加棰的文言文

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1. 文言文 快马加鞭 的译文

快马加鞭

子墨子①怒②耕柱子③。耕柱子曰：“我毋愈④于人乎？”子墨子曰：“我将上太行，驾骥（j@）与牛，子将谁驱⑤？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责⑥。”子墨子曰：“我亦以子为足以责！”

【字词注释】

①子墨子：墨子先生。前一个“子”是尊称，如同说“老师”。②怒：责备。③耕柱子：墨子的学生。④愈：好，胜过。⑤子将谁驱：就是“子将驱谁”。古汉语中疑问句句中代词作宾语时一般前置。驱，赶，鞭打。⑥足以责：值得鞭责。因为好马感觉灵敏，鞭打可以使之跑得更快。

【诗文翻译】

墨子先生责备耕柱子。耕柱子说：“我没有比别人强的地方吗？”墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马或牛，你打算鞭策哪一个呢？”耕柱子说：“我要鞭策快马。”墨子说：“为什么要鞭策快马呢？”耕柱子说：“快马值得鞭策。”墨子说：“我也认为你是值得鞭策的！”

2. 祢衡击鼓的文言文翻译

一、译文

孔融很深爱他的才华，多次向曹操称赞他。曹操也想见他，但祢衡一向看不起、厌恶曹操，就自称狂病，不肯前往，而且对曹操还多有狂言。

曹操因此怀恨，但因为祢衡的才气和名声，又不想杀他。曹操听说祢衡擅长击鼓，就召他为鼓史，于是就大宴宾客，检阅鼓史们的鼓曲。各位鼓史经过时都让脱掉原来的衣服，换上鼓史的专门服装。

轮到祢衡上场，他正演奏《渔阳》鼓曲，容貌姿态与众不同，鼓曲声音节奏悲壮，听到的人无不感慨。祢衡上场径直来到曹操面前停下，下吏呵斥说“（你这）鼓史为何不换衣服，就胆敢轻率进见吗？”祢衡说“好！”

于是先脱掉近身的衣服，接着脱掉剩下的衣服，赤身裸体站在那里，又慢慢取过鼓史专门的衣服穿上，完了，又去击鼓之后离开，脸色一点都不惭愧。曹操笑着说：“本想羞辱祢衡，没想祢衡反而羞辱了我。

二、原文

融既爱衡才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。操怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节。

诸史过者，皆令脱其故衣，更着岑牟、单绞之服。次至衡，衡方为《渔阳》参挝，蹀而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。

衡进至操前而止，吏呵之曰：“鼓史何不改装，而轻敢进乎？”衡曰：“诺。”于是先解衵衣，次释余服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而着之，毕，复参挝而去，颜色不怍。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”

三、出处

范晔《后汉书》

扩展资料

一、创作背景

范晔的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。

所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此丧身。

元嘉九年（432年），范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为宣城太守，范晔郁郁不得志，就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》。

二、作品赏析

《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。

《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。

三、作者简介

范晔（公元398年—公元445年），南朝宋史学家，字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川县）人。官至左卫将军，太子詹事。

宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。

参考资料来源：百度百科-祢衡

3. 楚人养狙的文言文

【正文】

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。

一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树①与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。

其夕，相与俟②狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。 狙公卒馁而死。

郁离子曰：世有以术使民而无道揆③者。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。

①树：种，栽种.

②俟：等，等到.

③道揆：法度，准则.

【翻译】

楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领着小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己。有的猴子数量不足，就鞭打他们。猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背。

有一天，有只小猴子问大家说：“山上的果子，是老头子种的吗？”大家说：“不是啊！是天生的。”又问：“没有老头子我们就不能去采吗？”大家说：“不是啊！谁都能去采。”又问：“那们我们为什么要仰赖他，还要被他役使呢？”话还没说完，猴子全懂了。

当晚，群猴一起等到狙公睡着的时候，就打破兽栏，拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来了，狙公最后活活饿死。

郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”

【中心】

通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事。揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。

文学常识：

奉通“俸”，供奉

寤通“悟”，醒悟

道理

一个人不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。只有谦虚谨慎，才能获得人们的敬重.

郁离子说：“人世间有以权术驱使民众而无道理和法度的，他们就如同狙公一样吧？完全是民众迷惑而没有觉醒，一旦得到启发，他们的权术就到头了啊

4. 楚人养狙（文言文阅读题）原文楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公.旦

楚 人 养 狙楚有养狙以为（把……作为）生者，楚人谓之狙公.旦日必部分群狙于（在）庭，使老狙率（率领）以（连词，用在两个动词之前，表承接，无义）之（动词，到、往）山中求草木之实（果实），赋（动词，缴纳）什一（十分之一）以（连词，相当于“来”）自奉.或（有的猴子）不给，则加（施加）鞭棰焉.群狙皆畏苦之，弗敢违也.一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树（动词，栽）与（通“欤”，表疑问语气，相当于“吗”）？”曰：“否也，天生也.”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也.”曰：“然则（既然这样，那么）吾何（为什么）假（本意为“借”，这里引申为“利用”）于（被）彼而为（被）之役（奴役）乎？”言未既（完），众狙皆寤（醒悟）.其（指示代词，那）夕，相与（一起）伺（等候）狙公之（助词，用在主谓之间，无义）寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于（到）林中，不复归.狙公卒（最后、最终）馁（饥饿）而死.郁离子曰：“世有以（用）术（权术）使（驱使）民而无道（方法）揆（法度）者，其（表猜测的语气词）如狙公乎？惟（只是）其（他们，指人民）昏而未觉也，一旦有开（启发）之，其（他们，指剥削者、统治者）术穷（尽、完）矣.” [说明]①《古文观止读本》上“然则吾何假于彼而为之役乎”一句中漏了一个“何”字.②“世有以术使民而无道揆者”一句中“道”的意思应该理解为“方法”，如“策之不以其道”.[翻译]①群狙皆畏苦之，弗敢违也. （群猴都惧怕他并因此而痛苦，不敢违抗.）②然则吾何假于彼而为之役乎？（既然这样，那么我们为什么要被他利用又被他奴役呢？）③世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？（世上有用权术驱使人民却没有方法和法度的人，大概就像狙公这样的人吧.）④惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣.（只是因为人民迷惑而没有觉醒，一旦有人启发人民，他们的权术就到头了.）[理解]①这是一篇寓言，首先要理解其寓意：剥削统治者用权术奴役人民，必然会遭到人民的反抗，最终落得像狙公那样的下场.（通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死.）②狙公的形象：狙公象征着那些妄图不劳而获而又残暴愚蠢的剥削者、统治者.③从小猴的角度得到的启示：遇到不公平不合理的事，要勇于反抗.。

5. 割席分坐 文言文加翻译 割席分坐 文言文加翻译 谢谢

《割席分坐》 原文：

管宁华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”

译文：

管宁和华歆在园子里一起抛地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子，丢下锄头，离开了。还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友啊。”

6. 铁杵磨针的文言文译文加原文

原文：

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，白怪而问之，媪曰：“欲做针。”白曰：“铁杵成针，得乎？”曰：“但需工夫深！”太白感其意，还卒业。媪自言姓武，今溪旁有武氏岩。

译文：

磨针溪在眉州象耳山下。世间相传李太白在山中读书，还没有读完，就放弃离去了。过了小溪，看见一位老婆婆正在磨铁杵，李白感到奇怪便问她，老婆婆回答：“我想要做针。”李白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老婆婆答道：“只需功夫深！”李白被她的毅力与意志所感动，就回到了山上完成学业。老婆婆自己说她姓武，现在磨针溪旁有武氏岩。

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訾永血塞： 墨子对耕柱子发怒,耕柱子说:“难道我就没有胜过旁人的地方吗?”墨子问:“假如我要上太行山去,用一匹良马或一头牛来驾车,你预备驱策那一乘呢?”耕柱子答道:“那我当然用良马了.”墨子问:“为什么要良马呢?”耕柱子说:“因为良马可以负得起责任.”墨子说:“我也以为你是负得起责任的.”

固原市13999579846： 加减乘除的古文是什么 - ？
訾永血塞： 跟现在的一样 也可以说成加减乘除 比如西汉时期所作的《九章算术》就用到了这些术语,甚至还提到了负数、方程,下面是摘自九章算术的篇章作为佐证,希望这个答案你能满意. 三二〕又有圆田,周一百八十一步,径六十步、三分步之一....

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固原市13999579846： 初中文言文中含有＂加＂的句子 - ？
訾永血塞： 曹刿论战 牺牲玉帛,弗敢加也,必以信 鱼我所欲也 万钟则不辩礼义而受之 ,万钟于我何加焉 愚公移山 子子孙孙无穷匮也,而山不加增

固原市13999579846： 要6个以上很短很短的文言文及其译文,急!! - ？
訾永血塞： 一:艾子有孙,年十许,慵劣不学,每加榎楚而不悛.其子仅有是儿,恒恐儿之不胜杖而死也,责必涕泣以请.艾子怒曰:“吾为若教子不善邪?”杖之愈峻.其子无如之何.一旦,雪作,孙搏雪而嬉,艾子见之,褫其衣,使跪雪中,寒战之色...

固原市13999579846： 加字以古文什么字代替? - ？
訾永血塞： 加字在古文中通常用“增”“益”.例如:[1]同本义山不加增.──《列子·汤问》止增笑耳.──《聊斋志异·狼三则》旧时栏楯,亦遂增胜.──明·归有光《项脊轩志》言其户口,则视三十年以前增五倍焉.──清·洪亮吉《治平篇》人或益之,人或损之,胡可得而法?──《吕氏春秋·察今》有所广益.──诸葛亮《出师表》延年益寿(成语)

固原市13999579846： “加”在文言文中的意思 - ？
訾永血塞：[答案] 加 #jiā【释义】 ①数学计算方法,将两个或两个以上的数合成一个数,跟“ 减 ” 相反:加法|加号.②在原有的基础上增多、提高:加强|加快|增加.③把原来没有的东西添上:加注音|加引号|添加.④做;进行;给予:...

固原市13999579846： 古文中的“何”的用法 - ？
訾永血塞： 何⑴什么.例:①子何而往?(何:凭什么.)②大铁椎,不知何许人.③一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?⑵怎么样.例:①如太行、王屋何?②其如土石何?⑶哪里.例:①又何往而不金玉其外、败絮其中也哉?(何往:到哪里.)...

固原市13999579846： 文言文中加冠的意思,以及与之相关的词语有哪些? - ？
訾永血塞： 据我所知,文言文没有“加冠”连用的例子. 如果有请举出上下文.我可以试着翻译一下.加的古文意思jiā①<动>浮夸;夸大其辞.《曹刿论战》:“牺牲玉帛,弗...