既来之则安之，下一句是什么？

既来之则安之的下一句是什么？~

孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡
而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不
服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不
能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛
臾，而在萧墙之内也。”

这句话出自《论语·季氏第十六》孔子的一段话。如下：孔子曰：“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之；既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
这句话的意思是——原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来
既来之，则安之”出自 《论语-季世》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”这句话本来是说要安定已经来了的人。而后来用作于表达自己若去了某地，就安心于此地。
也许孔子本没有后来的意思。
这句话听起来很有道理，但实际上它表达出了人性上的弱点，胆小谨慎，懒惰，怯弱，以及伴有一种安于现状的观念。假使后人有意于改变词条的原意，则说明后人不比先人智慧。勇敢不是鲁莽，而是智慧。
现在，我们大都不安于现状，但这其中绝大多数人还是持着“既来之则安之”的想法，或索性是一种懒惰，迟钝，颓废，继而会是一种人性上的糜乱。夜间酒吧灯红酒绿，但几乎没有过着充实生活的人去那里，那里大都是不安于现状，但身体却又怀揣着“既来之则安之”的人。
甚至在广泛的意义上来讲，可以说来这个世界。那便是一种境界了，能把“来”看得如此大气的人，则是经历了沧桑。一世磅礴的人会想到来这个世界的原因。
深邃的“来”是一个无法解决的问题。你比如我来一个城市打工，倘若疯掉，我会选择离开去另外一个城市，而为何来这个世界的答案则唯有死亡。
就从小范围来看吧，我为何要来这个地方，是由当时没来之前的好多错综复杂的事情构成，而主观意愿在后来看来是无阻挂齿的。不是我想来，而是形势所迫。这样，把“既来之则安之”拿过来用，就从无奈的心理上感觉再合适不过了。而这同时就给人一种堕落的感觉。
而有时，能挣脱这“既来之则安之”的人必是一个勇敢的人，他超前的看到了未来的现实，而且果断的决定离开，且离开而有更好的去处。这不同于简简单单的发现。譬如下乡，去了农村才意识到自己似乎是颓废了，那时候再反驳“既来之则安之”则是一种简简单单醒悟，而且是一种有极端愚蠢低级在先的一种醒悟，我的意思是你之前并没有珍惜美好的生活而沦落于此，这怨不得别人。当一个人顺利的，有抉择性的来到某地，或像刚才所提的形势所迫之下而来此的情况下，领悟自己当时的抉择不正确的时候，这才是一种勇敢，一种智慧的反驳，说明此人在思考自己的生活，而不是死一般的延续生活。我甚至可以把车倒回刚才的路口再仔细的看一下路标。
真正属于自己的地方，既来之则安之。不利于自己的要学会放弃，要学会思考人生。

　　1、“既来之,则安之”下一句是——今由与求也,相夫子,远人不服,而不
　　能来也。
　　2、这句话出自《论语·季氏第十六》孔子的一段话。如下：

　　孔子曰：“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之；既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

　　3、这句话的意思是——
　　原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
　　既：已经。
　　来之：使之来。
　　安之：使之安。

1. 既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

2. 既然来到这个地方，就别总担心那些有的没的，无论接下来会出现什么问题，都安然面。
   

修文德以来之,既来之,则安之
论语·季氏第十六
孔子曰：“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡
而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不
服,则修文德以来之；既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服,而不
能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛
臾,而在萧墙之内也.”

既来之  则安之

我们要处世不惊，而且处世要不变。不管什么事情来了，我们都不要动；事情来了，首先要想想怎么办，这个事情既然来了，既来之，则安之，来了，我就有办法把它去掉。

任何的委屈、愤 恨、嫉妒都是人身上的毒素，师父骂你们了，你们委屈了，都是身上有毒素了，你不能有委屈的感觉。师父前几次讲小黄，他现在真的是变了一个人了，他的病刚好的时候，因为他自身的一种能量出来了，所以他很开心，他过去有这种毛病，不太愿意讲话，有自闭倾向，现在他好了开心了，话也多了，师父马上又给他指出少说话，多念经，他是感觉到有点委屈啊，其实委屈也可以让你造成自身伤害的毒素。

还有嫉妒，不要去嫉妒人家，嫉妒人家的人就会给自身制 造伤害自己的毒素，你去管人家干嘛？你自己好好修就是了。愤 恨更加糟糕，恨到最后自己生病。师父恨不恨啊？不恨你们，师父看见你们这些徒 弟做错了，觉得你们有点讨厌和可惜，恨铁不成钢的感觉，

可是师父自己一会儿就忘记了，这就是菩萨，因为菩萨永远不会记住人家不好的，不会把别人身上肮 脏的东西 藏在自己干净的心田里，而你们却把什么肮 脏的东西都往自己身上放。

今天给大家讲，不被所见，不要被你所看到的、所见到的东西所干扰，也不要被你所看到的东西所感动，或者对这些事情有感觉了，因为你所看到的东西都是虚空世界，全部是假的、空的。所骚扰，这个“扰”，实际上就是你眼睛所看到的东西，你以为是真的东西了，就会让你的思维产生假思维并走向偏差。你今天看见周阿姨上次身 体不好，觉得这个老人家不行了，可是这个老人家为什么活到现在还挺好的？

你眼睛看到的东西不一定是真 实的东西，今天可以是这样的，明天可以是那样的，精神一集中，马上一念经，只要菩萨答应救她的话，说不定命就改变了。菩萨答应不答应，要看她身上的孽障是多少，能不能覆盖，这是很重要的。人活在世界上学佛度众是很难的，救人也要人家配合你，他不信，你就很难救 度他。

所以，我们活在世界上，不要被眼前看见的物质所蒙蔽，看见的东西不是真的，因为它都能够变化。

人要活在定中。什么叫定？就是定得住自己，天塌下来我也是这样，有什么了不起的。定中才能想办法，人先安定下来，才能想出好的点子来，因为在定中才能产生智慧。如果一个人定不下来，他是没有智慧的。修心人，要有无畏的精神。什么是无畏？就是碰到事情我不怕，我是相信观世音菩萨的。要有无畏，也就是牺牲自己的精神，他才能弘 法，一个人没有牺牲自己的精神，他是不能弘 法的。

如果师父今天不牺牲自己忘我地弘 法，师父能够把这个法弘好吗？人要活在众生当中，活在佛的境界中，活得多开心啊。

师父不是在一篇文章中告诉你们吗，一个人到了购物中心，什么都要买，到最后两个手都拿满了东西，都是自己喜欢的，看见人家的东西也都要，房子、车等，好了，最后看到佛 法这么好啊，一看，两只手全部拎满了，不能再得到佛 法了，所以你必须把所有的东西全部放下来，你才能把佛 法捧在手上。你放不下，你怎么捧啊？

周阿姨今天不是把自己的名和利放下，你现在才拿到了法宝，你就可以长寿了，你要是跟儿子生气，想着自己的钱又怎么样了，搞来搞去，这些人间的东西你不放下，你最后就是死路一条，听得懂吗？该放的就要放掉。

所以，学佛人不能受到外在的影响，因为境遇的变化也是常常让人改变观念的主要因素。就是说，环境变了，这个人一定会变。

很多人学佛开始学得很好的，为什么到后来不学了？因为他求的事情没有求到，他就不学了。是菩萨不给他吗？是他自己没有这个因缘，是他功德还不够，是他念经还不好。所以，学佛人千万不要受环境的影响。很多人过去来观音堂听听，和别人在观音堂认识，关系好得不得了，搞来搞去，最后一起做生意去了，不好好修，这就是受到外面环境的影响，他从此就失去了一个佛缘。

跑到这里来做徒 弟、做旁听生，还做推销，目的不纯洁，到最后他连这个学佛的机缘都没有了，你以为他不想学啊？

如果你对环境没有克制力，一旦发生不好的事情，你很难控 制好自己的身 体行为。比如说，你这个人过去学佛 学得挺好的，不管发生什么事情，你都随缘，有观世音菩萨保佑，但碰到很多麻烦事的时候，环境变化了，乱想乱作，这个时候为什么想不起念观世音菩萨？很多人在梦中碰到鬼来追的时候，为什么有的人就能在梦中念观世音菩萨，马上就醒过来了？梦中叫师父、叫台长，他也能够马上醒过来啊。

很多人在梦中想不起来，就只知道逃，那就是因为你平时在人间修行你自身的修养不够，你本身学习的境遇不够，而且在你的八识田中，你没有把佛菩萨扎进去，常住在心，所以在梦中，你也想不到念观世音菩萨。如果你学佛 学得好，有定力，碰到事情了，该念什么经 文，你马上就有方法对付了。所以，如果你很难控 制自身，你就很难躲过人生的每一关。碰到事情来了，比如医生查出你生癌症了，首先要稳住自己，要想是不是医生帮我查错了；

如果真生了癌症，要想到，观世音菩萨一定不会让我死的，因为我还有很多弘 法的计划没有做呢。你这么一想，你的免疫系统就恢复正常了。

要观心，要看住自己的心，不要让自己的心碰到事情就起变化。洪先生现在真的在进步，我们今天出去拜访上议员，在外面吃点东西，洪先生马上说，他以后要定规矩，不吃荤的了，吃全素，这就是在进步，这就是在修啊。等到查出来癌症才吃素，来得及吗？一定要看住自己的心，不要让它乱动，不要让自己的心起变化，把师父的那句座右铭“无欲自然心如水”好好记住，想到它心就会很平静。

师父最喜欢这句话，一旦想到这句话，师父心里的什么疙瘩都能够解 开的。无欲了，什么都不要了，明天让你做 官，不要；现在给你钱，不要了……没有欲圝望了，你的心就像水一样的平静。

过去经常有人跑到师父这里讲，这个人怎么样，那个人怎么样，但师父一点感觉都没有，做不做名誉主 席、会长都无所谓的，心就很平静，过得很安稳，很开心。

我们要处世不惊，而且处世要不变。不管什么事情来了，我们都不要动；事情来了，首先要想想怎么办，这个事情既然来了，既来之，则安之，来了，我就有办法把它去掉。任何的委屈、愤 恨、嫉妒都是人身上的毒素，师父骂你们了，你们委屈了，都是身上有毒素了，你不能有委屈的感觉。师父前几次讲小黄，他现在真的是变了一个人了，他的病刚好的时候，因为他自身的一种能量出来了，所以他很开心，他过去有这种毛病，不太愿意讲话，有自闭倾向，现在他好了开心了，话也多了，师父马上又给他指出少说话，多念经，他是感觉到有点委屈啊，其实委屈也可以让你造成自身伤害的毒素。

还有嫉妒，不要去嫉妒人家，嫉妒人家的人就会给自身制 造伤害自己的毒素，你去管人家干嘛？你自己好好修就是了。愤 恨更加糟糕，恨到最后自己生病。师父恨不恨啊？

不恨你们，师父看见你们这些徒 弟做错了，觉得你们有点讨厌和可惜，恨铁不成钢的感觉，可是师父自己一会儿就忘记了，这就是菩萨，因为菩萨永远不会记住人家不好的，不会把别人身上肮 脏的东西 藏在自己干净的心田里，而你们却把什么肮 脏的东西都往自己身上放。

学佛人一旦松懈，就是在学佛过程中一旦不精进，全部伤人的毒素就会进入你的身 体，你的恨就会变成伤你的毒素，你的嫉妒心就会变成害你的毒药，你的委屈，因为这些委屈是你不明白道理的时候感受到的委屈，当你明白了这些道理之后，你就不会觉得委屈了。

所以，人要时刻保持自己心田的健康，保持自己干净的佛身，认为自己的身 体是佛菩萨给的，所以才必须保持它的干净，不能让它松懈，不能有一丝一毫的不学佛、不念经，因为嘴巴里不学佛、不念经，接下来就会有一种无形的东西进入自己的身 体，这种东西就是你自己转变观念的毒素，因为你的瞋恨心、你的嫉妒心，你的贪心会随着不好的意念而产生因果，会伤害你。

你受委屈了，你应该觉得这个是好事情，可以用佛心去除污垢。如果觉得每件事情都不如意，在你的意识中，实际上已经是一种不好的毒素侵入了你的肌体。

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衡南县18980562940： 谁知道 既来之 的下句是什么啊 - ？
盖贡吸入：[答案] 既来之,则安之 释 义:既:已经;来之:使之来;安之:使之安. 原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来.后指既然来了,就要在这里安下心来.出 处:《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.”

衡南县18980562940： 既来之下一句 - ？
盖贡吸入：[答案] 既来之--则安之 既来之,则安之(安:使……安定)《季氏将伐颛臾》 译文:已经使他们来了,那就使他们安定.

衡南县18980562940： 来安之下一句是什么 - ？
盖贡吸入： 既来之则安之

衡南县18980562940： 既之来之则安之下一句诗 - ？
盖贡吸入： 出自《论语·季氏》季氏将伐颛臾.冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾.”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在城邦之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也....

衡南县18980562940： 既来之则安之下一句？
盖贡吸入： 既来之,则安之 没有下一句 《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.”

衡南县18980562940： 既来之则安之的下一句是什么？
盖贡吸入： ...

衡南县18980562940： 论语名句“既来之,则安之.”的前一句. - ？
盖贡吸入：[答案] 《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.”

衡南县18980562940： 既来之下一句 - ？
盖贡吸入： 既来之--则安之 既来之,则安之(安:使……安定)《季氏将伐颛臾》 译文:已经使他们来了,那就使他们安定.

衡南县18980562940： 既来之则安之,即走之则什么 - ？
盖贡吸入： 朋友,你好!既来之则安之是没有下句的,你所说的既走之则什么应该是你个人的臆想吧!可参照下面资料: 孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也!如同意,请采纳,谢谢!

衡南县18980562940： 既来之的下一句是什么 - ？
盖贡吸入： 既来之,则安之.就是说来都来了,别磨磨唧唧别别扭扭的了.