金匮真言论的介绍

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金匮真言论——《黄帝内经·素问》第四篇~

岁星是根据占星里面的月星来分的,这个比较深,你不用管他,过去人把人体分成对应的四季、时辰、草木、畜禽、五行、八音、五味等,其实你只需要知道肝属木,其味酸,开窍于目,精藏于肝就行了。如果真要研究的话,你还要阅览好多的书籍才能搞明白,记得记不住是另一回事了。

1)此处的俞通腧,应该指的是腧穴!也就是对应脏腑气血灌注的地方,疾病表现的地方。
如:"东风生于春,病在肝,俞在颈项".也就是肝经有问题了会表现出头项强痛,肩背酸楚等与肝有关系的症状.也就提示可能是肝经有问题。
治疗要用颈项处的"风池""大椎"等腧穴进行治疗.
再如如"北风生于冬,病在肾,俞在腰股"就指出了腰股不适,可能与"肾经"有关.因为腰股是肾经气血汇聚之地,也有肾经上的腧穴所在地,
2)不能机械的理解,肝,心,肺,肾各脏器生理不一样,东方肝木是生发,通俗讲就像把冬天肾水封藏的能量从土里生发出来供春天的树苗也就是木的生长,故肝木要疏导,以畅通其生发通道不能瘀滞,否则肝不能生发树就没有营养不能长了,其次不能助其生发,因为升发太过那就像揠苗助长一样,会把根(肾)弄坏也把树苗(肝)弄枯。这就是水生木。 这就是说春天要注意什么呢?保持心情舒畅,畅通肝木生发通道。因为春天主要肝就是生发,所以这个肝就容易出问题,通道不通就要生病了,会瘀滞不能生发,和克脾土会木燥,木枯等。所以春天要注意保养肝,疏泄他,他就会发芽生长,像树木一样新的一年从新运话。 但是春天最注意注意肝以外肯定也要注意其他脏腑,五行生克制化,木旺克脾土,春天也要注意脾胃,水生木,肾水也要注意,木生火,心也要注意,金克木,木的生发会耗泄肺金,所以肺也要注意等等啦, 这么一讲明白了吧,春天五脏六腑都有可能病变,但最主要的是保养肝,肝好了则其他问题就好解了。其他脏腑内推啊,太多了不讲了。
3)中央应指五位的,东南西北中,脾在中央,在人体中,他也居于中焦也是中央,中央的位置很重要,中这个字重要性不用讲了,就像现在党中央一样吧。四季都要养脾这是对的,脾胃是气血生话之源,相对于其他脏腑来说,脾胃是本,你必须要吃东西喝水对吧,身体才能健康,五行才能正常制化,没有了脾胃的运话,什么都没有了,那还来什么阴阳、五行,无胃气则死,这肯定的对吧,没胃气了,吃不进东西了,整个脾胃不受纳不消化不吸收了,你肝肾心肺再好也不行了,对吧。所以中医有的派别就非常注意补后天之土,养胃气,像东恒,仲景祖师也是,看其用甘草,生姜大枣就知道了。很多病他治疗的方剂都要放甘草或生姜大枣就是调和营卫,保养脾胃,护住胃气,可见脾胃之重要,他的重要不仅是长夏,四时都要保养,时刻都要保养。

文章出自《黄帝内经》中《素问》第一卷 第四章,即《素问·金匮真言论篇》第四。内经是医学论文汇编,论文即由中心、论点、论据、论证及核心五要素构成。在学习过程中,要紧紧围绕这五要素来取舍。如第一卷 共四篇: 1.上古天真论篇, 以论寿运为中心;2..四气调神论篇,以论年运为中心;3.生气通天论篇,以论日运为中心;4.金匮真言论篇,以论五脏运为中心。古人文章不似现代长篇大论,而是以卷来阐述一定的内容,一篇只有一个中心,诸篇合论姑息就叫做姊妹篇吧。四篇合论养生防病以延年益寿之道,四篇虽无一个“医”字,实乃医之上策。运者,规律。遵循者受益无尽,违规者贻害无穷。受益多少全靠自身修为,是为得道。道者,有心求者传之,无情者不予理会。无德者无以言德,德不与无德者言。自身修为得道之浅深,是影响他人的根本条件。所谓传道,不是靠轻易的说教,而是靠求道之人与传道之人间的感化,只有修为得道者,才能感化他人;只有真心求道者才能得真传;有来求者,才能与之说道。道行(xing)好比井泉之水,不满不溢,不枯不竭,不取不给。取多取少,随求者愿意,不强加于人,如金口玉言,不可妄与说。故经文上说:“藏之心意,合心于精,非其人勿教,非其真勿授,是谓得道”,“道者,圣人行之,愚者佩之”。学习本篇,宜同时一卷四篇相联系、相结合。上古天真论,是内经的总论又是一卷四篇的总论、姊妹篇。学习内经也是要结合总论,众论合参。书中之意一言难尽,熟读深思便自知。




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《左传》原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,简称《左传》。是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作·它起自鲁隐公元年(前722年),迄于鲁哀公二十七年(前468年),《左传》传文比左氏《春秋》经文多出11年,实际记事多出26年,以《春秋》记事为纲叙事,其中有说明《春秋》书法的...

其乐也__的上一句是什么
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公从之的解释是什么
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皆尝小人之食矣的解释是什么
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