王母娘娘和王母娘是一个人吗

王母娘娘和王母娘是一个人吗??~

　　是的
　　玉皇大帝和王母娘娘的关系：
　　道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

　　据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。

　　有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。）

　　西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神。近日，我国一些学者研究认为，王母娘娘在历史上确有其人。据实地考察发现，距今3000至5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国，其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。西王母古国当时的“国都”在今青海天峻县一带。
　　王母娘娘原是部落女首领

　　曾和周穆王、汉武帝相会，“蟠桃会”的神话传说流传最广

　　据甘肃省文联主席程士荣介绍，西王母神话是中国古代神话传说体系中一个重要组成部分。关于王母娘娘的记载有很多，晚唐诗人李商隐在游泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”西王母和周穆王的会见，据专家研究认为，这是西部民族和东部中原民族和睦相处的写照。《汉武帝故事》中也有关于西王母的描述：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，她将三千年才结一次的仙桃赠与雄才大略的汉武帝，表现了她爱的深沉痴心。

　　被神话了的王母娘娘，按理说，不该有什么男女情欲，但是人们既把她神化，又要将她世俗化，把她与玉帝联系在一块，还让他们生了七个女儿，名为“七仙女”，其中最小的女儿私自下凡嫁给了穷庄稼汉董永。《嫦娥奔月》也是流传甚广描写王母娘娘的故事之一；《西游记》中第七回描写王母娘娘在瑶池举办的“蟠桃会”，在中国民间影响很大。

　　泾川回山王母宫是一处专门的、完整的关于西王母的圣地

　　一直致力于西王母文化研究工作的泾川县政协副主席刘映祺认为，西王母古部族存在的时代，从最早的神话传说来看，大致在“五帝”时代。然而，五帝时代因为是传说时代，各部族的疆界不明，无据可资。

　　据《海内西经》记载，昆仑山是西王母所居。昆仑山脉位于今新疆、西藏、青海境内。然而中原民族知世有昆仑，实是战国之后的西部地理概念，说西王母居昆仑，不及旁论，仅一理便可明了是后人所指的地方。因为西王母是汉民族广泛崇敬的先人�而今昆仑山下是少数民族地域�少数民族中并不见对西王母有特别崇拜心理。这说明西王母并非是当地少数民族的先人，亦说明古西王母部族很早就融入了中原民族，今已不独存在，否则西王母传说就不会存在于汉文化中，而是应存在于今昆仑山下的少数民族文化中。

　　昆仑有西王母是中国西部地域扩大之后，西王母作为中国西方的神灵，按其居西的方位，在中国西部万山之最的昆仑山应有其庙堂。此情即如西王母在中国东部的泰山亦有庙堂一理，是西王母文化传播的结果，按照上言所确定的中国西部界线，以及前文对西王母古部族的归属，作为古戎族的祖先来研究，西王母古部族的生息地只能在泾、渭、洛三河中上游地域，其祖庙也应在这一地域。

　　从泾川回山王母宫遗存的建筑内容资料来看，不似其他地方一庙、一池这样简单的遗存，而是一处专门的、完整的关于西王母的圣地。

　　泾川回山王母宫无论从所处的古西部地理位置、遗存及多种古籍的记载、当地民俗信仰都与西王母息息相关，确认为是古西王母部族生息之地的祖庙所在。由于战国时期后，泾川回山周围的广大地域已成为中国内地，再言是西部外域，已与当时历史不符，且失去了神灵的无限神秘感，加之西王母古部族早已不存在，所以，战国之后的文人在整理关于西王母的神话传说时记在了昆仑山，实为西王母文化西移的结果。

　　天峻县西南一口深十几米的山洞，是5000多年前西王母古国女首领的居所

　　将西王母、瑶池、玉山等问题放在西周时代来考察，就会有新的发现。西周时期，周朝西方边疆没有越过陇山（今六盘山、关山），《左传·昭公九年》的一段记载很能说明问题：“我自夏以后稷、魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。”《史记·周本记》记载：“明年，伐密须。”又“共王游于泾上，密康公从”。“一年，共王灭密。”密须是今灵台县境内的一个由戎族人建立的小邦国，后被周人征服。这几个例子说明西周西疆在今扶风至灵台一线，周穆王西征不会距离此地太远。

　　《古今图书集成》平凉府古迹考记：“回中山，在州西三里，脉自昆仑来，上有王母宫，下临泾水，一名宫山。周穆王、汉武帝尝至此。”

　　在中国古代历史上�回中山名闻天下�与回中古道有着密切关系，是汉唐“丝绸之路”上的一座名山。据《史记·匈奴列传》记载回中宫是秦汉帝王的行宫，汉代回中宫在今泾川县回中山。

　　由于回中宫位于回中道上，秦汉封建统治者对此十分关注。多次巡幸至此。由此看来，西王母与周穆王、汉武帝约会的故事并非纯属虚构，而是在一定历史事实的基础上推断演绎出来的。

　　有关西王母与回中山更早的文献资料记载我们已经很难觅到，可以肯定，最晚到了唐代，人们便认定泾川县回中山是西王母故地。唐代后期，泾川回中山已经有了专门祭祀西王母的殿堂，也有了“王母宫”这个名称。

　　古国虽已消失在历史的漫漫尘烟里，然而仍为后人留下了它曾经存在的蛛丝马迹。天峻县西南20公里处，一座独立的小山西侧有一口深十几米的山洞。据学者考证，这是5000多年前西王母古国女首领的居所，已命名为西王母石室。石室内有千姿百态的岩画和过往僧道题写的经文、绘画。石室对面曾建有西王母寺，已经坍塌为平地。文物考古工作者在这里发掘出土了有“长乐未央”“常乐万亿”铭文的汉瓦当等珍贵文物，说明西王母寺遗址当属汉代，从而证明早在汉代人们已公认此石室与西王母有着不可分割的联系。

　　资料链接：西王母神话的演化

　　西王母的神话故事历经了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（又称昆仑山）的石洞中，是一个人面兽身的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。

　　魏晋南北朝时期，是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的怪物。在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写
　　回答者：匿名 2-10 11:53
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　　对最佳答案的评论
　　搞糊涂了
　　评论者： pdxv - 童生 一级

　　都不是
　　评论者： 三教合一 - 试用期 一级

　　其他回答共 12 条
　　好神奇的问题
　　回答者：jings - 童生 一级 2-10 11:51

　　妻
　　回答者：yushuzhe - 大魔法师 九级 2-10 11:51

　　我是没 看过 管 玉皇大帝叫儿子的是那部戏 不过我觉得 他（玉皇大帝）是她（王母娘娘）的夫君
　　回答者：姿爱高跟鞋 - 试用期 一级 2-10 11:52

　　西王母年纪很大的，按山海经里的说法应该是个野兽美女，很喜欢长啸
　　西王母是掌管死亡的神，与之相对的有个东王公，估计是个可怜的男人。。。
　　玉皇大帝是后来道教文化兴盛以后创造出来的人物
　　置于他俩怎么好上的我就不知道了。。。
　　回答者：lf108739761 - 助理 二级 2-10 11:52

　　介个问题其实是很复杂地：

　　王：玉皇大帝；

　　王母：长一辈儿——玉皇大帝他妈；

　　王母娘：又长一辈儿——玉皇大帝他姥姥；

　　王母娘娘：跌三辈儿——玉皇大帝他妈 的媳妇——玉皇大帝的老婆。

　　娘娘——儿媳妇的意思，呵呵。
　　回答者：乱线 - 副总裁 十一级 2-10 11:52

　　是妻，古代人都把地位高的人称为娘娘。比如皇宫里的妃子就被称为娘娘：皇后娘娘
　　回答者：小枝ba - 童生 一级 2-10 11:54

　　当然是妻，现在的连续剧纯属胡说八道，诸葛亮还被改成武林高手呢！滑天下之大稽！（典型的中国特色！）
　　回答者：起六把 - 见习魔法师 二级 2-10 11:57

　　玉皇大帝和王母娘娘的关系：
　　道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

　　据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。

　　有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。）

　　西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神。近日，我国一些学者研究认为，王母娘娘在历史上确有其人。据实地考察发现，距今3000至5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国，其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。西王母古国当时的“国都”在今青海天峻县一带。
　　王母娘娘原是部落女首领

　　曾和周穆王、汉武帝相会，“蟠桃会”的神话传说流传最广

　　据甘肃省文联主席程士荣介绍，西王母神话是中国古代神话传说体系中一个重要组成部分。关于王母娘娘的记载有很多，晚唐诗人李商隐在游泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”西王母和周穆王的会见，据专家研究认为，这是西部民族和东部中原民族和睦相处的写照。《汉武帝故事》中也有关于西王母的描述：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，她将三千年才结一次的仙桃赠与雄才大略的汉武帝，表现了她爱的深沉痴心。

　　被神话了的王母娘娘，按理说，不该有什么男女情欲，但是人们既把她神化，又要将她世俗化，把她与玉帝联系在一块，还让他们生了七个女儿，名为“七仙女”，其中最小的女儿私自下凡嫁给了穷庄稼汉董永。《嫦娥奔月》也是流传甚广描写王母娘娘的故事之一；《西游记》中第七回描写王母娘娘在瑶池举办的“蟠桃会”，在中国民间影响很大。

　　泾川回山王母宫是一处专门的、完整的关于西王母的圣地

　　一直致力于西王母文化研究工作的泾川县政协副主席刘映祺认为，西王母古部族存在的时代，从最早的神话传说来看，大致在“五帝”时代。然而，五帝时代因为是传说时代，各部族的疆界不明，无据可资。

　　据《海内西经》记载，昆仑山是西王母所居。昆仑山脉位于今新疆、西藏、青海境内。然而中原民族知世有昆仑，实是战国之后的西部地理概念，说西王母居昆仑，不及旁论，仅一理便可明了是后人所指的地方。因为西王母是汉民族广泛崇敬的先人�而今昆仑山下是少数民族地域�少数民族中并不见对西王母有特别崇拜心理。这说明西王母并非是当地少数民族的先人，亦说明古西王母部族很早就融入了中原民族，今已不独存在，否则西王母传说就不会存在于汉文化中，而是应存在于今昆仑山下的少数民族文化中。

　　昆仑有西王母是中国西部地域扩大之后，西王母作为中国西方的神灵，按其居西的方位，在中国西部万山之最的昆仑山应有其庙堂。此情即如西王母在中国东部的泰山亦有庙堂一理，是西王母文化传播的结果，按照上言所确定的中国西部界线，以及前文对西王母古部族的归属，作为古戎族的祖先来研究，西王母古部族的生息地只能在泾、渭、洛三河中上游地域，其祖庙也应在这一地域。

　　从泾川回山王母宫遗存的建筑内容资料来看，不似其他地方一庙、一池这样简单的遗存，而是一处专门的、完整的关于西王母的圣地。

　　泾川回山王母宫无论从所处的古西部地理位置、遗存及多种古籍的记载、当地民俗信仰都与西王母息息相关，确认为是古西王母部族生息之地的祖庙所在。由于战国时期后，泾川回山周围的广大地域已成为中国内地，再言是西部外域，已与当时历史不符，且失去了神灵的无限神秘感，加之西王母古部族早已不存在，所以，战国之后的文人在整理关于西王母的神话传说时记在了昆仑山，实为西王母文化西移的结果。

　　天峻县西南一口深十几米的山洞，是5000多年前西王母古国女首领的居所

　　将西王母、瑶池、玉山等问题放在西周时代来考察，就会有新的发现。西周时期，周朝西方边疆没有越过陇山（今六盘山、关山），《左传·昭公九年》的一段记载很能说明问题：“我自夏以后稷、魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。”《史记·周本记》记载：“明年，伐密须。”又“共王游于泾上，密康公从”。“一年，共王灭密。”密须是今灵台县境内的一个由戎族人建立的小邦国，后被周人征服。这几个例子说明西周西疆在今扶风至灵台一线，周穆王西征不会距离此地太远。

　　《古今图书集成》平凉府古迹考记：“回中山，在州西三里，脉自昆仑来，上有王母宫，下临泾水，一名宫山。周穆王、汉武帝尝至此。”

　　在中国古代历史上�回中山名闻天下�与回中古道有着密切关系，是汉唐“丝绸之路”上的一座名山。据《史记·匈奴列传》记载回中宫是秦汉帝王的行宫，汉代回中宫在今泾川县回中山。

　　由于回中宫位于回中道上，秦汉封建统治者对此十分关注。多次巡幸至此。由此看来，西王母与周穆王、汉武帝约会的故事并非纯属虚构，而是在一定历史事实的基础上推断演绎出来的。

　　有关西王母与回中山更早的文献资料记载我们已经很难觅到，可以肯定，最晚到了唐代，人们便认定泾川县回中山是西王母故地。唐代后期，泾川回中山已经有了专门祭祀西王母的殿堂，也有了“王母宫”这个名称。

　　古国虽已消失在历史的漫漫尘烟里，然而仍为后人留下了它曾经存在的蛛丝马迹。天峻县西南20公里处，一座独立的小山西侧有一口深十几米的山洞。据学者考证，这是5000多年前西王母古国女首领的居所，已命名为西王母石室。石室内有千姿百态的岩画和过往僧道题写的经文、绘画。石室对面曾建有西王母寺，已经坍塌为平地。文物考古工作者在这里发掘出土了有“长乐未央”“常乐万亿”铭文的汉瓦当等珍贵文物，说明西王母寺遗址当属汉代，从而证明早在汉代人们已公认此石室与西王母有着不可分割的联系。

　　资料链接：西王母神话的演化

　　西王母的神话故事历经了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（又称昆仑山）的石洞中，是一个人面兽身的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。

　　魏晋南北朝时期，是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的怪物。在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写

我认为不是同一个人。
西王母是母系氏族社会的一个女性部落领袖，我国的一些学者、专家认为，被赋予了浓厚神话色彩的西王母在历史上确有其人。 在我国很多古籍、神话传说中，西王母的故事绵绵不绝。从《山海经》到汉书、明史等都有关于西王母的记载。一些学者、专家多年的研究和实地考察发现，距今3000-5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带。据考证，西王母国当时的“国都”就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。
后来，西王母被神话了，但长相很丑，具体描述你可以在网上搜搜。中国神话也随之成形。这时，可能也就是在先秦时期，至多不过西汉。 王母和西王母不是同一个人，因为我们平常所说的皇天后土中的后土，指的就是王母，她一直是作为玉帝的配偶出现的。
但这两者之间的名称如此相似，（西王母在民间又被称为“王母娘娘”，是一位拥有至高权力、雍容华贵的女神。 不是玉帝的妻子。）后人就容易把她们混为一谈。

不是,王母娘娘是玉皇大帝的老婆,而王母娘是王母的娘亲,但是王母娘娘并没有孩子叫王母,所以不是一个人,哈哈

我的天啊 楼上是干什么的啊
说的好深啊

同一个人

因为是同一个人吧!

宇宙两百亿年的光景，任何的时空背景，「原灵」表现出的情境都不一样，但有一样特点就是对母娘的感念是相同的，除了感受化生的亲恩，任何的原灵或原儿在不同的六道中，都企盼母娘再赐母力灵能；
於是母娘应现「十二相」救劫渡灵：
一、无极老母(天主、上帝、天帝、阿拉真主、明明上帝)
二、玉山老母（藜山、寒山、黄河老母、各种地域之母）
三、西王金母。四、瑶池金母。
五、王母娘娘（皇母、皇妈、天公的母亲）
六、佛母。七、地母。八、天上圣母。
九、九灵真仙母。十、龟台金母。
十一、注生娘娘。 十二、观音母
其实「无形灵性的母娘」若降临有形世界凡尘，也要因地因时因物，应现无数「诸神法相」，众仙神佛也是灵性母娘的应化身或法相，灵、神、母，三位一体总是分不开、在人是灵，在天是神，在源头则是母娘；
十二相算是东方的特定文化背景，西方的上帝、阿拉真主、不也是「造物母娘」的化身？人或神都各有其规格与对待，没有任何的人或神是唯我独尊、唯天独大的，宇宙天地有一真道理就是：「母娘道」。
但无论如何；生育原儿有形身躯只有一位叫「母亲」；化生原灵原儿无形灵性的也只有一位叫「母娘」。
母娘应现的「十二相」或「诸神法相」是方便原灵、原儿来求道修行；既是神灵就不要分别十二位母娘或众多神佛的如何？如何？到底要拜那一位？
而是敬拜神像的同时，要有思源通真的「母源」想法，应化於面前的只是各种「相」、「诸神法相」；亦即母娘是无形的，有形的表现仅是「相」而已。 "

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崇礼县17222265001： 王母娘娘和王母娘是一个人吗?? - ？
良娅小儿： 是一个人啊,,妈妈和妈是不是一个人?

崇礼县17222265001： 西王母与王母娘娘是同一人吗 ？
良娅小儿： 西王母 即 王母娘娘 .王母娘娘(全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”)为道教上古神灵,天下道教主流全真道祖师,西王母亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母.西王母(九光玄女)与东王公皆为太元圣母所生,共为道教尊神.在上古神话中,王母娘娘被称为“西王母”,中国几部最古老的著作中都有关于她的记载.据说原是掌管灾疫和刑罚的上古怪神.

崇礼县17222265001： 西王母与王母娘娘是同一人吗 - ？
良娅小儿： 王母娘娘确有其人 我国的一些学者、专家认为,被赋予了浓厚神话色彩的西王母在历史上确有其人.在我国很多古籍、神话传说中,西王母的故事绵绵不绝.从《山海经》到汉书、明史等都有关于西王母的记载.西王母在民间又被称为“王母娘...

崇礼县17222265001： 瑶池金母和王母娘娘是同一个人吗 ？
良娅小儿： 王母娘娘跟瑶池金母是一人“王母娘娘”(“王母娘娘”一词,出自中国古典小说《西游记》,或称“瑶池金母”、“金母元君”、“西灵王母”、“九灵太妙龟山金母”...

崇礼县17222265001： 王母娘娘和西王母是一个人吗 - ？
良娅小儿： 是,王母娘娘又叫西王母,是先天阴气凝聚而成,是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛.顺便说一下她和玉帝可不是一对哦,西王母与东王公才是夫妻.

崇礼县17222265001： “西王母”就是王母娘娘吗? - ？
良娅小儿： 是的 王母娘娘,传说中的女神.原是掌管灾疫和刑罚的大神,后于流传过程中逐渐女性化与温和化,而成为慈祥的女神.相传王母住在昆仑仙岛,王母的瑶池蟠桃园,园里种有蟠桃,食之可长生不老.亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母.

崇礼县17222265001： 西王母和瑶池王母是同一个人吗? - ？
良娅小儿： 西王母的来历:西王母,俗称王母娘娘,又称西姥、王母、金母和金母元君.全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君.西王母之名最初见於《山海经》.「西」指方位,「王母」即神名.西王母由...

崇礼县17222265001： 西王母和王母娘娘是两个人吗?？
良娅小儿： 西王母和东王公是一个时代的, 王母娘娘,封神榜故事说是金灵圣母封神后成为的王母娘娘

崇礼县17222265001： 西王母和王母娘娘是一个人吗 ？
良娅小儿： 是一个人西王母传说中的女神.原是掌管灾疫和刑罚的大神,后于流传过程中逐渐女性化与温和化,而成为慈祥的女神.相传王母住在昆仑仙岛,王母的瑶池蟠桃园,园里...

崇礼县17222265001： 西天老母就是西天王母娘娘吗? - ？
良娅小儿： 西王母又称王母娘娘,道教神灵,也是中国神话中的一个人物,据《山海经》里记载,为一豹尾虎齿善啸的怪物.后代小说和戏曲里,为一美妇人,蟠桃宴时群仙为其庆寿,故又为长生不老的象征.西王母是中国最古老的女性神只,早在殷商卜...