王阳明与曾国藩对儒学的看法异同

王阳明和曾国藩谁更完美些~

王阳明要更胜一筹，阳明心学可以说是影响了整个东亚文化圈，而曾国藩在文化层面其实没有留下系统的思想体系，大多是欣赏他的言行和努力，曾国藩组建湘军、镇压叛匪，王阳明平定宁王之乱，立下大功，二者不相上下，但曾国藩的屠城却一直为人诟病。

星期六，用了近一天的时间，将厚厚的一本《王阳明》看完。掩卷深思，与曾国藩相比，王阳明很有自己的特点。其中最为突出的是，曾国藩的思想是为其做官服务的，“怎样做官”、“怎样做大官”、“怎样做稳官”始终是其考虑的核心问题，他的为民、忠君等都是为这个目标服务的。而王阳明不同，王阳明有自己的社会理想，对个人、国家、历史、社会等都有自己的看法。他的做官，是为实现自己理想服务的。当做官与这个理想有冲突的时候，他会毫不犹豫地选择后者。所以，从本质上讲，王阳明是个读书人，曾国藩是个官员。如今许多人学习曾国藩，这就学对了。如果要学王阳明，那就学错了。王阳明是读书人的榜样，是个实现了个人理想的读书人的榜样。在一个思想**的国度里，读书人学习王阳明，未必能学得好。但官员一定不能学习王阳明。**学习王阳明，结果越学越败。曾国藩也学习王阳明。但他只学王阳明思考问题的办法，而不学其为官方法。当然，与曾国藩一样，王阳明也曾**过农民起义，两者都属于忠君行为。但王阳明的举动，更多地为安定社会秩序，而不是让皇帝老儿安心做皇帝。这与曾国藩死抱着清朝皇帝大腿有很大不同。

　　

王阳明是个聪明人。这与曾国藩有很大不同。曾国藩做官堪称老谋深算，不到关键时刻绝不出手。肃顺当政的时候，很多人都向肃顺写效忠信。但这显而易见是错误的。古往今来，有权臣之名，而不做皇帝的，没有一个有好下场。肃顺既想忠于大清王朝，又想挟天子以令诸侯，这怎么可能呢？最终结果必然要失败。只要有历史常识的人，都应该能看到这一步。但是，当时许多人不缺历史常识，却被急功近利迷住了双眼。曾国藩显然不属于这一类人，而是做了“静”字，面对浮名薄利丝毫不动心。果然，他的这一“静”气收到了好效果，肃顺倒台后，他立即成了慈禧太后的红人。这就是曾国藩的老谋深算。但是，如果说这仅仅是老谋深算，而不是日常所说的聪明机智。王阳明在处理公务方面是个聪明人，在待人处事上是个机智人。他担任赣南巡抚后，首先找到当地的“老吏”了解情况。他用兵也讲究出奇制胜，一生用兵几乎没有败绩。在发现有人盯梢后，他机智地用“自沉”的办法予以摆脱。这些谋略，都不是曾国藩所具备的。当然，王阳明做官上也不那么老谋深算。因为他从来就没有把当大官当**生目标，也不会为了做官舍弃自己的理想和思想。所以，当嘉靖皇帝上台后，对他表示充分肯定，只要他在嘉靖抬高父亲问题上表示臣子的起码忠诚后，他就可以当大学生。而向嘉靖皇帝效忠，既是臣子之责，也与他的心血理论相一致。可是，他没有这样做，表现出了书呆子知识分子的“傻气”。但同时，也正因为他没有这样做，没有陷入当朝君臣矛盾，而使自己保持了知识分子的个性和独立人格。这一个性和独立人格使他得以名扬千古。如果他自陷矛盾，至多又一个张骢而已。这就是王阳明的“聪明”。比较王阳明与曾国藩，可以说，一个人想追求什么，直接决定了他们的行为。

　　
王阳明是个有自己理论体系的人，而曾国藩没有。王阳明成功地建立了自己的心学体系。根据这套体系，他对世间万物都有了自己的看法。曾有学生问他，
为什么圣人那么聪明，好像什么都知道。他回答，是因为圣人掌握了理。王阳明能够解答那么多世间难题，也是因为他掌握了理。就是在他看来，万事万物由心而不动。心不动，则一切都不存在，也对心之主无意义。所以，没有必要去追求远方的东西，也没有去追求虚无缥缈的东西。名利之类，都是身外之物。又何必让心为之累呢？得到了名利，改变了内心，未必能有快乐。这就使得王阳明始终能按照自己的理解去做事情，做一切事情都心安理得，对待任何屈辱都处置坦然。王阳明还提出，圣人之道，内心自足。这就要求人要获得圣人的境界，不需要去读四书，也不要去抄袭古人，更不要盲目照抄上级，而要根据自己内心的良知，用自己的去实践回答，去探求。良知藏于内心，只要自己愿意找，就能越找越多。既然只要愿意找，都能找到，那就人人都可以为圣人。这就高度重视了实践的作用。所以，王阳明的学问是重视实践的学问。按照王阳明的理论，人人都会充满自信（因为人人都能成为圣人），人人都会高度重视行动。这就使得王阳明的学问有了根基，有了行动力。纵观王阳明一生的行为，可以说，构建完整的思想体系，始终是他的目标。这很有些知识分子的痴劲。

　　

相比较王阳明，曾国藩那有什么自己的学问。他的一切都来自前人和当世圣人。比如，他的“静”字功夫来自倭仁。倭仁把“静”作为修身之本，透过“静”字，人们获得理性，行为更家符合社会规范。为了这个“静”，人们既要**，也要用写日记等办法“静心”。曾国藩的“谦退”，则来自道家思想。在官场上，凡是急功近利的，都难有好下场。只有那些知道“退”的人，才会有好结果。曾国藩在前期，按照儒家思想行事，难免有些激进，也因此遭到咸丰皇帝的呵斥。到地方以后，初连团练时，他也是秉承儒家思想，对自己要求高，对别人要求也高，因此，与人格格不入，以致事业处处受到障碍。经过重重磨难后，曾国藩忠于认识到道家的“退”与“包容”的道理。不退，便无包容。无包容人与事的心胸，便万事不能成功。曾国藩在家书中表达的勤俭节约思想，也来自中华民族的传统美德。纵观曾国藩一生的思想，独创处很少。曾国藩的成功之处，在于将各家思想糅合在一起，形成自己的世界观、人生观与价值观。而这是难能可贵的，也是当时其他人所做不到的。

　　

仔细想来，曾国藩不能有自己的独立思想，而王阳明能有。与两个因素有关：一是明清时**环境大不一样。在明朝时，特别是从16世纪前期开始，**环境越来越宽松。皇帝本人，如正德皇帝本人，就是性解放者，思想和行为都追求独立。随后的嘉靖皇帝、万历皇帝对思想控制都不重视。这就使得当时的思想很活跃。谁都可以有自己的思想，朱子的学问也不一定是对的。在这种情况下，王阳明敢思考，也能思考，并能传播自己的学说。他在北京、赣州、绍兴讲学，都没有受到阻碍。而清朝则不一样，外族统治使得当时的统治者对老百姓的思想，特别是官员的思想看得很紧。即便到了晚清末世，想有自己的思想也不是一件容易的事情。作为当朝大员，曾国藩又怎敢提出自己的见解？二是王阳明与曾国藩的家学渊源不一样。王阳明出身状元家庭。从小家境就很优越，做官与否，并不影响他的生活，也不会给他的家族带来更大的荣耀。因为，他的父亲已经做到尚书级**。而曾国藩不同，作为农家子弟，担负着光宗耀祖的崇高使命，在官场上有一点闪失，都可能给家族带来灭顶之灾，使全家人几代人的努力化为乌有。在这样情况下，哪怕有一点异端思想，曾国藩也会自觉摒除的。这就是官的作用。因为“官”，使其不敢思考，不能思考。

曾文正是理学流派,他又是湘派的代表人物,他作为理学家,讲究格物至知，作为湘派，他讲究经世为用。
阳明公的心性学，在清初被人指为亡明的一个重要原因。其实阳明本人无可厚非，有问题的是他两个徒弟：王龙溪和王心斋。正是这两个人使阳明学得以广泛的传播，也正是这两个人使得阳明学变得面目全非。王龙溪在阳明学中加以自己的理解，参以玄学，讲究“悟”，结果使得大家不努力去做实证功夫，使得阳明学变得类似于“狂禅”。王心斋在阳明学中加以“情识”，并在性善的基础上推而广之，提出“人人是圣人”，结果使阳明学的入门门槛大为降低，其结果是“街上三岁小儿都谈阳明”。
阳明学和理学的不同之处在于，阳明学直接给你学习搭出框架，这样做的好处是不会走弯路，直接就能明白事理，但是其立意太高，所以有些事情不容易落实，就变得容易入歧途。而曾文正所属的理学方法看似很笨，但是却可以让人每天不断进步，所以不容易带坏人。
心性学和理学都是新儒学的一部分，他们本不是对立关系。心性学也谈理，理学也谈心性学，一般人只是被名字误导，认为其是很对立的，这种看法是不对的。

其实任何人对同一门学问的看法都存在异同。
就算是列宁和托洛茨基对马克思主义的理解也有不同。
但是他们这种思维层次的人的理解中的不同，用文字很难描述，就算描述出来，普通人也不一定能理解清楚。

蒋中正崇敬的是阳明的思维修养和曾国藩的治军方略。他一辈子都带着两本书，一本就是传习录，一本就是曾胡治兵语录

首先，曾国藩背叛民族。
“华夷之辨”是中华儒家文明的核 心，任何一种民族文化必须把民族独 立做为首要地位。任何一种民族文化都不能把自己凌驾于民族独 立之上，否则就是汉 奸文化。
曾国藩在太平天国举起民族起义大旗的时候，他身为一个汉族人却投靠骑在人民头上的满洲奴隶主，此为不明大义。清廷对其猜忌，仍然效忠，此为奴性。
曾国藩投靠满州贵族，镇压自己的民族独 立，背叛民族，也是违背了中华民族的儒家文明中的“华夷之辨”。
其次，曾国藩背叛人民。
曾国藩背叛人民，中华传统文化是爱民的。“民为贵，君为轻”，曾国藩背叛了人民。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。“
儒家的精神，老百姓才是最重要的，与人民和国家比起来，君主是最微不足道的，一个儒者只有把人民摆在第一位，才有配称为儒家的资格。
忠于人民那才叫忠，曾国藩那不是“愚忠”，那叫奴性，愚忠是建立在君主与大臣私人感情基础上的。曾国藩是主动投靠，不是世袭当官。
曾国藩不是愚忠，他的忠是奴性，我们应该反对这种忠。
现在给曾国藩平 反的人，大多都是拿曾国藩的奴性给曾国藩平 反，满清推行的伪儒，就是鼓励人们当奴隶主会说话的工具。
叔孙通那样的儒生才是真儒生。
秦二世掩耳盗铃，虐待天下万民，他投靠人民武装项梁的军队，项羽残暴不仁，他投靠刘邦的人民军队。
刘邦要更换太子，他害怕在再现秦二世的局面，人民又要生灵涂炭，表示宁可"撞柱而亡"。
表面上他换了三个主子,但是从实质上看他忠于的对象只有一个即天下的万民，这才是真正的儒生。

在看，曾国藩背叛人民，残暴好杀。
孟轲云：“杀一无辜而取天下者，仁者不为也”。

曾国藩背叛“民贵君轻”的儒家基本原则，投靠天下万民的敌人，且残杀同胞兄弟向其主子邀功请赏，“重阳战斗擒获七十余人，杀死后令兵勇割人肉生吞。”我实在无法想象一个让自己手下的士兵生吃俘虏人肉的统帅的可以被称为儒者。

以下为曾国藩犯的累累罪行：
曾国藩“在省城设‘发审局’。凡团绅送被捕人到局，立即杀死，禁止尸亲呼冤，又禁止向团绅讲理。
曾国藩竭力提倡团绅捕人，地方官杀人、捕人要多，杀人要快，官杀人‘不必拘守常例’，绅捕人‘不必一一报官’。
兴国、大冶战斗，曾国藩把抓获俘虏一百三十四名，‘一概剜目凌迟’；
九江城外获俘虏十二人，立即‘凌迟枭示’；又生擒十三人，“就地剜目凌迟”；
武昌城外太平军新兵战败，“带回七百余人，全数斩决”；
”重阳战斗擒获七十余人， 杀死后令兵勇割人肉生吞。”
“湘军以戮民为义，城邑‘一经湘军之所谓克复，借搜缉捕盗为名，无良莠皆膏之于锋刃，乘势淫虏焚掠，无所不止，卷东南数省之精髓，悉数入于湘军，或至逾三四十年，无能恢复其元气，如金陵其尤凋惨者也。”（谭嗣同《仁学》）“兵勇拆毁房屋，一作柴薪；捉去归民，为伊搬运；所有店铺，被兵勇辈占据买卖；更有夫役人等，借名砍伐竹木，而实攫取室中器物；城乡内外，房屋完全者十无一二；如此横行，以致归民有官兵不如长毛之叹。”
湘军从九江到南京，一路屠城过来，“鸡犬不闻三千里”，公开的推行三光政策，把屠城当作功劳来吹喷，“直教戮灭无遗种，尸涌长江水不流”（彭玉磷《克复九江屠城》）。
湘军攻克南京后，“分段搜杀，三日之间，毙贼共十余万余人，秦淮河尸首如麻”，“三日夜火光不息。”
南京城破后，因为太平军还“民心未去”，所以曾国藩继续搞三光政策，使太平军“行无民之境，犹鱼游无水之池。居不耕之乡，犹鸟居无木之山。”
1867年湘军平苗，结果：“苗寨寸者十之一二，皆良苗，其能劫掠精壮者皆殆尽。”“拓地千于里，破寨千数，歼苗及百万。自有三苗以来，兵威所及，未有至此者“（《湘军志》）

抢劫：
“每破寇，所虏获金币珍货不可胜记。”“人人足于货，十万一上资于百数”（《湘军志》）
曾国藩说：“湖南练勇以投营为名利两全场”，。“湘军围天京两年，死伤惨重，但战斗力始终不懈，坚决拒绝其他部队援助，就是因为湘军中流传“洪逆之富，金银如海”。于是湘军下定决心，排除万难，一定要独吞。曾国荃抓住李秀成后立刻亲自动手，严刑拷问，追查传说中的宝藏。

曾国藩也没有什么私人品德。
一个儒家应该“富贵不能淫”曾国藩除了贪财就是好色，以老朽之年仍然摧残青春少女。
儒家应该应该诚实，曾国藩虚报战功，在奏折上弄虚作假，将南京抢劫的大量金银财宝归为己有，为了掩盖真相，杀人灭口。

镇压太平天国中请求外国组织“洋枪队”助战 ，牺牲国家主权；天津教案中，曾国藩此人奴颜媚外，杀害无辜的中国人讨外国人的欢心，国家尊严何在？
此人是一个彻头彻尾的中华传统文化的背叛者！

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宜春市18286238322： 王阳明与曾国藩对儒学的看法异同 - ？
傅景妇舒： 曾文正是理学流派,他又是湘派的代表人物,他作为理学家,讲究格物至知,作为湘派,他讲究经世为用. 阳明公的心性学,在清初被人指为亡明的一个重要原因.其实阳明本人无可厚非,有问题的是他两个徒弟:王龙溪和王心斋.正是这两个...

宜春市18286238322： 一个是王阳明,一个是曾国藩,为什么一个是圣人,一个是半个圣人?？
傅景妇舒： 这个问题不好回答,但是度阴山老师在摘星智库专门组织的沙龙活动中说过,想要了解更多,建议你添加微信服务号参加众筹活动,面对面与度阴老师聊聊. 他是这样说的,这是一个很好的问题,有两种解释.第一种曾国藩没有自己的学说,因...

宜春市18286238322： 一个是王阳明,一个是曾国藩,为什么一个是圣人,一个是半个圣人? - ？
傅景妇舒： 曾国藩总想着光宗耀祖,有一点异端想法也会自觉摒除的.怕因为“官”,使其不敢思考,不能思考.因此曾国藩能在攻陷天京后对五十多万无辜之民大开杀戒,以至“……号叫之声惨不可闻,自卯至午,歼除净尽……尸骸堆积,流水腥红”.不能不说这是他的一大缺憾,所以只能算半个圣人. 而王阳明从小就有做圣贤的抱负,以天下为己任,他是为实现自己独立的人格、实现自己的理想而为官,他首先是为民,而后才是忠君.在军事上也比曾国藩自信多了,有“破山中贼易,破心中贼难”的豪言,他平叛时举重若轻,以安抚为主,只惩首恶,属从不究,军事之后重视建设生产、兴办教育、减税减赋、休养生息.因此后世评价他是:心学之祖,四家合一,完人型全才,无争议的入世圣人.

宜春市18286238322： 曾国藩 PK 王阳明:谁是中国历史上真正的完人 - ？
傅景妇舒： 无法对比,因为王阳明是孔孟近代圣贤小日本都喜欢他,曾国藩是爱国人士 一个是天生奇才王阳明 一个靠后天努力得到成就曾国藩😂😂😂😂我晕了,,,

宜春市18286238322： 我还想再问一下,朱熹的理学和阳明先生的心学是一样的,还是说是不同的流派?王阳明先生儒家里还有其他的流派么? - ？
傅景妇舒：[答案] 虽说同属儒家,但是是不一样的,可以说是心学的诞生就是为了对抗理学也不为过. 心学,作为儒学的一门学派,最早可追溯至孟子,后经过程颢、陆九渊的不断发展,逐渐形成非常有影响力的、有体系的学术派别,与朱熹的理学分庭抗礼. 到了明朝...

宜春市18286238322： 朱子学与阳明学有哪些异同点? ？
傅景妇舒： 简单地说朱熹和王守仁都是要人们去作圣人,不同的是朱熹的学问认为要想成为一个圣人就要去读圣人的书,从圣人书中明白做圣人的道理.而王阳明则认为要成为一个圣人就要从自己的良心出发,做任何事情都不要昧良心.

宜春市18286238322： 朱熹与王守仁二者的思想是否存在本质差别???？
傅景妇舒： 朱熹是程朱理学的代表人物.在他看来,“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则,“理”体现社会上儒家道德伦理.他认为把握“理”就要通过格物致知的方法,就是通过接触世间万事万物,体会各种知识的基础上加深对先天存...

宜春市18286238322： 朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有 ①认为伦理道德即是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为 ③都是主观唯心主义的思想 ④都坚持“性善论”和儒家... - ？
傅景妇舒：[选项] A. ①②④ B. ③④ C. ①②③ D. ②③

宜春市18286238322： 王阳明的书? - ？
傅景妇舒： 主要书籍如下:《王阳明学行简述》.《王阳明致良知教》.蔡仁厚先生的《王阳明哲学》.读《从陆象山到刘蕺山》书中关于阳明学那一部分.这样就会对王阳明先生能由浅至深去了解. 祝你学习进步!详见:如何读王阳明的著作? - 历史人物