资治通鉴怎么有不同的版本啊·

《资治通鉴》有哪些版本，哪一本最好？~

　　吾酷爱《资治通鉴》，因爱之切，故费尽心力搜罗版本八个版本，现简评如下，以求最佳者。
　　一、 繁体带注本
　　（一） 中华书局1956年本
　　目前公认为汇集宋、元、明、清善本和校勘成果的“最佳”版本，但因校点时间较早（在二十四史之前），缺点如下：1.不以宋本为底本，而以胡刻本为底本，遇到胡刻本有脱误处用小字写校语，与正文杂错，不便阅读（应参照二十四史校勘方法，写号码，统一列在卷末为好）；2.断句、标点错误较多，据统计达1000多处；3.从90年代中期开始的重印本因印刷、装订质量太差，不便阅读、收藏。
　　（二） 上海古籍影印本
　　影印世界书局缩印胡刻本，该版本在中华书局本未出前向称善本，但与宋本对照，脱误之处达万字，其中很多关乎史实。收藏可，不适宜阅读。
　　二、 简体白文本
　　（一） 上海古籍带考异本
　　宋本简体白文本，有校勘，无胡注，但带考异。
　　（二） 岳麓宋本
　　宋本简体白文本，有校勘，无胡注和考异。
　　简体白文本的好处是价格低，便于携带，但最大的问题是古籍一经过简化，则很多字歧义纷呈，令人费解，如“后”与“后”等。中华书局简体本二十四史也是如此。
　　三、 翻译本
　　（一） 柏杨翻译本
　　72册友谊本，地图实用，但翻译硬伤太多，议论过于情绪化，改编成分大。
　　（二） 中华书局白话本
　　翻译尚可。但仍有差错。
　　（三） 岳麓白话本
　　翻译一般，但因用胡刻本作底本，因此沿袭了文字差错。如漏译、错译。
　　（四） 改革出版社白话本
　　翻译尚可。但不断推出修订本，令人对其质量生疑，好在有原文（宋本）对照。
　　综上所述，目前来看，吾窃以为，读原文本和白话本，都以中华书局本为首选，如中华书局借重新修订二十四史之机，重新校订1956年版《资治通鉴》，改进校勘和排版方式，出一新版，则为最佳版本，在此之前，只好读其旧版矣！
　　武大历史学院今年10月份将开办一个针对企业高层管理者和政府机关干部的培训课程，叫历史文化与领导韬略高级研修班，这个班是精讲《资治通鉴》的。

《资治通鉴》所记历史，上起周烈王二十三年，下迄后周显德六年，前后共1362年。
《资治通鉴》流传甚广，目前有宋本（余姚官刻本）。明刊本、清刻本、民国刊本（百衲本）和翻译本

其实资治通鉴没有从三皇五帝开始，而是从三家分晋开始
那个从三皇五帝开始的是史记应该没错

*集解凡是徐氏义，称徐姓名以别之。余者悉是骃注解，并集觽家义。索隐纪者，记
也。本其事而记之，故曰本纪。又纪，理也，丝缕有纪。而帝王书称纪者，言为后代纲
纪也。正义郑玄注中候暣省图云：“德合五帝坐星者，称帝。”又坤灵图云：“德配天
地，在正不在私，曰帝。”案：太史公依世本、大戴礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、
虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国尚书序，皇甫谧帝王世纪，孙氏注世本，
并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。裴松之史目云“天
子称本纪，诸侯曰世家”。本者，系其本系，故曰本；纪者，理也，统理觽事，系之年
月，名之曰纪；第者，次序之目；一者，举数之由：故曰五帝本纪第一。礼云：“动则
左史书之，言则右史书之。”正义云：“左阳，故记动。右阴，故记言。言为尚书，事
为春秋。”
案：春秋时置左右史，故云史记也。*黄帝者，①少典之子，②姓公孙，名曰轩辕。
③生而神灵，弱而能言，④幼而徇齐，⑤长而敦敏，成而聪明。⑥>>
注①集解徐广曰：“号有熊。”索隐案：有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农
火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首，盖依大戴礼五帝德。又谯周、宋均亦以为
然。而孔安国、皇甫谧帝王代纪及孙氏注系本并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、高
阳、高辛、唐、虞为五帝。注“号有熊”者，以其本是有熊国君之子故也。亦号轩辕氏。
皇甫谧云：“居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”又据左传，亦号帝鸿氏也。正义舆
地志云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”案：黄帝有熊国君，乃少典国君之
次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大
电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲
阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭。亭
亭在牟阴。
注②集解谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是
也。”索隐少典者，诸侯国号，非人名也。又案：国语云“少典娶有蟜氏女，生黄帝、
炎帝”。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中闲凡隔八帝，五百余
年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又
案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”。
明少典是国号，非人名也。黄帝□少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故左传“高阳氏有
才子八人”，亦谓其后代子孙而称为子是也。谯周字允南，蜀人，魏散骑常侍征，不拜。
此注所引者，是其人所着古史考之说也。皇甫谧字士安，晋人，号玄晏先生。今所引者，
是其所作帝王代纪也。
注③索隐案：皇甫谧云“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以
为名，又以为号”。是本姓公孙，长居姬水，因改姓姬。
注④索隐弱谓幼弱时也。盖未合能言之时而黄帝□言，所以为神异也。潘岳有哀弱
子篇，其子未七旬曰弱。正义言神异也。易曰“阴阳不测之谓神”，书云“人惟万物之
灵”，故谓之神灵也。
注⑤集解徐广曰：“墨子‘年逾十五，则聪明心虑无不徇通矣’。”骃案：徇，疾；
齐，速也。言圣德幼而疾速也。索隐斯文未是。今案：徇，齐，皆德也。

书曰“聪明齐圣”，左传曰“子虽齐圣”，谓圣德齐肃也。又案：孔子家语及大戴
礼并作“睿齐”，一本作“慧齐”。睿，慧，皆智也。太史公采大戴礼而为此纪，今彼
文无作“徇”者。史记旧本亦有作“浚齐”。盖古字假借“徇”为“浚”，浚，深也，
义亦并通。尔雅“齐”“速”俱训为疾。尚书大传曰“多闻而齐给”。
郑注云“齐，疾也”。今裴氏注云徇亦训疾，未见所出。或当读“徇”为“迅”，
迅于尔雅与齐俱训疾，则迅浚虽异字，而音同也。又尔雅曰“宣，徇，遍也。
浚，通也”。是“遍”之与“通”义亦相近。言黄帝幼而才智周篃，且辩给也。
故墨子亦云“年逾五十，则聪明心虑不徇通矣”。俗本作“十五”，非是。案：
谓年老逾五十不聪明，何得云“十五”？
注⑥正义成谓二十冠，成人也。聪明，闻见明辩也。此以上至“轩辕”，皆大戴礼
文。

轩辕之时，神农氏世衰。①诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃
习用干戈，以征不享，②诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。③炎帝欲侵陵诸侯，
诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，④治五气，⑤蓺五种，⑥抚万民，度四方，⑦教熊罴
貔貅貙虎，⑧以与炎帝战于阪泉之野。⑨三战，然后得其志。⑩蚩尤作乱，不用帝命。
⑾于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，⑿遂禽杀蚩尤。⒀而诸侯咸尊轩辕为天
子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，⒁披山通道，⒂
未尝宁居。

注①集解皇甫谧曰：“易称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝。”班固曰：“教民耕
农，故号曰神农。”索隐世衰，谓神农氏后代子孙道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所
谓“参卢”，皇甫谧所云“帝榆罔”是也。正义帝王世纪云：“神农氏，姜姓也。母曰
任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。
有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山
氏。”

这个就是史记的开头了，但是有注释

【周纪一】 起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。
威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年）
初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟器与名，不可以假人，君之所司也。政亡，则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，《书》曰：“一日二日万几”，谓此类也。故曰：分莫大于名也。
呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政。礼之大体，什丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎？是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之害糜灭几尽，岂不哀哉！
初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。简子使尹铎为晋阳。请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。”及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规，智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”对曰：“不然。《夏书》有之曰：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰不敢兴难，无乃不可乎！蜹、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。
智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“

这个事资治通鉴的开头

记载的历史由周威烈王二十三年(纪元前403年)写起,一直到五代的后周世宗显德六年(纪元959年)征淮南,计跨16个朝代,共1363年的逐年记载详细历史。
从百度百科查的。
请去看第一个版本。
第二个估计你说的是史记

其中一个肯定是伪劣产品

因为有不同的出版社嘛。。。=。=

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桓仁满族自治县13512481475： 资治通鉴白话文版本 - ？
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桓仁满族自治县13512481475： 哪个版本的资治通鉴最好 ？
道京艽龙： 《资治通鉴》最好的版本是中华书局出的版本.《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成.主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史.

桓仁满族自治县13512481475： 哪个版本的《白话资治通鉴》好 - ？
道京艽龙： 我觉得岳麓出版社的比较好. 《资治通鉴》(常简作《通鉴》),由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时19年完成.主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖16朝1362年的历史. 在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》.

桓仁满族自治县13512481475： 资治通鉴白话文除了柏杨版还有几个版本?？
道京艽龙： 白话版的《柏杨版资治通鉴》是台湾的柏杨先生耗时十年译成现代语文本,亲手增绘地图,并注入自己的观点,颇有特色.该书还曾获选一九八三年度台湾“最具影响力的书”.现在市面上有北岳文艺出版社2006年7月出版的本子.如果只是想粗读了解一下而已,不想花太多钱的话,全本的岳麓书社版的就很好.

桓仁满族自治县13512481475： 纯白话与文白对照,我买哪个版本?想买“资治通鉴”和“续资治通鉴”.有两种版本,一种是纯白话译文版,一种是文白对照版.文白对照版,价格相对贵些... - ？
道京艽龙：[答案] 买文白对照的,因为翻译人的水平不一,而且从历史的角度讲仁者见仁智者见智,所以买文白对照的,这样才能不至于自己的思维跟着翻译人的思维走,如果买纯白话的 又失去了本真,买纯文言的吧,又会看不懂,

桓仁满族自治县13512481475： 资治通鉴哪个版本比较好,求推荐 - ？
道京艽龙： 中华书局胡三省音注2011年新版,有平装本,纸张很好,字体大而清晰,缺点是电脑字形,很多人不喜欢.精装本内页比平装的留白更多一些,这套是目前质量最好的.另外还有:资治通鉴(全二十册) 作者:[宋] 司马光 注疏:胡三省 出版社...

桓仁满族自治县13512481475： 哪种古代版本的资治通鉴好 - ？
道京艽龙： 华夏出版社的《资治通鉴》(三本) 还不错 配合原文看,白话的也相当详细,不过没有司马光的注解.买《资治通鉴》那个版本好,说法不一.我建议你挑选同一个故事来看.同一个故事那本翻译的完全,遵照原著,没有删节,那这本白话本就是比较不错的了