封神本是玉帝的需求，为何封神的权力却在元始天尊手上？王母娘娘和西王母是同一神吗？

传说不是天界里神与神不能相爱么 那玉皇大帝和王母娘娘是怎么回事？~

我倒
王母和玉皇大帝根本不是那回事
皇大帝和王母娘娘根本没什么关系
道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。

有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。）

西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神。近日，我国一些学者研究认为，王母娘娘在历史上确有其人。据实地考察发现，距今3000至5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国，其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。西王母古国当时的“国都”在今青海天峻县一带。
王母娘娘原是部落女首领

曾和周穆王、汉武帝相会，“蟠桃会”的神话传说流传最广

据甘肃省文联主席程士荣介绍，西王母神话是中国古代神话传说体系中一个重要组成部分。关于王母娘娘的记载有很多，晚唐诗人李商隐在游泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”西王母和周穆王的会见，据专家研究认为，这是西部民族和东部中原民族和睦相处的写照。《汉武帝故事》中也有关于西王母的描述：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，她将三千年才结一次的仙桃赠与雄才大略的汉武帝，表现了她爱的深沉痴心。

被神话了的王母娘娘，按理说，不该有什么男女情欲，但是人们既把她神化，又要将她世俗化，把她与玉帝联系在一块，还让他们生了七个女儿，名为“七仙女”，其中最小的女儿私自下凡嫁给了穷庄稼汉董永。《嫦娥奔月》也是流传甚广描写王母娘娘的故事之一；《西游记》中第七回描写王母娘娘在瑶池举办的“蟠桃会”，在中国民间影响很大。

泾川回山王母宫是一处专门的、完整的关于西王母的圣地

一直致力于西王母文化研究工作的泾川县政协副主席刘映祺认为，西王母古部族存在的时代，从最早的神话传说来看，大致在“五帝”时代。然而，五帝时代因为是传说时代，各部族的疆界不明，无据可资。

据《海内西经》记载，昆仑山是西王母所居。昆仑山脉位于今新疆、西藏、青海境内。然而中原民族知世有昆仑，实是战国之后的西部地理概念，说西王母居昆仑，不及旁论，仅一理便可明了是后人所指的地方。因为西王母是汉民族广泛崇敬的先人�而今昆仑山下是少数民族地域�少数民族中并不见对西王母有特别崇拜心理。这说明西王母并非是当地少数民族的先人，亦说明古西王母部族很早就融入了中原民族，今已不独存在，否则西王母传说就不会存在于汉文化中，而是应存在于今昆仑山下的少数民族文化中。

昆仑有西王母是中国西部地域扩大之后，西王母作为中国西方的神灵，按其居西的方位，在中国西部万山之最的昆仑山应有其庙堂。此情即如西王母在中国东部的泰山亦有庙堂一理，是西王母文化传播的结果，按照上言所确定的中国西部界线，以及前文对西王母古部族的归属，作为古戎族的祖先来研究，西王母古部族的生息地只能在泾、渭、洛三河中上游地域，其祖庙也应在这一地域。

从泾川回山王母宫遗存的建筑内容资料来看，不似其他地方一庙、一池这样简单的遗存，而是一处专门的、完整的关于西王母的圣地。

泾川回山王母宫无论从所处的古西部地理位置、遗存及多种古籍的记载、当地民俗信仰都与西王母息息相关，确认为是古西王母部族生息之地的祖庙所在。由于战国时期后，泾川回山周围的广大地域已成为中国内地，再言是西部外域，已与当时历史不符，且失去了神灵的无限神秘感，加之西王母古部族早已不存在，所以，战国之后的文人在整理关于西王母的神话传说时记在了昆仑山，实为西王母文化西移的结果。

天峻县西南一口深十几米的山洞，是5000多年前西王母古国女首领的居所

将西王母、瑶池、玉山等问题放在西周时代来考察，就会有新的发现。西周时期，周朝西方边疆没有越过陇山（今六盘山、关山），《左传·昭公九年》的一段记载很能说明问题：“我自夏以后稷、魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。”《史记·周本记》记载：“明年，伐密须。”又“共王游于泾上，密康公从”。“一年，共王灭密。”密须是今灵台县境内的一个由戎族人建立的小邦国，后被周人征服。这几个例子说明西周西疆在今扶风至灵台一线，周穆王西征不会距离此地太远。

《古今图书集成》平凉府古迹考记：“回中山，在州西三里，脉自昆仑来，上有王母宫，下临泾水，一名宫山。周穆王、汉武帝尝至此。”

在中国古代历史上�回中山名闻天下�与回中古道有着密切关系，是汉唐“丝绸之路”上的一座名山。据《史记·匈奴列传》记载回中宫是秦汉帝王的行宫，汉代回中宫在今泾川县回中山。

由于回中宫位于回中道上，秦汉封建统治者对此十分关注。多次巡幸至此。由此看来，西王母与周穆王、汉武帝约会的故事并非纯属虚构，而是在一定历史事实的基础上推断演绎出来的。

有关西王母与回中山更早的文献资料记载我们已经很难觅到，可以肯定，最晚到了唐代，人们便认定泾川县回中山是西王母故地。唐代后期，泾川回中山已经有了专门祭祀西王母的殿堂，也有了“王母宫”这个名称。

古国虽已消失在历史的漫漫尘烟里，然而仍为后人留下了它曾经存在的蛛丝马迹。天峻县西南20公里处，一座独立的小山西侧有一口深十几米的山洞。据学者考证，这是5000多年前西王母古国女首领的居所，已命名为西王母石室。石室内有千姿百态的岩画和过往僧道题写的经文、绘画。石室对面曾建有西王母寺，已经坍塌为平地。文物考古工作者在这里发掘出土了有“长乐未央”“常乐万亿”铭文的汉瓦当等珍贵文物，说明西王母寺遗址当属汉代，从而证明早在汉代人们已公认此石室与西王母有着不可分割的联系。

资料链接：西王母神话的演化

西王母的神话故事历经了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（又称昆仑山）的石洞中，是一个人面兽身的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。

魏晋南北朝时期，是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的怪物。在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写

道教体系中，王母与玉帝，究竟是夫妻、母子，还是别的关系？

封神本是玉帝的需求，为何封神的权力却在元始天尊手上？王母娘娘和西王母是同一神吗？这些问题需要几个方面给大家说明，朋友们可以参考：

一、封神本是玉帝的需求，为何封神的权力却在元始天尊手上？

封神演义里面其实告诉我们一个体系，从一开始的时候女娲娘娘要直接报复商纣王，后来看到商纣王的气势很大，知道不能够违背天意，后来女娲娘娘才使用了美人计。其实这就是天意的规则，任何一个神明都要遵守。玉皇大帝也是一样，他需要充实天庭的神明，但是必须根据天意办事情，封神榜是鸿钧老祖根据天意制定，元始天尊的指责就是负责封神榜，所以玉皇大帝不会干预这件事情，因为一切早就已经注定。

二、王母娘娘和西王母是同一个神明吗？

根据我国古代神话体系的记载，西王母和王母娘娘似乎是一个神，不过在三海经里面有一些不同的记载。不过整体来说西王母和王母娘娘应该是一个神，因为从搜神记、神怪传等古书籍来看，基本上都是同一个神来描述，所以从大部分的考证来看，西王母和王母娘娘确实是一个人，这点应该没有太大的争议。

通过上面的表述，大家应该能够了解基本的情况了，其实鸿钧老祖是天意的代表，他早就给封神榜定位，同时玉皇大帝则是掌管天庭，他不会参与封神榜的事情，这些都是天意的安排，神明也不能够违背，包括王母娘娘和玉皇大帝都是一样。

西王母和王母娘娘似乎就是一个神吧。

封神演义里面其实告诉我们一个体系，从一开始的时候女娲娘娘要直接报复商纣王，后来看到商纣王的气势很大，知道不能够违背天意，后来女娲娘娘才使用了美人计。

西王母和王母娘娘确实是一个人，这点应该没有争议不大。

在书里记载的，西王母和王母娘娘好像是同一个神。

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泸水县18463994973： 求封神演义中封神的原因 - ？
纳晏欧特： “话说昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之 厄,杀罚临身,故此闭宫止讲;又因昊天上帝命仙首十二称臣,故此三 教并谈,乃阐教、截教、人道三等,共编成三百六十五位成神,又分八 部:上四部雷、火、瘟、斗,下...

泸水县18463994973： 玉帝不是凡人苦修而成吗,为什么说是在封神榜上姜子牙封的? - ？
纳晏欧特： 封神榜封出了三百六十五路诸神,管天,地,人三界大小事宜.但大头领玉帝的位子是怎么来的?看了封神演义都会有提醒,能封神的死了都会提到“魂魄已往封神台去了”,一直到西周打败了商汤,姜子牙修了封神台,攒够了名额,顺利通过...

泸水县18463994973： 除了姜太公敕封的神与玉帝玉封的神,其他皇封算不算是神? - ？
纳晏欧特： 你可能误解了封神的意义,封神无非是三界最高级的几个人商议了一下给一些仙加个正式的称呼而已.玉帝也是没有封神的权利,严格意义上除了什么盘古女娲,只有三清有封神资格了的,姜子牙只是被授权了而已.

泸水县18463994973： 为什么姜子牙有权利封神 - ？
纳晏欧特： 我觉得姜子牙是最适合来封神的人.首先,因为姜子牙的内心向善,是一个善良的人.他的内心没有邪恶,对人特别的好,内心十分善良,是诚心诚意的对别人,别人对它的品质也是有很好的称赞,所以她来封神是毋庸置疑的. 第二,虽然他...

泸水县18463994973： 《封神榜》中为何要封神,神与仙区别是什么 - ？
纳晏欧特： 封神榜是玉帝因不满三教的态度而去跟鸿钧告状 鸿钧所定(三清的师傅)神是不会死的 死了可以在封神榜重新复活但是修为并不会增长还要听天庭的调遣 仙死了就要夺舍 转世等等等等但是修为会往上升

泸水县18463994973： 封神榜到底是谁定, 难道封神就要死吗?为什么 截教的人都想知道封神榜的内容?难道被封神不好吗? - ？
纳晏欧特： 1.再小说里呢封神榜是玉帝因不满三教的态度而去跟鸿钧告状 鸿钧所定(也就是太上老君 原始天尊 通天教主的师傅) 2.封神不一定会死 正所谓根行深者成其仙道(继续修行该干什么干什么) 根行稍次成其神道(上封神榜听玉帝差遣修为不涨) 根行浅薄成其人道(翘辫子了去轮回) 3.因为截教号称万仙来朝但是跟另外2个圣人交情不好 原始 太上都想吧他们送上榜来顶替自己弟子 他们要是知道了内容就可以躲避此次大劫 4.被封神肯定是不好的虽然他们可以借着封神榜不死但是修为会从此停止不前.

泸水县18463994973： 天帝和玉帝的关系 - ？
纳晏欧特： 道教中有三清四帝,玉帝是其中一帝,称昊天金阙至尊玉皇大帝.四帝各司其职,因为玉帝的只能和人类更为密切,所以人们一般把他尊称为天帝

泸水县18463994973： 原始天尊有封神的权力,玉帝也有任命天神的权力.那么元始天尊和玉帝在天庭人事上谁的权力大? - ？
纳晏欧特： 我觉得这就跟分权制一样的吧;有些负责行政,有些负责外交,虽然在某些权力上是类似的,但是实际上这是属于不同系统的,因此没法说谁在人事方面权力大,而是说谁在处理哪项事物上,他的权力大.

泸水县18463994973： 《西游记》和《封神演义》哪个出现的更早,他们之间有什么关联? - ？
纳晏欧特： 中国的神仙体系其实是在两部著作中形成的,一是封神演义,一是西游记, 西游记对封神演义既有继承关系,又有很多冲突之处. 封神演义对道家神仙的描述最为全面和完整: 道家鼻祖乃洪钧道人,所谓的道教三清其实并非道教最高权威,...

泸水县18463994973： 本人对封神榜不太了解,封神榜中有没有玉皇大帝? (看过封神榜的回答) - ？
纳晏欧特： 其实封神之前玉帝就已经存在,“哪吒闹海”后,龙王还到玉帝前面告了哪吒一状,这可是在封神之前! 再说封神榜其实就是为了天庭封建皇权统治制度的建立奠定各级官僚和等级制度基础,三界从此由蛮荒混乱无序开始进化到有序运转及天道恒仓;天规的法律地位及天庭的最高统治地位等得以确立,封建帝制开始走向成熟和辉煌.