万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无好人是什么意思？
“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无好人”
出自清代王永彬的《围炉夜话》。
意思是：所有的恶事里，以过分、不节制第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对诱惑动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。
整句话是“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹来论心，论心世上无完人。”
所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了.所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人。
“淫”指过分，节制。
扩展资料：
《围炉夜话》是清代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。
内容简介
中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩的。
参考资料：围炉夜话_百度百科
万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人的出处是哪里
出自清代王永彬的《围炉夜话》。原文：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话，如果非要让父母吃好穿好，才算孝子，那穷的揭不开锅...
万恶淫为首论迹不论心论心世上无好人这句话出自哪里
“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》。意思是：所有的恶事里，以过分、不节制第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对诱惑动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。
君子论迹不论心出自哪里 君子论迹不论心出自哪
“君子论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》，原文为“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人”。这句话的意思是：天下的恶事里，淫乱是最恶的事;要评论一个人的善恶，要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想；如果心里产生过邪念的人就算坏人，那么世上就没有好人了。《围炉夜话》的主...
百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心...
这句话的意思是：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒...
万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人。
“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》。意思是：所有的恶事里，以过分、不节制第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对诱惑动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。整句话是“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；...
百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论迹世...
（1）百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子； 万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。 此联有几个版本，如“百善孝为先，论心不论迹，论迹穷人无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人”，（2）虽然有几个版本，但大处相同，小处有些改动，如“贫家”与“穷人”，“天下”...
君子论迹不论心,论心世上少完人出处
【出处】出自清代王永彬的《围炉夜话》。【原文节选】“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”【译文】淫乱是最恶劣的事情，评论一个人的善恶应该看他所做的事情，而不是看他的内心想法。如果一个人的内心曾经产生过邪念，那么就算他现在表现得很好，也不是真正的好人。【赏析】这句话的含义...
万恶淫为首,论心不论迹,论迹寒门无孝子。?
出自：清人王之春的《椒生随笔》卷六: 阴曹门联，原文如下：阁学周荇农师尝梦至阴曹，见一极大衙署，其门联云：“百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子。万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。”译文：阁学周荇农师曾梦到阴曹，看到一个极大的门，门联上写着，百善孝为先，论心不论...
论迹不论心,论心世上少完人出自哪里
“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。翻译：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而...
万恶淫为首,论迹不论心,论心无圣人,是什么意思
原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”译：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。
施珊八珍： “君子论迹不论心,论心世上无完人”出自清代王永彬的《围炉夜话》,这句话的意思是:评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价,而不是从他的思想怎么做来评价.若是从一个人的思想上来评价,世界上就没有完美的人.
仓山区15562938400： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论迹世上无完人”,是什么意思呢? - ？
施珊八珍： 这是一句传统的中国谚语,意思是说,所有的道德中,孝道是最重要的,但是孝道不仅仅要看行为,更重要的是看内心是否有孝心;而所有的恶行中,淫乱是最严重的,但是要看行为,不能看内心,因为世界上没有完美的人.这句话的意思是,...
仓山区15562938400： 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人的出处是哪里 - ？
施珊八珍： “万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》. 意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺...
仓山区15562938400： ”百善孝为先,论心不论行,论行寒门无老子;万恶淫为首,论行不论心,论心天下无完人”,这句话怎么理解? - ？
施珊八珍：[答案] 这段话出自:《围炉夜话》(清)王永彬 原文如下:“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 后演变流传...
仓山区15562938400： 百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子出自哪里 ？
施珊八珍： 出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物围炉夜话.原文是:百善孝为先,万恶淫为源,长存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.后演变为:百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.
仓山区15562938400： 圣人论迹不论心出处? - ？
施珊八珍： “圣人论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人”.
仓山区15562938400： 百善孝为先 论心不论迹是何出处? - ？
施珊八珍： 这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句.后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.”
仓山区15562938400： 论迹不论心,论心世上无完人!? - ？
施珊八珍： 这句话是一个古代的成语,通常理解为＂君子论迹不论心,论心世间无君子＂.它的意思是说评价一个人应该看他的行为表现而不是他的内心想法,如果只评价内心而不看行为,则在这个世界上找不到真正的君子.但是这句话不完全正确,因为只评价一个人的行为而不考虑内心是不够全面的,人的内心和行为都是人格的体现,应该综合考虑.在古代,这句话可能有一定的现实意义,因为当时的社会有许多虚伪的人,他们表面上看起来很有教养,但内心却不真诚.因此,在那个时代,强调看行为是为了防止虚伪的人欺骗别人.总之,虽然这句话有一定的历史和文化背景,但在今天的社会中,我们应该从多个角度综合考虑一个人的品质和价值.
仓山区15562938400： 万恶赌为首,百善孝为先 的出处 - ？
施珊八珍： 出自:《围炉夜话》(清)王永彬 著原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 《围炉夜话》全文可参见:http://www.annuotang.com/jindiansudi/weiluyehua.htm
