商鞅、申不害和韩非子是如何成就了流传千年的事业？
春秋战国，各国都变法图强，比较著名的就是秦国和韩国了。秦国的商鞅，和韩国的申不害，以及后来的韩非子都可以说是法家的翘楚了。要对他们进行区别，那么就要从他们的侧重点开始了。
商鞅注重实践，比较务实，他还注重取信于民。城门立木，是商鞅徙木于南门，取信于民的著名典故。而韩非子则可以说是理论界的蔚然大宗师了，韩非子是法家的集大成者。
商鞅，申不害两者的路完全不同。商鞅雷厉风行，在变法图强中做出了许多举措，且有成效，而申不害的手段则比较温和。
那他们变法的情况怎样，变法后的国家如何呢？公元前359年商鞅变法开始， 他的变法主要侧重在对秦国个社会阶级的管理，约束，和奖惩，且所列详细。变法所列，如下。禁止私自打斗，鼓励上战场杀敌，以军工换爵；设连坐，对于举报他人违法行为，可按照战场军工，奖励惩罚机制，对举报人和被举报人进行奖励和惩罚；对于懒惰，不劳动而贫穷的人，收为奴隶，也就是不养闲人，你必须战场杀敌，或务农种田；
对于王室宗族，那些没有战场军工的，亦剔除族中。这还不算完，他还细致到人们的吃穿住行，家庭佣人数量，以及去世后墓前栽几棵树，这些都与平时的战功，及所获爵位，官几品挂上了勾。秦国自此国貌大变，军民都更精神了，社会犯罪率下降，社会规则井然有序，实现了国富民强，军队战斗力也增加了几番，秦国一统天下的步伐开始了。
而申不害怎样做的呢？他的思想很是简单，对内改革，整顿政治风气，对外和平外交。有好与各国往来。《史记·韩世家》中仅四个字对申不害的变法进行概括：“脩术行道”即以权驭权，通过行使群臣的权力来治理国家。对于其他没做要求和约束。其变法效果远不如秦国。
虽然效果不如秦国但是也有一定成效，申不害在世的15年里，国家确实变强了，各诸侯国也未曾相犯。但申不害死后，好景不长，韩国成为了砧板上的鱼肉，成为了别人眼中的软柿子，成为了秦国的开刀菜。是最早灭亡的国家。
而法则是官府明文规定，具有强制性。它把军工和官爵，功名利禄结合，起到了对大臣，士兵，还有百姓的激励。对于遵纪守法，上进的赏，对于不守法，犯罪的则罚。他把全国上至官僚阶级，下至百姓都匡在了一起，并和国家意志相联系。前者突出体现了君王意志，君王意志的执行者在群臣，缺乏监督体系君王的要求，百姓的治理，最终也会落在大臣身上，对于执行的成效完全在个个的意志。后者以法的形式规定了社会准则执行标准。凡事依法执行即可，还建有严密的监督体系。
请高手翻译成白话:术者,因任而授官,循名而责实,操生杀之柄,课群臣之...
释义：所谓术，就是依据才能授予官职，按照名位责求实际功效，掌握生杀大权，考核群臣的能力。出自：战国末期韩非《韩非子·定法》。原文如下：今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。白话文：现在申不害提倡运用术而商鞅主张实行...
韩非子的思想主张 韩非子介绍
4、以法为教：韩非子认为法令为治国之本，可规范民行，富国强兵。故必须使民众懂法、守法。韩非子介绍 韩非，又称韩非子，是战国时期著名的思想家、政治家，法家学派代表人物。他将商鞅的“法”、申不害的”术“、慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者。韩非子将老子的辩证法、朴素唯物主义与...
《史记》(三)——列传•申不害与韩非子
他写过两篇书,合起来称作《申子》。 2.韩非子 韩非,韩国的诸公子。韩非喜好刑名法术的学问 而主旨本源于黄老之学。 韩非为人口吃,不善言谈,不过长于著书。他与李斯者都是葡卿的学生,李斯认为自己不如韩非。 韩非眼见韩国国力日渐衰弱,多次上书劝谏韩王 但韩王不采纳他的建议。 于是韩非痛恨韩王治理国家时...
慎到与申不害,与商鞅,申不害,慎到的观点有哪些不
后来商鞅回到商邑,发邑兵北出击郑国,秦国发兵讨之,杀鞅于郑国黾池,死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤,灭商君之族。 申不害:申不害(?～前337年),河南荥阳人。「史记」在「老子韩非列传」后面写他是「故郑之贱臣。学术以干韩昭侯,昭侯用为相。内修政教,外应诸侯,十五年。终申子之身,国治兵强,无侵韩者」...
"商君虽死,秦法未败"选自<韩非子>那篇啊?如题 谢谢了
韩非子 第23卷 定法 原文如下： === 定法 问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？” 应之曰：“是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓 之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅 为法。术者，因任而授官，循 名而责实，操...
循名责实是何意·出自于哪?
“循名责实”比喻因名求实，使名实相副。此典出自《韩非子·定法》：“因任而授官，循名而贵。”韩非子是战国末期的思想家。有一次，他和别人谈到申不害与公孙鞅二人的言论时，有人问他道：“你觉得申不害和公孙鞅这两家的言论哪家于国家有益？”韩非子说：“申不害讲求术，公孙鞅讲求法。所谓术...
韩非子采什么之长又汲取老子荀子
韩非兼采三家学说之长汲取老子荀子思想中的积极成分加以发挥，形成独具特色的思想体系。
韩非子·定法第四十三作品原文2
发问者质疑只有术治而无法治，或只有法治而无术治是否可行，得到的回答解析了两个历史案例。申不害辅佐韩昭侯时，由于法律与政令的不统一，导致奸邪之事频发，即使申不害尽力运用术治，也无法防止臣下狡辩，韩昭侯未能因此成为霸主，反映了法不勤饰于官吏的问题。公孙鞅在秦国推行严酷的法治，使得民众...
韩非子简介
韩非子是战国时期韩国贵族，出生于战国末期韩国的都城新郑（今河南省郑州市新郑市郑韩故城）。韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派遣出使秦国...
商鞅 申不害 韩非思想主张的共同点
代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非等。他们都是一批主张“变法”的政治改革家和思想家。他们顺应了历史发展的潮流,极力辅佐一些国君进行社会政治、经济改革,并从某些方面为维护地主阶级统治提供了理论、原则和方法。法家学派在政治上、理论上,一般说来都是主张变法革新,要求加强君权,提倡以“法治”代替“...
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