从佛学的角度来理解,何谓合理的分别念,何谓不合理的分别念
“三生”源于佛教的因果轮回学说,后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”,很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的,而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”。
传说唐李源与僧 圆观 友善,同游三峡 ,见妇人引汲, 观曰:“其中孕妇姓王者,是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜,相会于 杭州 天竺寺 外。是夕观果殁,而孕妇产。及期, 源赴约,闻牧童歌《竹枝词》:“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧故人远相访,此身虽异性长存。” 源因知牧童即圆观之后身。见唐 袁郊 《甘泽谣·圆观》。后人附会谓杭州天竺寺后山的三生石,即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。 唐齐己 《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三:“自抛南岳 三生石,长傍西山数片云。”[1]
随念分别是佛教术语,三种分别之一。追念过去之境也。唯存意识之作用耳。三分别之一。三分别乃意识的作用,故谓自性分别属现在,随念分别属过去,计度分别则共通于过去与未来。
六识之中,意识具足自性、计度、随念三分。故谓有分别;前五识仅有自性分别,而无其他二分别,故谓无分别。《阿毗达磨杂集论》卷二,认为三分别乃意识的作用,故谓自性分别属现在,随念分别属过去,计度分别则共通于过去与未来。
扩展资料
【三分别】 [出阿毗达磨杂集论] 论云。唯一意识有三种分别也。
一自性分别谓意识对于现在六尘之境自性而起分别。故名自性分别。(六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)
二随念分别谓意识昔曾对于六尘之境追念不忘而起分别。故名随念分别。
三计度分别谓意识于不现见事。计较量度而起分别。故名计度分别。
参考资料来源:百度百科-随念分别
参考资料来源:百度百科-三分别
造就三因善业,对于想学佛修行的人是非常必要的,二因善业(无贪,无嗔)结生的人虽然也能往生人天道,获得快乐和财富,但是在修行方面无法获得禅定,没有禅定就会影响休观而无法在一生内证果得到解脱。三因善业结生的人因为多了无痴的心所,所以修行可以获得禅定,而且有机会证得圣果。所以,分别业果(十不善道和十善道)再依次修习自己的身心,坚守这样的分别念在你证得圣果之前的任何时候都是绝对必要的,可以说是增上修行获得更多资粮的基础。
不合理的分别念是指用自己所学的来分别他人,而不是分别自己。从他人身上寻找善和不善,然后作出评价甚至区别的对待。这样轻的会影响自己修行,重的会自己升起嗔心,傲慢心,或促使对方也生起嗔心乃至仇恨心,因此造下轻的或重的不善业。这样的分别念是修行人必须绝对避免的。
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