夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风是什么意思？不能复制要自己的语言来回答
上古时代，人们把具有超常智能的得道之人称为“圣人”。据古籍记载，在华夏大地上，曾出现了许许多多的圣人，他们是中华古文明的代表，其中最杰出的有盘古、女娲、燧人、伏羲、有巢、神农、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等。那时，修身和治世是统一的。所以，部族的领袖们就得道的圣人。当历史进入奴隶社会以后修身和治世才逐渐分开。上古之人除了领袖精于修养术外，还教部族成员进行修养实践。据《黄帝内经。素问。上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄劳作，故能与神俱而尽其天年，度百岁乃去”还说：“夫上古圣人之教下也，皆谓虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这里的“其知道者”指的是具有超常智能的得道之人；而“法于阴阳、和于术数”“形与神俱”，则是知道者的修养技术。“恬淡虚无，精神内守”便是修养的真谛。而“上古圣人之教下也”则是说明上古之人的领袖精于修养术，还教部族成员进行修养实践。可见远在上古时代，修养术已相当流行。也许有人会问：上古时候会有那么多圣人而今却为何没有了呢？这是因为古人思想纯朴，生活单一，受七情六淫的干扰小，这就自然符合了 “恬淡虚无，精神内守” 的修道要求，从而容易得道成仙。而现在之人文化生活丰富多彩，各种私欲烦恼杂念缠绕于心，离“道”的要求太远了，再加传承过程中真法变得越来越保密，不说得“道”的人少，就是知“道”的人也不多，当然这并不是说当今没有得道成仙的圣人，那些僧人老道修成正果的大有人在。
后边少一句避之有时
上古圣人治下 一切邪气不利不能干扰
就这意思
《黄帝内经》中“夫上古圣人之教下也”,“教下”何解?“教”字读几声...
读“jiào”。原句为：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。翻译为：古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样疾病就无从发生。...
“夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风”是什么意思
上古圣人治下 一切邪气不利不能干扰
默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来”
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病从安来。白话译文：我听说上古时代的人，年龄都能活到一百...
请问“夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪风”这句是什么意思啊
素问。上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄劳作，故能与神俱而尽其天年，度百岁乃去”还说：“夫上古圣人之教下也，皆谓虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这里的“其知道者”指的是具有超常智能的得道之人；...
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风是什么意思?不能复制要自己的语言来...
长辈教导小辈 ：“你长大了要做个好人呦。”就这意思
徐泊涛丨身心同调之巧用针灸治情绪怪疾
上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。 ——《黄帝内经》 《黄帝内经》中明确提出,预防疾病应注重内外兼修的 养生 法则: 在身,应避开虚邪贼风;在心,应恬淡虚无,精神内守 。 很多时候,我们只看到看到一个人的 情绪 ,他是发怒、哭泣、无助、懊恼、欣喜...
黄帝内经・素问・著至教论原文及翻译,
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风...
《黄帝内经》简读
上古圣人对民众的教导:夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合...
虚邪贼风的存疑介绍
【虚邪贼风，避之有时】一句，可视为“虐邪贼风，避之有则”：【夫上古圣人之教下也，皆谓之虐邪贼风，避之有则，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来】虐邪，是指传染性致病因素，贼风是指有害于人体的内外致病因素。外因于天（四时不正之气、居室环境不良之气、一日夜气温变化、汗劳当...
《黄帝内经》文言文怎样翻译?
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风...
舟娴一清：[答案] 长辈教导小辈 :“你长大了要做个好人呦.” 就这意思
瑞昌市18349275980： 《黄帝内经·上古天真论》中句子释义讲解？
舟娴一清： ○移精变气论篇第十三 译文 黄帝问道:我听说古时治病,只要对病人移易精神和改变气的运行,用一种“祝由”的方法,病就可以好了.现在医病,要用药物治其内,针石治其外,疾病还是有好、有不好,这是什麽缘故呢?岐伯回答说:古时候...
瑞昌市18349275980： 《黄帝内经》文言文怎样翻译? - ？
舟娴一清： 黄帝内经文言文翻译1.求黄帝内经文言文全文启玄子王冰撰夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣.孔安国序消书》曰:伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也.《班固淑书·艺文志》曰:《黄...
瑞昌市18349275980： 默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来” - ？
舟娴一清： 西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者.时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形...
瑞昌市18349275980： 夫圣人之书,所以设教,但明.... - ？
舟娴一清： 夫圣人之书,所以设教,但明练经文,粗通注义,常使言行有得,亦足为人;何必“仲尼居”即须两纸疏义,燕寝、讲堂,亦复何在?以此得胜,宁有益乎?光阴可惜,譬诸逝水.当博览机要,以济功业,必能兼美,吾无间焉. 圣人的典籍,是用来讲教化的,只要熟悉经文,粗通传注大义,常使自己的言行得当,也足以立身做人就行了.何必“仲尼居”三个字就得用上两张纸的注释,去弄清楚究竟“居”是在闲居的内室还是在讲习经术的厅堂,这样就算讲对了,这一类的争议有什么意义呢?争个谁高谁低,又有什么益处呢?光阴似箭,应该珍惜,它像流水一样,一去不复还.应当博览经典著作之精要,用来成就功名事业,如果能两全其美,那样我自然也就没必要再说什么了
瑞昌市18349275980： 时世共耶人将失之耶是什么意思 - ？
舟娴一清： 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而为齐,长而敦敏,成而登天.乃问于天师日:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对日:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数...
瑞昌市18349275980： 内经的问题 我不太懂哦~ 帮帮我~ - ？
舟娴一清： 圣人是怎么养生的呢? 首先的一条,是虚邪贼风,避之有时.虚邪贼风,就是四时不正之气,四时,就是季节.正常的季节是春天渐渐温暖、夏天炎热、暑天潮湿、秋天逐渐变凉、冬天寒冷.四时不正之气,就是春天不温暖,夏天不炎热,秋天...
瑞昌市18349275980： 为什么说原作上古圣人之教也?为什么说原作上古圣人之教也,下皆 ？
舟娴一清： 《太素》与王冰本不同,“夫上古圣人之教下也,皆谓之”作 “上古圣人之教也,下皆为之”.这是非常可取的.圣人教导再 好再多,倘若百姓不予理踩(即下不为之)...
瑞昌市18349275980： 《皇帝内经》的养生法则? ？
舟娴一清： 《黄帝内经·素问·上古天真论》上说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术... 而尽终其天年,度百岁乃去.”“夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时...
瑞昌市18349275980： 如何养生!!!!!!!! - ？
舟娴一清： 养生应该是顺应自然,按自然规律去安排起居的日常生活,做适当的运动锻炼,使其达到扶正固本,保养真气.要饮食有节,起居有常.应该保持良好的心态,改掉不良的坏习惯.
