齐美尔所指的主观文化与客观文化的含义各自是什么
文化悲剧是德国社会学家齐美尔提出的一个概念，它指的是由文化差异引起的冲突和矛盾，导致社会中文化整合失败的现象。
具体来说，文化悲剧是由于不同文化群体之间的隔阂和误解，导致文化群体之间的冲突和对抗。这种文化冲突会导致社会分裂和不稳定，最终导致社会的文化悲剧。
在文化悲剧中，不同文化群体之间的文化差异被放大和强化，导致彼此之间的误解和冲突。这种文化冲突可能会导致文化群体之间的排斥和歧视，甚至会引起暴力冲突和社会动荡。
为了避免文化悲剧的发生，社会需要加强文化交流和文化理解，促进不同文化群体之间的对话和协商，从而实现文化的和谐共存和社会稳定。
20世纪初期以来，对于现代性的各种探讨不胜枚举，但是，齐美尔有着同时代人所不具有的“无与伦比的捕捉现代性的能力”。戴维·弗瑞斯比认为齐美尔“是他那个时代唯一真正的哲学家，真正体现了时代的碎片化的精神”，是探索现代性的“第一位社会学家”。并且，他把握现代性本质的能力，不仅反映在对现代性的实质分析之中，更体现在独特的分析角度上。也就是说，齐美尔不太注重社会结构、社会系统、社会变迁、科层制、理性化和世俗化等探讨现代性的传统话题，他所关注的只是一些现代性的“碎片”：都市生活、货币、陌生人、妓女、情感、秘密社会……“他从来没有刻意的去谈现代性，而是通过对社会生活中一些常见方面的探讨，甚至是十分微小的事情的分析，来昭示现代性的特征和问题。”正如弗瑞斯比在评价齐美尔的《社会学》时所指出的那样：“现代性在此得到了一种动态的表达：支离破碎、四分五裂的存在的总体性和个体要素的任意性，得以阐显。相反，集中的原则，永恒的要素，则荡然无存。”
齐美尔在看似平常、庸俗的生活碎片里把握现代性，将现代性的本质归结为个体对生活世界的主观感受和心理体验。在货币经济逻辑和工具理性日益奴役下，人类社会正面临着现代性危机——“文化悲剧”：无限泛滥的客观文化越来越影响和控制着主观文化，造成个体的压抑、特性的散失。齐美尔的理论与法兰克福学派和文化保守主义共同构成了现代文化理论的三足鼎立之势。他认为个体在现代生活中借以实现自我救赎的两种典型行为是“时尚”和“距离”。
在齐美尔的理论中，主观文化和客观文化是相互关联的，它们构成了人类文化的两个主要方面。
1. 主观文化：也被称为“个体文化”，它是指个体通过学习和内化过程所形成的一系列文化特征和行为。这些特征和行为包括个体如何理解、解释和应对各种客观文化因素，以及个体如何根据自身经验和需求来创新和改变这些文化因素。换句话说，主观文化是每个个体在特定历史、社会和文化背景下所形成的独特理解和表达方式，它反映了每个个体的文化身份和价值观。
2. 客观文化：是人类在社会实践过程中创造的各种文化现象，这些现象可以是物质的，也可以是非物质的。例如，科学技术、宗教信仰、政治制度、艺术、音乐、建筑等等，都是客观文化的表现形式。客观文化是独立于个体之外的，它通过各种形式被社会群体所共享，并且对个体的思想和行为产生深远影响。
在齐美尔的理论中，主观文化和客观文化之间的关系是动态的。他认为，随着社会的发展和文化的变迁，主观文化和客观文化之间的张力会不断扩大。因此，对于人类社会和文化的理解，需要同时考虑主观和客观两个方面。
齐美尔
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格奥尔格·齐美尔（Georg Simmel ，1858～1918）德国社会学家、哲学家。出生于犹太家庭，父亲是位成功的商人，父亲去世时年方16，受家庭的一位朋友的监护，并从那里继承了一笔可观的遗产，这使得他得以在以后的岁月里潜心追求一种自在的学术生活。一生交友甚广，如马克思·韦伯等人都是他家中举办的沙龙的常客。1881年获柏林大学博士学位，后在该校任副教授、编制外教授。1914年转任斯特拉斯堡大学教授。
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