人生事苦海舟,飘来荡去不自由…全文是什么?
无根树
明 张三丰
无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休。
浮生事,苦海舟,荡去漂来不自由。
无边无岸难泊系,常在鱼龙险处游。
肯回头,是岸头,莫待风波坏了舟。
无根树,花正微,树老重新接嫩枝。
梅寄柳,桑接梨,傅与修真作样几。
自古神仙栽接法,人老原来有药医。
访名师,问方儿,下手速修犹太迟。
无根树,花正青,花酒神仙古到今。
烟花寨,酒肉林,不犯荤腥不犯淫。
犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。
打开门,说与君,无花无酒道不成。
感叹世人,纸醉金迷、追求荣华富贵荒废光阴而不知修炼。直至百病缠身、小鬼勾魂悔之晚矣!正所谓:“肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟”的劝告世人,可见前贤之良苦用心矣!是否如此呢?只要精心观读歌诀内容精义,方能知道其中精旨妙谛以为己用也。
【注解】
①、无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休:
无根树,花正幽,贪恋红尘的荣华富贵谁肯罢休?
贪恋荣华:贪恋红尘的荣华富贵
②、浮生事,苦海舟,荡去飘来不自由:
短暂虚幻的人生,犹如水面上的“浮萍”。而这浮短暂虚幻的人生事情,犹如苦海里的一叶小舟,任凭风浪荡去飘来不自由。
浮生:指短暂虚幻的人生,犹如水面上的“浮萍”。
苦海舟:比喻人生犹如苦海中漂泊荡漾舟船,没有停泊的时候。
不自由:被红尘诸事所累,不得天马行空自由往来矣
③、无岸无边难泊系,常在鱼龙险处游:
无岸无边难泊系,常在鱼龙险处游。
鱼龙险处游:食人鱼、鳄鱼、猪婆龙口边的危险之处游荡,随时有被吞吃的危险。
④、肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟:
肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟。
风波坏了舟:风波,世事;舟,自身性命之比喻。
【译文】
【点评】
人之生死存亡 决定其真灵之旺盛衰败
以人喻花者,花乃树之精神发焕。人之身如树也,人之真灵如树之花也。凡树有根,故能生发而开花。惟人身无根,生死无常,全凭一点真灵之气运动,真灵旺则身存而生,真灵败则身亡而死。人之存亡生死,决定其真灵之旺盛衰败耳!是真灵者,虽为人树之花,而实为人树之根也。
玉阳以此真灵谓黄芽,伯阳以此真灵谓金花,纯阳以此真灵谓灵根,紫阳以此真灵谓真金,尧夫以此真灵谓天根,仙翁以此真灵谓金精;诸家丹经又以此真灵谓先天一气;我谓之无形法身道体。其名虽多端,总形容此“无形法身道体”之一物也。此物生于先天,藏于后天,位天地,统阴阳运五行,育万物,放之则弥六合,其大无外;卷之则退藏于密,其小无内;卷放得其时中,丝毫无差。
以体而论;在儒家则谓之太极,在道家则谓之金丹,在释家则谓圆觉;以用而论,在儒家则谓之“明德”,谓天地之心;在道家则谓之“灵宝”,谓之黍米玄珠;在释家则谓之“正法眼藏”,涅磐妙心。
人之真灵,本来圆陀陀,光灼灼,净倮倮,赤洒洒,不生不灭,不色不空,处圣不增,处凡不减;只因交后天,庶民去之;君子存之,便有圣凡之分。庶民去之者,去此真灵而追逐于头脑之假灵也;君子存之者,存此真灵而不追逐于假灵也。正老子所云:“君子在腹不在目”也。只因庶民适于假灵,于是真灵幽暗不明。假灵顺其所欲,贪恋荣华,争名夺利,不肯休歇,认假为真,百忧感其心,万事劳其形,人生如苦海之舟,飘来荡去,常在鱼龙凶险之处乱游以致亡命丧身。若能猛省回头,顿超彼岸,莫待风波坏舟,丧却性命。一失人身,万劫难出矣。
“真知•灵知•性情”本义解
山人在“无根树”下幽居有年矣,每欲阐发幽玄以招同类。时步山园中,见花木清幽,自饶丰致,乃悟此“幽”字为二十四章“无根树”生发之源。幽,深也,虚无之境也。天下虚无之境,皆道人花木坛场,故吾山老师题竹抱斋句云:“三径幽花香自在,四园修竹影交加”,妙哉言乎,与此同也。花不深幽,香不自在,红尘问事,日夕难安。竹影交加者,虚心与静气相依,使人气养其心,心养其气,气盛理充,心安神全,可以葆吾真,可以含吾灵。悟元以“真灵”二字为人之树花树根;其言亦当。真灵者,真知、灵知也。灵知属性为阴,真知属情为阳,性情不坏,则真灵全备,无奈为七情六欲销之耗之,则内损其性,外损其情,而真灵没矣。真灵没则有树无花,有树无根。悟元之大意如此。吾更有说者,花生于树,树生于根,根生于无,真灵之体,实从虚无里胚胎,故曰“花正幽”。虚无里胚胎者,即人先天之智慧,又为人之虚灵,无影无形,具众理而应万事,圣贤用之而有馀,仙佛养之而各足,但不可与情欲相干。情欲相干,日取无中之有以为应用,将日取其有,必日丧其无日丧其无,必日丧其根,丧其根则丧其树,丧其树则丧其花。俗去:“人老颠东,树老心空”,智慧竭矣,虚灵散矣,有何真灵乎?凡皆贪恋荣华,不肯休息日,做浮生之不全不想百年倏忽,身死事丢,身坐苦海之舟,又不想一旦无常,性沈舟覆,无边无岸,泊系维难,一荡一游,鱼龙险处,奔奔波波,劳劳碌碌,徒伤吾之智慧,锢蔽我之虚灵,有何益哉!仙师于此悲悯殊深,乃掉慈航度之曰:世人之所以深入苦海,陷溺难出者,皆因不肯回首,不识岸头耳。若肯回首,即是岸头。岸头者,觉路也。能登觉路,则智慧复来,虚灵长在:已往之非不可谏;将来之是犹可追。神气虽衰,返还有术,切莫待风波汹涌打坏了舟,庶几乎舟存人存,可为彼岸之需、出坎之助也。
下阕为“无边无岸难泊系,常在鱼龙险处游。肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟。”该诗出自明代的张三丰先生寓于武当时留下的丹道名篇《无根树》。
具体原文如下:
无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休。
浮生事,苦海舟,荡去漂来不自由。
无边无岸难泊系,常在鱼龙险处游。
肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟。
无根树解:三丰张真人著 栖云山悟元老人注 无根树者,词之名也。凡树有根,方能生发,树若无根,必不长久。人生在世,生老病死,忽在忽亡,百年岁月,石火电光,亦如树之无根也。仙翁二十四词,以无根树为名,叫醒世人,使其看破浮生梦幻,早修性命耳。
其实《无根树》集共有二十四首诗,本首诗表现了张三丰的叹世。花者,树之精神发焕。人之身如树也,人之真灵如树之花也。凡树有根,故能生发而开花。惟人身无根,生死不常,全凭一点真灵之气运动,真灵旺则身存而生,真灵败则身亡而死。人之存亡生死,听其真灵之旺败耳,是真灵者,虽为人树之花,而实为人树之根。
《无根树》--[明 ] 张三丰
无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休。浮生事,苦海舟,荡去漂来不自由。无边无岸难泊系,常在鱼龙险处游。肯回头,是岸头,莫待风波坏了舟。无根树,花正微,树老重新接嫩枝。梅寄柳,桑接梨,傅与修真作样几。自古神仙栽接法,人老原来有药医。访名师,问方儿,下手速修犹太迟。无根树,花正青,花酒神仙古到今。烟花寨,酒肉林,不犯荤腥不犯淫。犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。打开门,说与君,无花无酒道不成。
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