故木受绳则直，金就砺则利.君子博学而日参醒乎己，则知明而行无过矣
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
出处：《劝学》【作者】荀子 【朝代】先秦
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
白话释义：
靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了。
（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
扩展资料写作背景：
战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
因此木材经过墨线量过就能取直，刀斧在磨刀石上磨后就会锋利.君子广泛地学习而每天对照反省自己,则会理智而清醒,思维敏捷,行为就不会有过失了.
所以木依靠重绳才能被弄直金属经过磨砺就会变得锋利
君子广博的学习
同时每天自己反省一下自己的行为
就会智慧明达
而且不会做错事了
此句出荀子《荀子.劝学》作者荀况战国后期赵国人，古代思想家，
译：所以，木料经墨线量过加工过就能挺直，金属的刀剑放在磨刀石上去磨就能使其锋利，君子博览群书，广泛学习，而且每天对自己的言行进行反复省察，就能智慧明达，并且行为也没有过失。
此句出荀子《劝学》。
因此木材靠着墨线（加工）便会比直，金属靠在磨刀石上（打磨）便会变锋利。君子广泛地学习并且每天反省自己的言行，那么便会变得睿智聪明，而且行为也不会有过失了。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
因此木材经墨线量过（斧锯加工）后就直了，刀剑放到磨刀石上（去磨）后就锋利了，君子广泛的学习并且每天对自己检查省查那么就会智慧高明并且行动也没有过错了。（翻译书上的）
ldquo 故木受绳则直,金就砺则利 rdquo 出自哪里?
这句话“故木受绳则直，金就砺则利”出自《荀子·劝学》。这句话的意思是，木材经过墨线的校正才能变得笔直，金属经过磨砺才能变得锋利。这句话通过比喻，强调了后天学习和修养的重要性。就像木材需要墨线的校正才能变得笔直，人也需要通过学习和修养来纠正自己的错误，提升自己的品德和...
木受绳则直金就砺则利什么意思
木受绳则直金就砺则利意思：木材打上墨线，加工成端直的材料；刀剑需要打磨，才能变得锋利。一、出处 出自荀子《劝学》。二、《劝学》介绍 《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而...
木受绳则直,金就砺则利是什么意思?
意思：使用墨线锯出来的木头就是直的，使用磨刀石磨过的金属就是锋利的。
故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣翻译...
故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣翻译如下：所以木材经墨线比量过就变直了,刀剑拿到磨刀石上去磨就锋利了,君子广泛地学习并且每天对自己检查反省,就会智慧明达而且行为不会有过失了。劝学 劝学是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇...
木受绳则直,金就砺则利是什么意思
木受绳则直，金就砺则利，这是一句出自古代哲学家荀子《劝学篇》的名言。这句话的含义非常直观，它形象地揭示了外在因素对事物形态改变的重要性。就像木材在墨线的规整下变得更加笔直，金属在磨刀石的反复磨砺下变得更加锋利，这表明通过适当的加工和磨砺，原本的材料可以显著改变其性质和表现。这句话的...
荀子的《劝学》故木受绳则直,金就砺则利,后两句是什么??
后两句是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。详细解释：在荀子的《劝学》中，提到了“故木受绳则直，金就砺则利”。紧接着，作者意在表达学习和修养的重要性。首句“木受绳则直”，形象地说明了木材经过木工用墨线校正后，可以变得笔直。这实际上是在比喻人们接受教育和自我修养后，品行...
《劝学》原文+翻译
1、原文 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博...
荀子劝学原文及翻译
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
荀子的《劝学篇》原文
《劝学》原文 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深...
故木受绳则直金就砺则利翻译
所以木料用墨绳去比划、定出基准直线、然后切割，就能切割得非常笔直；金属在磨刀石上反复磨就能变得锋利。
崇泰福莫：[答案] 所以木材按墨线加工就直了,金属刀具拿到磨刀石上磨就锋利了,君子广泛学习并且每天检查反省自己,就能智慧明达而且行为没有过失了
普陀区15521605392： 故木受绳则直,金就砺则利.君子博学而日参醒乎己,则知明而行无过矣 这句话是什么意思? - ？
崇泰福莫： 因此木材经过墨线量过就能取直,刀斧在磨刀石上磨后就会锋利.君子广泛地学习而每天对照反省自己,则会理智而清醒,思维敏捷,行为就不会有过失了.
普陀区15521605392： 故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则智明而行无过矣. - ？
崇泰福莫：[答案] 因此木材经过墨线量过就能取直,刀斧在磨刀石上磨后就会锋利.君子广泛地学习而每天对照反省自己,则会理智而清醒,思维敏捷,行为就不会有过失了.
普陀区15521605392： 故木受绳则直,金就砺则利.君子博学而日参醒乎已,则知名而无过矣 断句 - ？
崇泰福莫：[答案] 原文: 故木受绳则直,金就砺则利;君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣; 所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了,金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能智慧明达,行为没有过错了. ...
普陀区15521605392： 《劝学》故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 - ？
崇泰福莫：[答案] 金指“金属”,特指铁.意思就是铁器是越磨越利的,省读“xing”,意思是审视,批判.这句话是说如果品德高尚的人能够在博学的同时每天审视自己的言行,那么他不光充满智慧而且言行也能够做到没有过失了.
普陀区15521605392： 故木受绳则直,——,——,——补充完整 - ？
崇泰福莫：[答案] 故木受绳则直,金就砺则利.君子博学而日参醒乎已,则知名而无过矣
普陀区15521605392： 补写 故木受绳则直,金就砺则利( ),( ) - ？
崇泰福莫：[答案] 故木受绳则直,金就砺则利,(君子博学而日参省乎己),(则知明而行无过矣 )
普陀区15521605392： 故木受绳则直 金就砺则利下一句 - ？
崇泰福莫： 君子博学而日参醒乎已,则知名而无过矣
普陀区15521605392： ...而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎... - ？
崇泰福莫：[答案] 君子说,学习不可以停止.靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的,但它比水更冷.木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使...
普陀区15521605392： 故不受绳则直,金就砺则利 后面是什么? - ？
崇泰福莫：[答案] 《劝学》 故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
