在韩非之前谁胜到宣扬的法家思想
什么是兼墨非攻,除墨家外,还有什么家?
据史记所说,他生於鲁襄公二十二年(公元前551年),卒於鲁哀公十六年(公元前479年),年七十三。他是儒家的始创人物,被后世尊为「万世师表」,也被称为「圣人」。孔子周游列国,先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国,宣扬其政治抱负,但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负,心灰意冷,遂返回鲁国,是为鲁哀公十一年,...
那韩非和韩非子有什么关系吗
帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉...
《天行九歌》韩非和张良是好友,历史上这两人真的是同一时代的人吗...
不是同一时代的人。历史中韩非逝世于公元前233年，张良逝世于公元前189年，两者之间相差44年不可能属于同一时代的人。历史上韩非和李斯是师兄弟，师承荀子，被逼喝下毒酒而死是战国时期的人。张良是秦末汉初的人史称黄石公，后助刘邦建立汉朝。韩非出身韩国宗室，约公元前280年出生于战国末期韩国的...
《韩非子》中你不知道的事情有哪些呢
在中华民族五千年的历史长河中，涌现出浩如烟海的文化典籍。《韩非子》是一部传统经典著作，是春秋战国时期百家争鸣的产物，是战国末期法家的代表著作。这部著作，体现了法家的思想主张，宣扬法家的理论，为封建王朝的法制建设提供了理论依据。谈及《韩非子》，绝大多数人会认为《韩非子》是韩非所著，大家...
读史记|韩非子究竟被谁害死了
韩非,战国末期韩国人(今河南省新郑)。是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代著名法家思想的代表人物。关于韩非子《史记》中是这样记载的。韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学,而其归本于黄老。非为人口吃,不能道说,而善著书。与李斯俱事...
为什么说韩非是个悲剧人物?
韩非为别人总结、制造出了大量的权术、诡计，可他自己却并不以权术和诡计混迹于世：韩非热衷于谋国，一心研究治国的方略，却拙于谋身；韩非一生为君主专制制度鼓吹、呐喊，却最终为专制的君主随意抛弃；韩非明知宣扬法、术具有生命危险，却知难而上，不畏惧为国家的利益而招致祸害。总之，这是一个“远见...
孟子墨子韩非谁的思想最符合当时的社会现实和时代潮流?
而韩非重点宣扬了法、术、势相结合的法治理论，为秦统一六国提供了理论武器。他还说“事在四方要在中央，圣人执要四方来效”，对于加强集权，更好地统治起到了实在的作用。再加上“法制”的思想，“法不阿贵”维持了社会的秩序，“赏善不遗匹夫”也调动了百姓参战建立军功的积极性。就是说，对于乱世...
秦王对韩非赏识有加,拿他为什么要赐死于韩非
如果大王决定不用韩非而把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。秦王听了李斯的话，把韩非投入监狱。李斯派人为狱中的韩非送去毒药，韩非没有办法上诉，只好服毒自杀而死（王安五年，秦攻韩，韩急使韩非使秦，秦留非，因杀之）。3、韩非(约公元前280--前233年)，战国末期著名思想家、法家代表人物...
《韩非子问秦昭王》“韩事秦三十余年……则天下民赵氏之计矣”翻译...
但本文真正可以《存韩》名篇的只有从开头到“攻伐而使从者间焉,不可悔也”几段,这是韩非的《上秦王书》;从“臣斯以为不然”到“愿陛下幸察愚臣之计,无忽”几段,是李斯针对韩非的《上秦王书》而呈给秦王的驳议;从“昔秦、韩戮力一意,以不相侵”到结尾则是李斯出使韩国时的《上韩王书》。中间穿插有几...
为何说韩非是法家集大成者?要怎样来看待呢?
韩非认为“趋利避害”是人的本性，古代君王之的禅让，并不是他们品德高尚，而是做天子得不到更多的实惠，只好付出比一般人更多的辛劳。故韩非之法治思想，是站在人性的功利主义，专门针对儒家所宣扬的人治、德治而提出来的。由此亦可知，荀子影响了韩非的思想，可以说荀子是从儒入法的关键...
可荆信可： 李悝是战国中期的人.法家在春秋时期就有了. 应该是管仲,他最早. 韩非子是集大成者,法家思想全盛时期的代表人物. 法家的代表人物是管仲、商鞅、李悝、慎到、申不害、韩非等人. 韩非子之前,法家分三派. 一派以慎到为首,主张在政治与治国方术之中,“势”,即权力与威势最为重要. 一派以申不害为首,强调“术”,政治权术. 一派以商鞅为首,强调“法”,法律与规章制度. 韩非子集合三派法家学说,认为“不可一无,皆帝王之具也”.
五原县18557409433： 春秋时期百家争鸣,法家的代表人物除了李斯之外还有谁 - ？
可荆信可： 法家分为法、术、势三派,法派为商鞅,术派为申不害,势派为慎到. 法家第一个变法的是李悝,在魏国主持变法,第二个是吴起,在楚国主持变法,第三个是商鞅,在秦国主持变法,第四个是申不害,在韩国主持变法. 其它的法家人物分别有春秋时期鲁国的少正卯,其是法家思想的先行者.韩非和李斯是荀况的弟子,荀况属于儒家,并非嫡系的法家传人,只能说是荀况兼修法家后,将儒家与法家尝试融合后的弟子传人,只是韩非总结归纳了法家三派,著有《韩非子》一书.
五原县18557409433： 法家的创始人是谁啊? - ？
可荆信可： 韩非子之前,法家分三派.一派以慎到为首,主张在政治与治国方术之中,“势”,即权力与威势最为重要.一派以申不害为首,强调“术”,政治权术.一派以商鞅为首,强调“法”,法律与规章制度.韩非子认为“不可一无,皆帝王之具也...
五原县18557409433： 李斯与韩非拜荀子为师谁先谁后? - ？
可荆信可： 韩非是作为法家最有代表性的人物出现的.他是一个伟大的思想家.而李斯是作为一名政治家出现的.两者选择的路线不同.因此,人们对于他们的评价就是认为韩非发扬了法家思想,而李斯将法家思想用于秦的治国.一个是提出,一个是使用.因此思想上韩非自然远高于李斯,而从政治和作为方面讲的话李斯远超韩非.
五原县18557409433： 法家思想最重要的代表人物是谁 - ？
可荆信可： 法家思想最重要的代表人物是韩非.他是战国后期韩国人,贵族出身.韩 非是儒学思想家荀子的学生,但他提倡法治,反对空谈仁义,主张建立君主专 制中央集权的国家.韩非口吃,不善于说,但很善于写,著有《韩子》五十五 篇.韩非著书立说是为了挽救韩国的灭亡,但由于他讲的道理所具有的普遍意 义,他的君主专制思想深受秦王赢政的赏识.据说当赢政看到他的著作之后,禁不住拍案叫绝,感叹道:“嗟呼,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”后来赢 政用武力把韩非“请”到秦国,由于韩非书生气太浓,爱国之情溢于言表.结 果在他的同学李斯的陷害下,冤死于狱中.韩非死在了秦国,其以法治国的思 想也留在了秦国,并被付诸实践.
五原县18557409433： 举出老子、墨子、韩非子的思想主张 - ？
可荆信可： 老子——道家,主张清静无为 墨子——墨家,主张非攻兼爱 韩非子——法家,主张严刑峻法,以法治国
五原县18557409433： 韩非子是“发家”的奠基人,他的思想主要受谁的影响? - ？
可荆信可： 韩非师从荀子,必然有儒家思想的成分,虽然是荀子的学生,但他的主张更多来自于老子,他犀利地指出仁义、道德是没有用的,个人的德行也是靠不住的.他是法家的集大成者,在韩非子之前,战国中期以来,法家讲究三个字——法、术、势...
五原县18557409433： 儒家,墨家,法家谁的思想与商鞅的思想接近？
可荆信可： 商鞅就是法家. 韩非子之前,法家分三派.商鞅是法,申不害是术,慎到是势,韩非是把三派合三为一的人,法家三派都是以尊重国法为总前提但是个有侧重,商鞅的法派是以律法为基础治理国家的,强化了国法的权力和地位,因为一国律法不太容易有大的改变所以比较稳定,所以治理的效果比较持久,而后两派都是侧重国君的力量,术派主张国君用权术治国,势派主张借助国君的权力,也就是国君的势力去治国,这两种方法只能收一时之效不能持久,因为国君总是要换的,再一个很容易造成臣下揣摩圣意得状况,再一个术派侧重用权术勘察吏治,这会造成法律的朝令夕改,破坏法律的稳定性.不是学艺不精实在是各派思想局限.
五原县18557409433： 法家代表人是谁? - ？
可荆信可： 主要代表有两人,一位是李斯(?--公元前208年),战国时楚人,拜荀子为师;另一位是法家思想集大成者韩非(约公元前280年--前233年),战国时韩人,也师从荀子,口吃.
五原县18557409433： 法家学派的创始人是谁? - ？
可荆信可： 法家的创始人是李悝,他所著的《法经》一书一直是后来法家的理论基础.之后,吴起在魏楚对法家思想的实践、申不害对法家“术”的思想的提出、慎到对法家“势”的思想的创建、商鞅在秦国的两次变法,以及韩非对法家理论的全面总结,都一步一步地对法家思想不断地予以完善
