商鞅、申不害、韩非之间的思想有何异同？谁更能代表法家呢？

法家那些代表人物，如韩非，李斯，商鞅，申不害等人有什么关系~

韩非和李斯是同学，都是荀子的学生，商鞅比这两位年代要早，没有交集，但韩非和李斯或多或少有汲取商鞅的思想，申不害是韩国人，貌似和这三位没有交集，和商鞅同一时代，同是法家早期的代表人物。。

准确的法家思想创始不是商鞅，在商鞅之前就有了！
法家的思想开始流传，主要在中国向中央集权这种政治体制过度时开始的，新兴地主阶级开始登上政治舞台的时候需要法家的思想，我认为是孙子（孙武）明确地提出了法家的思想！
治兵用法！
令行禁止！
这应该是法家的基本思想！

商鞅、申不害两人各有侧重点，而韩非子则是后世公认的“法家思想集大成者”。如果说谁是法家代表者，那么商鞅是实践派的代表，韩非子则是理论派的宗师。

商鞅、申不害，以不同思路推进秦、韩两国变法，效果截然不同

我们先看看商鞅变法、申不害变法的基本情况。

商鞅（即公孙鞅）变法开始于公元前359年，内容主要集中于对秦国社会各阶层的约束、管理和奖惩上，比如：

禁止私斗、鼓励为国作战，以军功换取爵位；

设立连坐制，若举报他人违法行为，可按照在战场上杀敌的标准进行奖赏，反之则进行严惩；

因偷奸耍滑而导致贫穷的，直接收为奴隶，也就是说，必须得干活，尤其是打仗和种地，即“农战”；

即使是王室宗亲，如果没有建功立业，也得被从宗族中踢出；

这还不算完，所有人的待遇，细致到穿什么衣服、能雇多少个佣人、死后墓前种几棵树，都与功劳、爵位严格挂钩。

而这一变法的效果也立竿见影：

行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

这段话就不需要解释了。商鞅变法，让之前被中原各国视为蛮夷的秦国精神面貌、社会秩序为之一变，国力也随之暴增，其后就开始了吞并天下的步伐。

而申不害变法开始于八年后，也就是公元前351年，对于其具体措施，史书中记载得非常精简。《资治通鉴》中用了八个字：“内修政教，外应诸侯”，即为对内整顿政风，对外与各国四面逢源；《史记·韩世家》中仅有四个字：“脩术行道”，即：运用驾驭群臣的权术来治国。

而韩国的变法效果就比秦国差得远了，《史记》里说：国内得到治理，诸侯国没来欺负我们；《资治通鉴》中则称：申不害在世的15年里，国治兵强。

但在申不害死后，韩国彻底沦为了鱼腩，成了其后100多年中秦国眼里的头号软柿子，年年被动挨打、毫无抵抗之力，直至首个被灭。

为什么两大变法差距如此之大？后来的韩非子点出了原因。

战国晚期的韩非子，点出两大变法的不足，整理出系统的法家理论

对于这二位前辈的变法，《韩非子·定法》各用了一个字进行总结：

今申不害言术而公孙鞅为法。

即“术”和“法”。

所谓“术”，可以理解为国君掌握生杀大权，依据臣子的才能授予官职，按照实际表现考核成绩；表现的好，赏，反之则惩。同时，国君行事还要够隐秘，让下属难以揣测，虚实结合、不动声色间明辨忠奸、察觉是非，说白了，这就是国君操纵、掌控臣子的权谋，即帝王权术。

而“法”则容易理解的多，首先由官府明文公布法令、确立赏罚制度；其后在全国推行，对于谨慎守法的人给予奖赏，而对于触犯法令的人进行惩罚，将功名利禄与具体的功绩进行绑定，将国家各阶层紧紧捆绑在国家战略目标上。

综合各自的实践表现以及韩非子的总结，我们可以发现，申不害变法、商鞅变法区别还是非常大的：

前者是对君主提要求，管理对象是群臣，变法只限于统治者阶层；后者则是针对全体勋贵、官员、百姓，几乎没有漏网之鱼；

前者信奉的是君主意志，所以落实的程度要看其个人的意识、臣下的规劝，缺乏有效的监督机制，所以在申不害及韩昭侯死后，韩国变法就彻底玩儿完了。而后者则是以法令管理所有阶层，辅以密不透风的连坐、监督网，把全体秦人的利益与秦法捆绑在一起，只要秦王不是个傻子/疯子，变法就能运行下去。

因此，申不害变法实际上是帝王权谋，并不是制度的改革；商鞅变法则是以明文规定，打破贵族政治，以赤裸裸的功利诱惑，将秦国上下捆绑在国家意志上。

这就是韩国衰落、秦国持续强大的原因。

但韩非子认为只采用法也不行，商鞅的制度存在着极大短板：

是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强；然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣

也就是说，在功名利禄的刺激下，秦人疯狂的种地、打仗，确实让秦国国富民强，但由于缺乏驾驭群臣之术，导致变法的好处大部分被官员们获得。

比如，秦惠文王继位后，秦国的力量被张仪大量消耗在压制韩、魏上；秦武王在位期间，甘茂专注于跟周王室抬杠打仗方面；秦昭襄王时，穰侯越过韩、魏两国攻打齐国，只是为了扩展他自己的封地陶邑；范雎攻打韩国八年之久，也是为了增加汝南的封地。

也就是说，如果帝王没有权术，秦国行动的风险被朝廷和百姓承担，好处却被权臣攫取。因此，韩非子认为：“二子之于法术，皆未尽善也。”

那么，谁的理论最完善？就是他自己。人家可不是个嘴炮，经过多年的分析总结，韩非子写下《孤愤》、《五蠹》、《内、外储》、《说林》、《说难》等五十六篇论述，共计十多万字（也就是我们如今看到的《韩非子》），对于君主如何驾驭臣下、管理国家、驱动百姓等等多方面进行了系统论述，堪称一本帝王治国指南，以至于嬴政在看到这本书后激动的感叹：“只恨寡人认识此人太晚啊！”

而在其后两千多年的封建历史上，韩非子的理论被历代帝王采纳，即使汉武帝宣布“罢黜百家、独尊儒术”后，实际上被他用来治国的仍是法家的套路，只是多了个仁义、道德的外皮而已。因此，商鞅、申不害、韩非子三人，可谓是封建制度的奠基人。

它们相同的都是希望能够将贵族阶级的利益投入到国家军事力量发展上来，都遭到贵族阶级的极致，唯一不同的是，商鞅将法制推向了顶峰，申不害注重发展经济，韩非子也是十分喜欢刑法最能代表法家的应该是韩非

商鞅、申不害、韩非之间的思想不同，我觉得商鞅更具有法家代表，他在当时战乱的社会，建立了第1个以法治国的国家。迅速的增大了国家的国力。

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鸡泽县15035643131： 论中国先秦时期的法治理论与现代法治理论的区别这是我们期末考试的题 ？
官剂治君： 一、相同点:均提倡“以法治国”二、不同点:一是社会背景不同.二是主体对象的不同. 三是目的不同.四是本质思想的不同,这也是最重要的方面.韩非提出了以法治...

鸡泽县15035643131： 法家学派产生的历史背景极其发展过程? - ？
官剂治君：[答案] 法家是春秋战国时的一个重要学派.起源于春秋时的管仲、子产,发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害等人.商鞅重法,申不害重术,慎到重势.到了战国末期,韩非加以综合,集法家学说之大成. 法家代表的是新兴地主阶级的利益,在当时是一...

鸡泽县15035643131： 法家思想的先驱者是商鞅,集大成者是韩非,对吗 - ？
官剂治君： 韩非确实是法家思想的集大成者.韩非子之前,法家分三派.一派以慎到为首,主张在政治与治国方术之中,“势”,即权力与威势最为重要. 一派以申不害为首,强调“术”,政治权术. 一派以商鞅为首,强调“法”,法律与规章制度....

鸡泽县15035643131： 什么是＂申韩之术＂? ？
官剂治君： 申韩指的是战国后期的申不害和韩非,他们是当时法家学派的代表人物.韩非综合了商鞅的“法”治,申不害的“术”(君王驭臣之术)治,慎到的“势”治,提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的君王统治术,对后世影响很大.

鸡泽县15035643131： 刑名之学是申不害的思想,商鞅“少好刑名之学”,可申不害与商鞅不是法家中两个派别的吗?这个该怎么理解? - ？
官剂治君： 申不害与商鞅是法家中两个派别. 商鞅强调法治,提倡“刑后王”也就“法”.主张用刑法来消除刑法,以杀戮消灭战争.这就是商君书上说的“以刑去刑,重刑可矣,以杀止杀,再杀可矣.”商鞅吸取的是魏国李悝的强国思想,跟申不害没有什么关系,传说商鞅入秦,随身携带的就是李悝写的《法经》. 申不害提倡的“术”,也就是提倡君王用恰当的手段来稳固自身的权力,让臣子不能欺瞒自己,各尽其责,以此来维护国家的安定. 这两人的关系,法家的集大成者韩非就做了总结“术不尽,则势不固.势不固,法不行.法不行,则国危.”意思是说,君王不能有效的使用权术就不能稳固自己的权势,权势不稳固就不能很好的推行法制,法制没法推行,国家就危险了.

鸡泽县15035643131： 商鞅变法中哪项与韩非的思想一致? - ？
官剂治君： 韩非总结了商鞅、申不害、李悝的思想,主张君主应该用法、术、势结合起来治理国家.

鸡泽县15035643131： 战国时期诸子百家中,学说与商鞅思想相接近的是 - 家why? - ？
官剂治君：[答案] 法家 法家,中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派.这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度,认为“圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼.”(《史记•商君列传》)他们在政治实践中,奖励耕战,毁弃诗书,彻底与传...

鸡泽县15035643131： 韩非的主要著作和思想 - ？
官剂治君： 以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系,被称为法家之集大成者. 韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想,把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本.他推崇商鞅和申不害,同时指出,申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来,其次,申、商学说的第二大缺点在于“未尽”,“申子未尽于术,商君未尽于法”.(《韩非子 定法》)韩非按照自己的观点,论述了术 法的内容以及二者的关系,他认为,国家图治,就要求君主要善用权术,同时臣下必须遵法.同申不害相比,韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展.他认为,国君对臣下,不能太信任,还要“审合刑名”.在法的方面,韩非特别强调了“以刑止刑”思想,强调“严刑” “重罚”.

鸡泽县15035643131： 中国诸子百家有哪些?各自的思想分别是什么? - ？
官剂治君： 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的“法”...

鸡泽县15035643131： 怎样论述韩非的“法” “势” “述”? - ？
官剂治君： 法家的商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术,各有特点.到了法家思想的集大成者韩非时,韩非提出了将三者紧密结合的思想.法是指健全法制,势指的是君主的权势,要独掌军政大权,术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段.主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位.