以弗所书4章的中心内容
【弗4:1~16】保罗在前面讲述神的奥秘是神与圣徒的合一,以及人与人的合一。在这里保罗主张合一的奥秘也成为教会的生活原则,这一原则创造出所有教会合一的极大恩惠。教会合一的要素:①使教会合一的德行;②合一的原则;③有机的职分;④面向基督的一个目标。但合一也不否认每个圣徒的多样性。从此我们可以看到教会完美的秩序:虽然其活动样式各种各样,却都以基督为中心。
【弗四11】“他所赐的,有使徒,有先知;有传福音的,有牧师和教师;”
﹝原文直译﹞“他所赏给的,有众使徒(复数),和众先知(复数),和众传福音的(复数),并众牧人(复数)和众教师(复数),”
﹝文意批注﹞“使徒,”具有圣灵的能力,奉神呼召,被差遣到处开荒、建立教会的人。
“先知,”有圣灵的感动,接受神的真理启示,能传讲神的心意,以造就、安慰、劝勉信徒的人。
“传福音的,”对传扬福音特别有负担和才能,能深入人群中引领人相信主的人。
“牧师和教师,”原文只用一个定冠词,表示一个职份兼具作牧养和教导两种功能,这两种功能相辅相成,集中在一个人身上;前者偏重对信徒灵性的喂养与照顾,后者偏重对真理认识上的造就与实践。
使徒重在作‘点’的工作;先知重在作‘线’的工作;传福音的重在作‘全面’的工作;牧师和教师重在作‘立体’的工作。
﹝话中之光﹞(一)这里给我们看见,属灵的恩赐是不一样的。
(二)这里有四或五种不同的恩赐,主要在于用话语来表达;凡有心愿在教会中事奉神的信徒,须在神面前追求作好的话语职事。
(三)没有一个人在一信主之后,立刻就显明他具有某种恩赐;因此教会应当提供机会,让所有的信徒培植、显明并发展他的恩赐。
【弗四12】“为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体;”
﹝原文直译﹞“为要装备圣徒,使之参与服事的工作,以建造基督的身体;”
﹝原文字义﹞“成全”痊愈,修补,装配,使之完全;“职”工作,任务,责任。
﹝文意批注﹞“成全圣徒,”就是用各种方法,使圣徒在生命、知识、才干等方面,都达到可以尽功用的地步。
“各尽其职,”指每位信徒都投入事奉神的工作。
本节说明恩赐的目的:(1)培植、发展全体圣徒;(2)使之在各服事岗位上发挥功用;(3)从而完成建立基督身体的工作。
﹝话中之光﹞(一)主的教会得以建立,并非仅靠那些有神特别恩赐的使徒、先知等人来供应,来带领;还要所有得救蒙恩的圣徒,都能各尽本分,为主摆上才可。我们至少也是圣徒之一,责无旁贷,千万不可失职!
(二)正常的教会不是工人在事奉,而是工人带动全教会事奉,使每一个信徒都能为神所用,不然就不是一个身体。
(三)每一个肢体在身体中都有它的功用,并且它的功用是别的肢体所不能代替的;每一位信徒在教会中,都有一个位置,也都有一份工作。
(四)神的儿女在工作上应当有的态度是:我所能作的,巴不得别人也能作;我所不能作的,巴不得有人能作。
(五)在建立基督的身体上起直接作用的,并且是不能或缺的特长,才能称作恩赐;可有可无的就不是恩赐。
【弗四13】“直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量;”
﹝原文直译﹞“直等到我们众人,对神儿子的信仰和认识都达于一致,达到长大成人,达到基督丰满长成的身量;”
﹝原文字义﹞“等到”到达目的地,完成目标;“真道”信仰,信心;“同归于一”一致,到达同一目的地;“长大成人”发育完全的成人;“身量”身材,高度,年龄。
﹝文意批注﹞“真道上同归于一,”指对基督客观的信仰臻于一致。
“认识神的儿子,”指对基督主观经历上的认识达于一致;‘认识’系指一种完全、深入、正确的知识,而不是肤浅的知识。
“得以长大成人,”指脱离幼稚无知的婴孩时期,而能分辨真理(来五13~14)。
“满有基督长成的身量,”就是长到了够成熟的年龄,基督的丰满在教会中彰显出来。
﹝话中之光﹞(一)教会的目标,就是要“长大成人,满基督长成的身量”;而达到这目标的路,乃是借着各种恩赐来成全圣徒(11~12节),使‘众人在信仰上,并对神儿子完全的认识上,同归于一’(原文另译)。
(二)今日在教会中,最要紧的事,莫过于所有的恩赐都竭力的带领、教导众圣徒,使能对神的儿子达到完全认识的地步;这样,才能使教会早日达到丰满长成的身量。
(三)信徒对基督客观的信仰若有偏差,则对基督主观的认识亦必错误;同样,对基督的认识若有差别,信仰亦无法达到一致。
(四)信徒对基督的信仰和认识,彼此往往有细节上的不一致,然而这却是构成教会分裂的主要因素。
(五)教会的实质就是基督在教会中该得着完全的地位,让基督的生命完全管理教会。
(六)人认识基督有多少,就会把多少的地位让给基督。
(七)信徒不只在真理上认识基督,并且也在经历上也认识基督,才算真实的认识神的儿子。
(八)认识真道把我们领向神的儿子,认识神的儿子却使我们成熟而至丰满。因此,追求认识神的儿子是我们追求的目标。
(九)只有真实认识神的儿子,才会叫我们生命趋向成熟,基督在教会中才有丰满的充满。
【弗四14】“使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;”
﹝原文直译﹞“使我们不再作小孩子,被人用欺骗的手段和诡计所编成的各样教训的风颠簸摇撼,东奔西驰,以致陷入错误的系统;”
﹝原文字义﹞“诡计”掷骰子,狡猾,精心计谋;“欺骗”有谋而动;“法术”手段,骗人的计划;“异端”宗派,错谬,步入歧途。
﹝背景批注﹞“诡计,”的原文是‘掷骰子’,这种赌博的行为在保罗的时代已经是一种欺骗人的行为了。
﹝文意批注﹞“不再作小孩子,”就是不再停留在心智不成熟、在基督里为婴孩的阶段。
“人的诡计,”指那些别有用心的人,所传似是而非的道理。
“欺骗的法术,”指教外的邪术,和教内假先知所行的超自然奇事。
“一切异教之风,”原文作‘教训之风’,‘风’当然表示空虚、不切实际、多变化的;凡教训是和基督脱节、叫人注意基督之外的,都是‘教训之风’。
“摇动,”形容一条船在大风浪中,被波浪摇晃得时起时落。
“飘来飘去,”形容船被大风吹得团团转,没有定向。
以上这两种情形都跟前述的“异教之风”有关。
“随从各样的异端,”指跟进到错谬的系统里面。
﹝话中之光﹞(一)错道所以有奇异的统制能力,因它的背后有虚假和谎言的灵。
(二)成熟基督徒的特征是有坚定的信仰,不受谬误所支配。
(三)凡在信仰上不以真理为依据,盲目相信别人对圣经的解释,以及过份信赖那些超自然的神迹奇事的,这些人很容易受异端的诱惑。
(四)凡不是以‘使众圣徒对神的儿子达到完全的认识’(13节原文)为目标的教导,不管说得多么有理、动听,都是“教训之风”,叫神的儿女“飘来飘去”。这乃是仇敌的“诡计和欺骗的法术”,是最妨害教会长进的;我们必须避免,也必须提防。
圣经的章节本来就是被后来的人分开了,读圣经每次应该完整地看一个书卷,就是说我们应该把整个以弗所书读一遍,分章节的好处是当我们需要讨论某个特定意思时,可以在圣经的不同的位置找到解释,但读圣经要小心不要断章取义,有的话语是针对特定的事情
我对整个以弗所书的理解是,如果想知道什么是属灵争战,要仔细读这本书,而且理解每个属性对应于我们的装备,比如为什么圣灵是宝剑,公义是护心镜。。。
以弗所书4章的中心内容
每段都可以解释出很多意思,特别是属灵的意思就更多,个人认为不能用学语文的方法来读圣经,想出个中心思想的总结。圣经的章节本来就是被后来的人分开了,读圣经每次应该完整地看一个书卷,就是说我们应该把整个以弗所书读一遍,分章节的好处是当我们需要讨论某个特定意思时,可以在圣经的不同的位置找...
以弗所书4章使人完全是什么意思?
以弗所书4章主要讲教会在灵里的合一。在基督里新人的表现,是要在行为上脱去旧人,活出主的样式,持守灵和信仰的一致,在爱中彼此建立帮助,运用恩赐各尽其职,使基督的身体彰显神的荣耀。
列王纪上10章; 以弗所书4章
以弗所书4章 感动的经文:不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他印记,等候得赎的日子来到。(弗4:30)神是会为他的儿女担忧的神。很感恩,神是我们的阿爸天父,他就是以为父的信对待我们,如果陷入罪中,离开神的道,神会为我们担忧,会向浪子的父亲那样,等候我们回家。
以弗所书4章23至24节的意思
以弗所书4章23至24节的意思是这里讲的是听到了神的道也就是四福音里耶稣的话,耶稣的话也是生命,就要去行出来,因为这话语有能力更新我们,用神的话也就是真理来把我们里面的旧人旧事旧的习性克服去掉,就是新造的人了。如果学了基督不去行放纵了私人就是灵性死亡的废人。以弗所书中心思想 以弗...
以弗所书4章逐节注解是什么?
以弗所书4章逐节注解是:1、使徒在劝勉我们保卫“一”时,指出七项是我们一的根据:一个身体,一位灵,一个盼望,一主,一信,一浸,并一位神。这七个“一”分为三组:前三者为第一组,属于那灵,以身体为其彰显;这身体由为其素质的那灵所重生并浸透,而有改变形状、与基督毕像毕肖的盼望...
以佛所书四章十七到二十节经文解释
【弗四17】「所以我说,且在主里确实的说,你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事;」﹝原文直译﹞「所以我说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像其余的外国人那样,在他们心思的虚妄里行事为人;」﹝原文字义﹞「外邦人」外国人;「虚妄」虚空而愚笨,徒然,无所适从;「心」心智,理解力...
以弗所书4章1一16节释经
【弗4:1~16】保罗在前面讲述神的奥秘是神与圣徒的合一,以及人与人的合一。在这里保罗主张合一的奥秘也成为教会的生活原则,这一原则创造出所有教会合一的极大恩惠。教会合一的要素:①使教会合一的德行;②合一的原则;③有机的职分;④面向基督的一个目标。但合一也不否认每个圣徒的多样性。从此我们可以...
以弗所书4-6章;诗篇137篇
以弗所书4-6章 对罪人的怜悯 感动的经文:生气却不要犯罪,不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的,不要再偷。总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人。(弗4:26-28)神是满有怜悯的神,是体恤我们软弱的神,但又不隐瞒我们的罪,希望我们归正。从保罗对含怒之人的...
以弗所书四章7--11话语分享本段经文在讲什么第7节经文是怎样的说明恩...
以弗所书四章7-11节,讲到教会中的恩赐和五重职事。教会若没有恩赐,就没有膏油,枯燥乏味,缺乏生命力。一切恩赐的由来是耶稣基督赏赐下来的,不是靠努力赚取,乃是神的恩典,所以恩赐好是没有可夸的。第8节说,这恩赐是基督在死里复活时,掳掠了仇敌,就是魔鬼,把这些恩赐如同战利品一样赏赐给...
以弗所书第四章
2合一的条件-- a凡事谦虚 b凡事温柔 c凡事忍耐 d用爱心互相宽容 e用和平彼此联络 3合一的要素--七个一 4合一的态度--竭力 B必须发挥个人恩赐 7-14 1恩赐的源头--基督量给各人 2恩赐的要求--各尽其职 3恩赐的目的-- a为了...
英潘敏奇: 【弗4:1~16】保罗在前面讲述神的奥秘是神与圣徒的合一,以及人与人的合一.在这里保罗主张合一的奥秘也成为教会的生活原则,这一原则创造出所有教会合一的极大恩惠.教会合一的要素:①使教会合一的德行;②合一的原则;③有机的职分;④面向基督的一个目标.但合一也不否认每个圣徒的多样性.从此我们可以看到教会完美的秩序:虽然其活动样式各种各样,却都以基督为中心.
青浦区15042009788: 圣经以弗所书中第四章新人与旧人的比较?尽量详细.分很多. - ?
英潘敏奇: 新旧之关键点在于那个“心”字.要将你们的心志改换一新,并且穿上新人.我们这个世界,问题越来越多.不少人有心志要作些事,但是作不来,因为他们自己还是旧人,没有更新,所以作不来.另外有些得了新生命,却没有新的心志,成为...
青浦区15042009788: 教会讲章以弗所书4:1一6节讲章 - ?
英潘敏奇: 《以弗所书》是保罗书信里写给普世教会的一部.这部书没有指明特定的阅读对象,而是在教会间互相传阅,最后留在了以弗所因此叫《以弗所书》. 四章1-6节,保罗劝诫会众之间要彼此和睦宽容,以合一的心共同侍奉上帝.
青浦区15042009788: 圣经中以弗所书4章19节怠么觧释 - ?
英潘敏奇: “良心既然丧尽,就放纵私欲”,“良心丧尽”就是良心完全失去应有的作用,麻木不仁.良心是个人在道德方面的最大约束力.世人由于经常违背良心的警告,结果使良心丧尽其正常的功用,变成不会警告人,毫无约束人的力量.“良心丧尽”的人必然放纵肉体的私欲,只要满足自己的私欲,便不择手段地去达到目的,完全失去道德方面的约束力.基督徒重生后,良心恢复敏锐的感觉,圣灵常藉着我们的真心约束我们.使徒保罗在巡抚腓力斯跟前自辩时曾说:“我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心”(徒24:16).可见“常存无亏的良心”也是信徒行事生活原则之一. 参考:陈终道解经
青浦区15042009788: 圣经以弗所书1章到6章怎样分段 - ?
英潘敏奇: 4:1-16 保罗在前面讲述神的奥秘是神与圣徒的合一,以及人与人的合一.在这里保罗主张合一的奥秘也成为教会的生活原则,这一原则创造出所有教会合一的极大恩惠.教会合一的要素:①使教会合一的德行;②合一的原则;③有机的职分;...
青浦区15042009788: 谁是神的形象和神的样式? - ?
英潘敏奇: 上帝是个灵,本无形无像. 人却是血肉之体,无法与神相比. 所谓“形象”、“样式”应指心志说的,很可惜“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗马书3章3节). “如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义”(圣经罗马书3章24节). 圣经记载,使徒保罗教导以弗所教会信徒时说:“又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁”(圣经以弗所书4章23至24节). 圣经歌罗西书3章10节也说:“穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像”.
青浦区15042009788: 以弗所书4章25节一5章4节里的这些罪有何共同点? - ?
英潘敏奇: 一、这两个章节都是来自于《圣经》,两者共同点是都教育人们做一个不说谎话,不放纵自己的好人.二、详解:1、原文如下:【以弗所书4:25】为圣徒的圣洁生活而立的禁忌事项.谎言: 在这里:①不是抽象的含义而是具体的含义;②不是失误,而是为了绊倒他人而故意说的.——摘自《圣经精读本》【以弗所书5:5】“拜偶像的”是把自己偶像化,放纵情欲的人.保罗警告内在的偶像,如同警告外在的偶像一样.从这里我们可以认识到一个事实,神最厌恶的偶像可能就在我自己的心里. ——摘自《圣经精读本》2、根据以上章节的分析可以看出,不管是保罗还是耶稣基督都是在教化人们做好人,行善事,不要放纵自我.
青浦区15042009788: 以弗所书的作品纲目 - ?
英潘敏奇: 壹 引言 一1~2 贰 教会在基督里所得的福分与地位 一3~三21 一 神给教会的福分 一3~141 父的拣选和预定,说出神永远的定旨 3~62 子的救赎,说出神永远定旨的完成 7~123 灵的印记和凭质,说出神所完成之定旨的应用 13~14 二 使徒为教会得...
青浦区15042009788: 〈圣经〉以弗所书4章25节一5章4节里的这些罪有何共同点? - ?
英潘敏奇: 1.所以,你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体. (以弗所书 4:25 和合本) 2.淫词、妄语,和戏笑的话都不相宜;总要说感谢的话. (以弗所书 5:4 和合本) 1是指的谎言,要诚信. 2指低俗下流的笑话,不正经的话.
青浦区15042009788: 〈圣经〉以弗所书4章17一19节里的这些罪有何共同点? - ?
英潘敏奇: 4章18节说道:他们心地昏昧、与 神所赐的生命隔绝了.这里指的罪都是不认识神的原罪,也是罪的共同点.人犯各种各样的罪只是罪的结果,真正的原因是不认识神.