的人，所以你才能找到他，让他为你说法教你怎么做。但是释迦摩尼不在了，你很难从实际的因缘相遇去寻找这个人。那么你决定去找西方极乐净土的阿弥陀佛，那么你找得到。因为他就在哪里，他也愿意教你也愿意让你去。这就是佛愿！但是从严格意义上净土还是心净则土净，你不要以为你一去极乐净土就成佛了，还得在学，只不过你会学的很安逸。阿弥陀佛和释迦摩尼佛虽然存在两个世界，但是因佛而异，佛愿不同，但是让众生获得解脱的目的是一致性的。你想去就去得了，就像释迦摩尼佛在世的时候，你能遇到他你就可以找到他让他教你。往生净土和现在你所处的环境道理是一样的。所以阿弥陀佛也是顺因缘的方式说法度众，极乐世界也是有因缘法则，因为还存在缘生则彼生，缘灭则彼灭。不然阿弥陀佛也不会入灭，观音菩萨继承阿弥陀佛的位置。所以能看到这遍文章的人是有福报的，所以放心去吧，不用怀疑。你愿意去佛就愿意来接引。再次强调还是心净则土净，极乐净土也是有因缘法则的。只不过佛愿真实不虚！极乐净土不是抱着享乐去的，是为了学习解脱去的！

亲自见到极乐世界的依正庄严，亲见阿弥陀佛与诸圣众，莲花化身，花开见佛，那就是亲证极乐世界。判断标准就是无量寿经，观无量寿经，阿弥陀经。

一个人断气后，是否往生西方极乐世界，祖师大德告诉我们的标准是：1.全身冷透，唯有头顶温热；2.肢体柔软，面色安详；3.异香满室，出现佛光，祥云，天乐鸣空；4.有缘众生可以见到西方三圣或往生者踏上莲花随阿弥陀佛而去，或有类似的梦境。尤其是第一条，是很准的，做不得假的。

南无阿弥陀佛

楼主!

往生极乐世界的标准相当之低，一般人若无犯下破戒之事，只要
信心具足，往生极乐远比明心见性容易，也远比取证小乘初果容易。
然而到这个时候，大多数的人，信心不够，罪障福薄，最好的办法，

也只能多读经，多参阅古往今来净土宗大德的著作，已增长信心，然而以念佛、持戒、修十善增长福德，福德累积可以培养信根、乃至信力。

如果是往昔善根、信根都已经纯熟之人，譬如十信位已满，这时候对於自己往生极乐必然有把握。

诸位可以参阅观无量寿经，一般人只要信心具足，要以中品下往生，垂手可得。若能加以清净持戒，中品中生亦非难事，假如在更进一步发起勇猛之大乘菩萨心，上品下生亦可希冀。倘若信力猛烈，慧根纯熟，薰习般若波罗蜜正见，参禅寻觅亲证本心，此生上品上生绝不难矣。

愿与诸位共勉之

可以参照净土五经，一般人认为去西方极乐世界是死了以后去的，其实不然去西方极乐世界是活着去的。净土法门以一句阿弥陀佛攻克万毒，最好是持佛号达到一心清净；如果再差一点的，以一句佛号可以缚住烦恼念头的也是可以往生的。还有确确实实见到过西方圣境现前的或阿弥陀佛现前的（当然不是魔示现的那种）也可以往生，总之平常念佛行善都要积极的去做，往生的希望才会大，等到净土因缘一满马上就可以往生了。

首先你要知道，你提了一个极大的难题。怎样证实自己能够往生到极乐净土。
这是一个有答案的问题吗？如果有答案就没有人会不信教了，也就再没什么终极哲学了。你问这个问题本身，就说明你是不懂教，不懂信仰的，恕我太直接，因为所谓信教及信仰是依凭自己的心去填补那份不可知，如果你只信证实了的东西，那就不会有真正的信仰。
所以先确定，你真的需要信仰吗？真的了解信仰吗？真的相信信仰吗？

还有你注明要佛教弟子回答，而你问的是西方的极乐，这似乎是矛盾的。

斗胆说一句，很多给你答案的人都挺不负责任的。

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新安县13291939837： 往生西方净土的最低标准是什么? - ？
危庆腺苷： 往生西方净土的条件,在显宗里讲是“四因”,在密宗里讲是“三想”,这些条件具备了就能往生. 显宗里讲往生西方极乐世界的四因. 第一个是明观福田.时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛,忆念西方极乐世界和阿弥陀佛的功德. 第二...

新安县13291939837： 学佛 如何保证今生往生净土 - ？
危庆腺苷： 真学、真修、真做.信 、愿 、行 .这三样要具足,要相信阿弥陀佛发的四十八大愿,自己要发愿愿意往生西方极乐世界,万缘放下,一心专念南无阿弥陀佛.保证往生.没有信心就会产生怀疑,所以一定要有信心,信心从哪里来?要开智慧,想开智慧就要听经闻法,(现在科技发达,网上都有佛法讲座视频,听经闻法很方便)

新安县13291939837： 怎么证明一个人真的往生了呢??? - ？
危庆腺苷： 他看破放下万缘一心想回西方极乐世界心里在念阿弥陀佛他就能往生往生是头顶温热的剩下全身是凉的或者在他身体上出现瑞光和香味身体柔软这都是往生的证明

新安县13291939837： 怎么才能往生到阿弥陀佛极乐世界? - ？
危庆腺苷： 很多人以为念佛要达到多么高的境界才能往生净土,这种观点是不对的.往生净土是阿弥陀佛发的愿,在阿弥陀佛所发的48大愿中,第十八愿就是念佛往生愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤十恶.这就是念佛往生愿,要点就是信、愿、行.信就是相信有极乐世界,相信念佛可以往生净土.愿就是发愿往生净土.行就是念“南无阿弥陀佛”.在这一愿中,并没有讲念佛要达到什么功力才能往生,只是说了“乃至只念十遍佛号,也能往生净土”.若要往生净土,信愿行具足即可.

新安县13291939837： 怎样往生净土 - ？
危庆腺苷： 阿弥陀佛. 往生西方净土的条件,在显宗里讲是“四因”,在密宗里讲是“三想”,这些条件具备了就能往生. 显宗里讲往生西方极乐世界的四因.第一个是明观福田.时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛,忆念西方极乐世界和阿弥陀佛...

新安县13291939837： 往生极乐净土的条件是什么 - ？
危庆腺苷： 发菩提心,真信切愿,持佛名号,发愿求生西方极乐世界.蕅益大师云,得生与否,全凭信愿只有无;品位高下,全看持名之深浅.

新安县13291939837： 往生极乐世界的条件是什么呢?需要做好事吗? - ？
危庆腺苷： 往生很容易 五逆十恶也能往生,不过是下品下生 做诸恶业,也有机会下品往生 能严守戒律一段时间,就可以中品往生 听闻大乘乃至实证明心见性,则能上品往生推荐阅读《佛说观无量寿佛经》原文节录如下佛告阿难,及韦提希:上品上生...

新安县13291939837： 如何具备念佛往生的条件? - ？
危庆腺苷： 禅宗产生很长时间后,才出现了净土宗.净土宗是在东晋时,由庐山东林寺的慧远法师设立的.当时,慧远法师看很多人参禅不对机,就设了两个佛堂:一个是禅堂,一个是依据三经(即《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》)设立...

新安县13291939837： 具备什么条件才能有把握往生 - ？
危庆腺苷： 我是在家修行人. 也懂一些道理,分享一下,做个参考也好.往生,通常就是往生极乐世界,是净土宗的修法,很好.往生,简单来说,只有三个条件—— 信、愿、行信,要真信,愿,要切愿,行,要念佛,而且要尽力做到十善业道,做到净...