古话什么人必辱之是哪句话

什么什么人必辱之?~

人必自辱而后人辱之。
意思就是说，人都是自己降低了自己的人格、才使得别人看不起自己。换句话说，别人侮辱自己的原因在于自己本身。

“夫人必先自辱，而后人辱之”意思：人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他。
出自孟子、其弟子及其再传弟子所著《孟子·离娄上》第八章，原文如下：
离娄上·第八章
孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。』
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」
译文：
孟子说：「不仁的人怎么能与他谈仁呢？别人有危险，他无动于衷，别人遭了灾，他却趁火打劫，高兴于别人所遭受的惨祸。不仁的人如果可以与他交谈，那怎么会有亡国败家的事呢？有个孩子唱道：‘清澈的沧浪水啊，能用来洗我的冠缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。’孔子说：‘弟子们听着！清的水洗冠缨，浊的水洗双脚，这都是取决于水的本身。’
人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他；家必定是自己招致毁坏，才有他人来毁败它；国家必定是自己遭致讨伐，才有他人来讨伐它。《太甲》说：‘上天降灾，还可躲避，自己作孽就无法活了。’说的就是这个意思。」

扩展资料
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
参考资料来源：百度百科-孟子
参考资料来源：百度百科-孟子·离娄上

你想说的是“人必自辱而后人辱之”吧。
这句话的原话是：“人必自侮，然后人侮之”，出自《孟子·离娄上》：孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
这么断句:人 必 自辱 而后 人 辱之。
是说：人必然是首先自己看不起自己自己作践自己,然后别人才会看不起你作践你。是想告诉人们：自重者人重之。

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麻山区18523223202： 古话什么人必辱之是哪句话 - ？
终蚀苦参： 你想说的是“人必自辱而后人辱之”吧.这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之”,出自《孟子·离娄上》:孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足.”孔子曰:“小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣.自取之也.夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之.《太甲》曰:'天作孽,犹可违;自作孽,不可活.'此之谓也.”这么断句:人 必 自辱 而后 人 辱之.是说:人必然是首先自己看不起自己自己作践自己,然后别人才会看不起你作践你.是想告诉人们:自重者人重之.

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