人若自辱 人必辱之 作何解释？有什么深意？
1，钱锺书 《围城》
《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
2，老舍《四世同堂》
《四世同堂》是中国作家老舍创作的，是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
3，巴金 《家》
《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题，《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。
4，余华《活着》
《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。
5，林海音《城南旧事》
《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。《城南旧事》描写了20世纪20年代末北京城南一座四合院里一家普通人的生活，通过小姑娘英子童稚的眼睛，来看当时北京形形色色和许许多多的人和事，文章中的人物最后都离小英子而去，表达了告别童年的悲伤和怀念的情感。
向世人展现了大人世界的悲欢离合，有种说不出的天真，却道尽人世复杂的情感。通过看似狭小的描写，却反映了当时北京的整个历史面貌，有极强的社会意义。带领人们重温了当年那笼罩着愁云惨雾的生活。小英子作为一个主要人物出现在文章中，当她发现大人们的良好愿望与现实之间存在着巨大反差时，她天真善良的幼小心灵就愈发显得孱弱。缠绕在文章中那种无往不复的悲剧轮回也就更加令人触目和深省，这也正是该小说显得丰富厚重的关键之笔
广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。
狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。
文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。
文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。
确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。
扩展资料
文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。
其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。
最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。
判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
参考资料来源：百度百科-文学
这其实是一个意，一个人只有先自重，别人才会尊重你，一个人如果自己都看不起自己（还包括做一些让人看不起的事情）那别人自然也看不起你
第一“人”是指自己，二个“人”是指别个，世人
想起前段时间看电视剧，有个人说了这么一句话：面子是别人给的，脸是自己要的。 也就是这个意思
是说人如果看不起自己，别人也会看不起他。
有一句话说“人必自辱而后人辱之”是说一个人必定是自己先看不起自己然后别人才会看不起他。是告诫人们为人要自重的意思。
就是说：
一个人要是自己都不尊重自己，那别人就一定不会尊重他！￣￣
第一个“人”是指自己，第二个“人”是别人
字要尊重自己，自己不尊重自己，别人也会侮辱你
虿喻宜利： 人必自重而后人重 人必自辱而后人辱之 这其实是一个意,一个人只有先自重,别人才会尊重你,一个人如果自己都看不起自己(还包括做一些让人看不起的事情)那别人自然也看不起你 第一“人”是指自己,二个“人”是指别个,世人 想起前段时间看电视剧,有个人说了这么一句话:面子是别人给的,脸是自己要的. 也就是这个意思
宣化区13013568835： “辱人者必自辱之”的意思 - ？
虿喻宜利： 侮辱别人的人,也会遭到别人的侮辱.1. 这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之” 2.出自《孟子·离娄上》: 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清...
宣化区13013568835： 啥叫人必自辱而后人辱之 - ？
虿喻宜利： 孟子有言:人必自辱而后人辱之.意思是说:人,如果自己都不能尊重自己,那么别人更不会来尊重我们.相对应的,还有“人必自爱而后人爱之”,道理类同.
宣化区13013568835： 人必自辱 后人辱之文言文意思 - ？
虿喻宜利： 这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之”. 语出《孟子·离娄上》: 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯...
宣化区13013568835： 人必先自辱,而后人方辱之是什么意思 - ？
虿喻宜利：[答案] 这个是八诫里面的第二诫 二诫:飞蛾扑火,自取其辱 直觉不可信,人言更不可信,况无人言之自我想象决不能信.人必先自辱,而后人方辱之. 意思是在别人侮辱自己前 先自己侮辱自己. 当然,字面意思比较难听,但表达的意思就是这样
宣化区13013568835： 人必自辱而后人辱之 什么意思 - ？
虿喻宜利： 这么断句:人 必 自辱 而后 人 辱之 是说:人必然是首先自己看不起自己自己作践自己,然后别人才会看不起你作践你 是想告诉人们:自重者人重之 连自己到看不起自己的人别人更看不起,所以逆境中的人如果自甘堕落就不能怪别人 呵呵~我自己的看法仅供参考啊~:)
宣化区13013568835： 辱人者必自辱之意思 - ？
虿喻宜利： 侮辱别人的人,也会遭到别人的侮辱. 有这么个故事.苏轼和佛印打坐,苏轼说:“我用我的慧眼,看到大师是团牛粪.”佛印不恼,反道:“我用我的慧眼,看到施主是佛祖化身.”回到家,苏轼很高兴地告诉了他妹妹,苏小妹笑道:“哥哥你被骂了.难道你不知道,慧眼所见即你心中缩影?你心中是团牛粪,故看到大师是团牛粪;大师心中是如来,故而看你是如来化身.”这里没有人是苏轼,也没有人是佛印,只有个道理:辱人者,其必自辱而后人辱之.
宣化区13013568835： 人必自侮而后人侮之 意思是:人必先有自取侮辱的行为,然后别人才侮辱他.请哪位解释一下 - ？
虿喻宜利： 这句话的意思是,自取其侮 一个人侮辱别人的同时,就是在侮辱自己,相反,希望别人尊重自己的同时,先学会尊重别人
宣化区13013568835： 人必先自辱,而后人辱之这句的意思是？
虿喻宜利： 别人欺辱你,是因为你先自取其辱;行得正、坐得端、占得理,别人就不能怎样你
宣化区13013568835： 人必自侮,然后人侮之.是什么意思?？
虿喻宜利： 意思是:人必先有自取侮辱的行为,然后别人才侮辱他.
