从佛学角度角度解释看非常讨厌自己的孩子怎么办
自己的孩子都讨厌，说明你是个奇葩
佛说入胎经有云: 中阴身与父母福德差异较大不孕 其母不能孕而中阴身不能入胎 等等 但有诃利帝母真言及仪轨可求子女 若是三世无子女缘 可能家族或累世堕胎杀婴过甚 则用鼓音王如来仪轨或其它超度方法化解 若本孕逆债之胎 因积大德而改变逆债之缘 或本无胎 因行大善而改变子女缘 故不论显密法门 不论祈求与法坛 若心不善 纵然有孕 亦非善类 若当下还喜邪淫者则福薄无子嗣 《参考》
不是冤家不聚头，一家人很多前世是冤家，有债务关系。只有多忍辱、善待家人，不冤冤相报、这样才能慢慢还旧债、了恶缘。孩子有不好的地方，首先责任就在大人，都说孩子是父母的复印件呢，凡事多自责，就不会讨厌孩子了。如果你会念经，可以给自己念《心经》，求观世音菩萨保佑自己开智慧，多生慈悲心。念《解结咒》化解你与孩子之间的恶缘。只要自己心中良心常在，肯定会好起来的。？
从佛学的角度来理解,何谓合理的分别念,何谓不合理的分别念
分别念如果是助长自己的无贪，无嗔，无痴三个美心所从而成就三因善业或者是二因善业，这种分别念是合理的。学习业果原则，分别自己内心的善恶（不是他人的善恶），并且知道善恶到头终有报的原理，是智相应（无痴）。行持善业如布施，持戒，阅读佛理的时候，相信并遵守业果法则；行善的前，中，后三时...
从佛学原理的角度谈谈为什么说"人生最大的恩人是自己
佛教的观点：人必须是依靠自己，依靠自己的努力。所以自己也就是自己最大的恩人，经文如下 杂阿含638(812)[652]，《南传大般涅槃经》阿难！当知如来不久亦当过去。是故，阿难！当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲、不异依。」阿难白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不...
俗话说:一切都是注定的!这在佛学的角度里怎样解释?
“一切都是注定”一般是俗话说的，首先要清楚，佛学中没这样认为，而佛学中有提因果关系，只是告诉有因有如是果，使人向善，因为善能改运，如《了凡四训》又名《命自我立》,是中国明朝袁了凡先生,结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养,为了教育自己的子孙而作的家训,教戒他的儿子袁天启,认识命运的...
佛学的佛学解析
佛学研究之分类,可由几个不同角度加以观察。从历史之观点看,可分原始佛教和发展佛教之佛教思想;从地理之观点看,分为南传和北传佛教思想两系;从教义之内容看,则有大小二乘、权实二教、圣净二门、显密二教、教禅二宗等各种之二分法。而于现代之佛学发展,中外学者亦皆致力于佛学之重新分类,作为新研究之先决条件,...
从佛学角度看为什么有的人天生说话直白因为改不过来被人孤立?_百度知 ...
因为以前的业力，使ta有了现在的性格和心态，在这样的心态下，由于没有正念，可能被傲慢心或嗔恨心控制，在心对外境进行自动反馈的时候没有察觉和控制自己的表达和行动，也缺乏智慧，无法明白这样做带来的后果，说出一些不顾别人感受的直白的话。因为这样的身口意的行为，激起了其他人的嗔恨心，而其他...
从佛学的角度上看经常喝酒把控不好自己这是什么现象?
佛法的五戒是杀盗淫妄酒，这五个行为都是众生很重的恶业习气。能增长众生恶业力，破坏善业力，消减众生福慧，增添无边烦恼痛苦。喝酒也是众生业力，把控不住自己，说明这个业力很重，需要众生不断的努力去戒除，常生大忏愧心，坚持去消除这个习气。
如何从佛学角度看待和破解人生的苦难
佛说，让我们成熟的，是经历，是磨难；让我们幸福的，是宽容，是仁爱；让我们心安的，是理解，是信任。 随时、随性、随遇、随缘、随喜。 随不是跟随，是顺其自然，不怨怼，不躁进，不过度，不强求； 随不是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。 让我们拥有最大化的快乐!让我们拥有...
佛学怎样看待(或解释)成功学?
阿弥陀佛！谈一下我个人的愚见：佛教的教育分为道德、伦理和因果三方面的内容。因果定律告诉我们：任何事情的发生，都有其必然的原因。有因才有果。而成功学是反其道而行，舍本求末，如缘木求鱼，了不可得。成功学教导我们学习别人成功的经验，教会我们成功的方式与方法，却完全不懂得成功最需要的是...
...对,什么是错,什么是善,什么是恶? 要求从佛学的角度解答
站在对的角度看，错的就是错的 站在错的角度看，错的就是对的。对错的存在是相互对立而矛盾的。不同的角度，看相同的事物，理解是不同的，所以结果也是不同的。这世界从来就没有对错的抉择，只是善恶的纷争罢了。世间本无正邪善恶之分，顺道则心正，心正则信正，信正则法正；逆道则心邪，心...
佛学角度看人死49天以后怎么办
当你供养僧团时，即是供养了我及僧团。当阿难尊者问佛陀为何拒绝接受个人施时，佛陀根据业报法则给与分析。佛陀先解释布施给各种不同的受施者：布施给动物可预期获得一百倍的果报；布施给一位无道德的凡夫则获得一千倍；布施给一位有道德的凡夫则获得十万倍；在佛法教化期之外布施给一位已经证得禅那的...
单国图婷： 所有的事情都有因果,真的修心的人能够忘记别人不好的地方,能够忘记就是慈悲,慈悲就不应该恨他.不要去恨人家.因为恨别人是伤自己,而且解决不了问题.举个简单例子,你很恨一个人,把他弄到监狱里去关五年,他要出来的时候你害...
凌云县15340108063： 在佛学角度是如何看待抑郁的 - ？
单国图婷： 在佛教中抑郁应该是属于嗔恨心的一种,对人或事物的冷漠、排斥 是不善心
凌云县15340108063： 我的性格能否用佛教的因果解释,咋改变 - ？
单国图婷： 首先,佛教中的因果,不只是我们嘴中常说的善恶因果、前世因果,而是以缘为主体,连接前因、后果的一条系统的思维方式.无论什么样的因,善或者恶或者无善无恶,都是需要有外界条件的协助才可以产生不同的果报,这种外界的干扰和促...
凌云县15340108063： 佛教对人生是怎么看的 - ？
单国图婷： 人生是苦.这就是佛教对人生的看法.人生有八苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五取蕴.人从一出生,环境剧变,婴儿因痛苦而哭.到了老年,身体状况一天不如一天,痛苦不堪.病了,苦不堪言.死时,人的痛苦如活剥龟壳...
凌云县15340108063： 佛语中,六根清净的六根是指什么? - ？
单国图婷： 六根清净'这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们'六根...
凌云县15340108063： 从佛法的角度来看,一个人的思想能影响外部环境吗? - ？
单国图婷： 你的有些想法实际上有点儿过虑,是一种杞人忧天的焦虑症.我们说要预防一些事情的发生,但是并不是时时处处提心吊胆.从佛法的角度来看,自己身边的事该发生的总会发生,一切都是缘中之事,把该来的或没来的事情都把他看淡,淡就是逐渐虚化,只要把一切都看为身外之物,那就会心灵净化,那就会事无所谓,当一个人的思想行为被周围的人肯定时,就会使他们也受到影响,这就会对周围环境的改变起到一定的影响作用.
凌云县15340108063： 为什么自己做了一件错事和别人做了同样一件错事 我们的态度会不一样 从科学和佛学两个角度回答 - ？
单国图婷： 我相的作用而已.一切贪心、嗔心、痴心,皆由我而起.我的得失,我的成败,我的标准,我的是非成见.好的自然归于自己,坏的都是别人,因为我太重要了,人的自我意识是如此刻骨铭心,所以呢你对自己和别人自然是有分别的,这就是佛说的“分别心”.佛门中真修行者,第一要破的就是这个我字,金刚经中说“无我、人、众生、寿者”,就是要我们看破幻相.我认为佛说的就是科学的,不知道,你悟了没有.
凌云县15340108063： 讨厌自己是什么问题?？
单国图婷： 可能因为 身边 遇到太多的事 让自己 不顺心 自己也没能 处理好 所以 厌恶生活 甚至自己 但 找个能让自己开心的人或事 我想这不会再是问题了
凌云县15340108063： “疾恶如仇”在佛学中讲应该算是一种什么样的状况呢? - ？
单国图婷： 佛法为解脱所有的烦恼,佛陀只是如实的说法,如实建立正见,佛不讲求战胜谁,而是化解和调和.所以争执不是方式,中道才是唯一. 以仇恨对抗仇恨,仍然我“我”的欲望、执著、见识判断没有消除的结果,也就是执著“我欲”而生种种贪、嗔、痴,造成自己的五蕴烦恼,恭高我慢,仍然是不如理思维、未取得正知正见的表现.只有消除我执才可以正确判断事物.
凌云县15340108063： 佛说上天有好生之德,可是一个人怎么能这么讨厌 - ？
单国图婷： 不谈佛法 但从心理学角度讲 你讨厌一个人 是不能接受另一个自己
